Įnirtingi istorijos riteriai

Politikoje ir karyboje yra daugybė nuožmių moterų, kovojusių per savo istoriją. Nors akademiniu požiūriu moterys apskritai negalėjo laimėti riterio titulo, vis tiek buvo daug moterų Europos istorija, kuri buvo dalis riterių ordinų ir vykdė riterių pareigas be oficialios pripažinimas.

Pagrindiniai dalykai: riteriai

Žodis riteris tai nebuvo tik darbo pavadinimas, tai buvo socialinis reitingas. Kad vyras taptų riteriu, jis turėjo būti oficialiai riteriu apdovanotas ceremonijoje arba gauti riterio apdovanojimą už išskirtinę drąsą ar tarnybą, paprastai mūšyje. Kadangi nė viena iš šių bylų nebuvo tipiškos moterų sferos, retos moterys turėjo riterio vardą. Tačiau kai kuriose Europos dalyse egzistavo riteriškos riterijos ordinai, kurie buvo atviri moterims.

Ankstyvųjų viduramžių laikotarpyje grupelė pamaldžių krikščionių riterių susibūrė ir sudarė Templierių riteriai. Jų misija buvo dvejopa: apsaugoti Europos keliautojus, piligriminius žygius Šventojoje žemėje, bet ir vykdyti slaptas karines operacijas. Kai jie pagaliau užtruko surašyti jų taisyklių sąrašą, apie 1129 m. e., jų įgaliojimuose buvo paminėta ankstesnė praktika priimti moteris į tamplierių riterius. Faktiškai moterims buvo leidžiama būti organizacijos dalimi per pirmuosius 10 jos gyvavimo metų.

Susijusi grupė - Kryžiuočių ordinas - priėmė moteris kaip Konsororiai, arba seserys. Jų vaidmuo buvo pagalbinis, dažnai susijęs su pagalba ir ligoninių paslaugomis karo metu, taip pat ir kovos lauke.

XII amžiaus viduryje maurų užpuolikai apgultą Tortosa miestą, Ispaniją. Kadangi miesto menfolkai jau buvo išvykę į mūšio kovas kitame fronte, Tortosa moterys turėjo pasirūpinti gