Ar Konstantinas Didysis buvo krikščionis?

KonstantinasTaip pat žinomas kaip imperatorius Konstantinas I arba Konstantinas Didysis - sušauktas Milano edikto krikščionių tolerancijos principas, sušauktas ekumeninė taryba krikščioniškoms dogmoms ir erezijoms aptarti bei naujoje sostinėje pastatė krikščioniškus statinius (Bizantija /Konstantinopolis, dabar Stambulas)

Trumpas atsakymas yra „Taip, Konstantinas buvo krikščionis“ arba, atrodo, teigė, kad buvo, tačiau tai paneigia klausimo sudėtingumą. Konstantinas galėjo būti krikščionis nuo tada, kai tapo imperatoriumi. [Apie šią teoriją skaitykite „Konstantino atsivertimas: ar mums to tikrai reikia?“. pateikė T. G. Eliotas; „Phoenix“, t. 41, Nr. 4 (1987 m. Žiema), p. 420-438.] Jis galėjo būti krikščionis nuo 312 m., Kai laimėjo Mūšis prie Milvijos tilto, nors lydimasis medalionas, parodantis jį su Sol Invictus dievybe po metų, kelia klausimų. Pasakojama, kad Konstantinas įsivaizdavo žodžius „in hoc signo vinces“ ant simbolio Krikščionybė, kryžius, paskatino jį pažadėti vadovautis krikščionių religija, jei bus pergalė suteikta.

Konstantino amžininkas ir krikščionis, tapęs Vilniaus vyskupu Cezarėja 314 m. Eusebijus aprašoma įvykių serija:

"XXVIII SKYRIUS: Kaip jis melsdavosi, vidurdienį Dievas atsiuntė jam dangaus šviesos kryžiaus viziją su užrašu, raginančiu jį užkariauti.
ATSAKINGAI jis kvietė jį su nuoširdžia malda ir maldavimais, kad jis atskleistų, kas jis yra, ir ištiestų dešinę ranką, kad padėtų jam esant dabartiniams sunkumams. Ir nors jis taip meldėsi nuožmiai maldaudamas, iš dangaus jam pasirodė nuostabiausias ženklas, kurio pasakojimą galėjo būti sunku patikėti, jei jį būtų siejęs koks nors kitas asmuo. Bet kadangi pats pergalingasis imperatorius ilgą laiką paskelbė tai šios istorijos rašytojui (1), kai jis buvo pagerbtas su savo pažįstamu ir visuomenę, ir patvirtino savo pareiškimą priesaiku, kuris galėjo nedvejodamas akredituoti santykį, juo labiau, kad vėlyvo laiko liudijimai yra patvirtinti tai tiesa? Jis sakė, kad apie vidurdienį, kai diena jau pradėjo mažėti, savo akimis matė šviesos kryžiaus dangus danguje, virš saulės, su užrašu „UŽKONKURUOK ŠIS. Iš šio žvilgsnio jis pats buvo nustebintas ir visa jo armija, kuri sekė jį šioje ekspedicijoje ir stebuklo liudytoja.
XXIX SKYRIUS: Kaip Dievo Kristus jam pasirodė miego metu ir liepė jam savo karuose naudoti Kryžiaus formos standartą.
Be to, jis pasakė, kad abejoja savyje, koks gali būti šio regėjimo vaizdas. Ir kol jis toliau svarstė ir samprotavo apie jos prasmę, staiga atėjo naktis; tada miego metu jam pasirodė Dievo Kristus tuo pačiu ženklu, kurį matė danguje, ir liepė jam pasidaryk panašų į tą ženklą, kurį jis matė danguje, ir panaudok jį kaip apsaugą visose savo rankose priešai.
XXX SKYRIUS: Kryžiaus etalono darymas.
Dienos rytą jis atsikėlė ir stebuklą pranešė savo draugams. Tada, pakvietęs aukso ir brangakmenių darbininkus, Jis sėdėjo tarp jų ir aprašė jiems matomo ženklo figūrą, siūlydamas jiems pavaizduoti jį auksu ir brangiu. akmenys. Ir šią reprezentaciją aš pati turėjau galimybę pamatyti.
XXXI SKYRIUS: Kryžiaus etalono, kurį romėnai dabar vadina Labarumu, aprašymas.
Dabar jis buvo pagamintas tokiu būdu. Ilga ietis, perdengta auksu, kryžiaus figūrą suformavo skersine juostele. Ant viršaus buvo pritvirtintas aukso ir brangiųjų akmenų vainikas; o jame - Gelbėtojo vardo simbolis, dvi raidės, nurodančios Kristaus vardą jo pradiniais rašmenimis, raidę P jos centre kerta X: o šias raides imperatorius turėjo įpratęs nešioti ant šalmo vėliau laikotarpis. Iš ieties skersinio buvo pakabintas audinys, karališkasis gabalas, padengtas gausiu siuvinėjimu iš nuostabiausių brangiųjų akmenų; ir kuris, taip pat turtingai susipynęs su auksu, žiūrovui pateikė neapsakomo grožio laipsnį. Ši reklaminė juostelė buvo kvadrato formos, o vertikalūs darbuotojai, kurių apatinė dalis buvo ilgio ilgio, pavaizdavo auksinį pusės ilgio portretą. pamaldaus imperatoriaus ir jo vaikų viršutinėje dalyje, po kryžiaus trofėjais ir tiesiai virš siuvinėto reklamjuostė.
Imperatorius nuolat naudojo šį išganymo ženklą kaip apsaugą nuo visų neigiamų ir priešišką jėgą, ir įsakė, kad kiti, panašūs į ją, būtų nešami už visų jo galvų armijos."
Ezebijus iš Cezarėjos Palaimintojo imperatoriaus Konstantino gyvenimas

Tai viena sąskaita.

V amžiaus istorikas Zosimus rašo apie pragmatines priežastis, dėl kurių Konstantinas, atrodo, priima naująjį tikėjimą:

" Konstantinas, apsimetęs ją paguodžiančiu, pritaikė ligą blogesnę priemonę. Dėl to, kad vonia buvo pašildyta iki nepaprasto laipsnio, jis uždarė joje Faustą [Konstantino žmoną] ir netrukus po to išvežė ją negyvą. Iš kurio sąžinė kaltina jį kaip priesaikos sulaužymą, jis nuvyko pas kunigus apsivalyti nuo savo nusikaltimų. Bet jie jam pasakė, kad nėra tokio liustracijos, kurio pakaktų jam išvalyti nuo tokių negandų. Ispanui, vardu Aegyptius, labai gerai susipažinusiam su teismo moterimis, būnant Romoje, teko susikalbėti su Konstantinu ir patikino jį, kad Krikščioniškoji doktrina išmokytų jį apsivalyti nuo visų savo nusikaltimų ir kad ją gavę žmonės būtų nedelsiant atleisti nuo visų savo nuodėmės. Konstantinas netrukus to neišgirdo, nes lengvai patikėjo tuo, kas jam buvo pasakyta, ir, palikęs savo šalies apeigas, priėmė tuos, kuriuos jam pasiūlė Aegypijus; ir pirmiausia dėl savo nepadorumo įtarė divinavimo tiesą. Mat nuo to laiko jam buvo prognozuojama daugybė pasisekusių įvykių, ir tai įvyko iš tikrųjų tokiam nuspėjimui jis bijojo, kad kitiems gali būti pasakyta kažkas, kas jam turėtų iškristi nelaimė; ir dėl šios priežasties pats kreipėsi dėl praktikos panaikinimo. O konkrečiame festivalyje, kai armija turėjo eiti iki Kapitolijaus, jis labai nepadoriai priekaištavo iškilmingumą ir šventų apeigų atlikimą, tarsi po kojomis, ji kėlė neapykantą senatui ir žmonių."
SANTYKIO ZOSIMO ISTORIJA. Londonas: Žalioji ir Čaplinas (1814)

Konstantinas galėjo būti ne krikščionis iki savo mirties lovos krikšto. Krikščionių motina Konstantinas, Šv. Helė, galėjo jį konvertuoti arba jis galėjo ją konvertuoti. Dauguma žmonių laiko Konstantiną krikščioniu nuo Milvijos tilto 312 m., Tačiau jis nebuvo pakrikštytas tik po ketvirčio amžiaus. Šiandien, atsižvelgiant į tai, kuria krikščionybės šaka ir konfesija jūs vadovaujatės, Konstantinas gali nebūti laikomas krikščioniu be krikšto, tačiau tai nėra įvykis, aiškus pirmaisiais krikščionybės amžiais, kai krikščioniškos dogmos dar neturėjo būti fiksuotas.

Susijęs klausimas yra:

Čia yra keletas Senovės / klasikinės istorijos forumo atsakymų. Prašome įtraukti savo nuomonę į forumo giją.

Ar Konstantino mirties patalas buvo moralinio pragmatiko poelgis?

„Konstantinas buvo pakankamas krikščionio, kad lauktų, kol jo mirties lova bus pakrikštyta. Jis žinojo, kad valdovas turi daryti tai, kas prieštarauja krikščioniškiems mokymams, todėl laukė, kol nebereikės daryti tokių dalykų. Tai gali būti dalykas, dėl kurio aš jį labiausiai gerbiu “.
Kirkas Johnsonas

arba

Ar Konstantinas buvo veidrodinis veidrodis?

„Jei tikiu krikščionių dievu, bet žinau, kad turėsiu daryti tuos dalykus, kurie prieštarauja to tikėjimo mokymui, galiu būti atleistas už tai, kad atidedu krikštą? Taip, aš prisijungsiu prie Anoniminių alkoholikų po šio alaus dėžutės. Jei tai nėra dvigubumas ir dvigubų standartų prenumerata, tai nieko nėra “.
ROBINPFEIFERIS

Žr.: „Religija ir politika Nikėjos taryboje“, autorius Robertas M. Suteikti. „Religijos žurnalas“, Tomas 55, Nr. 1 (sausio mėn. 1975), p. 1-12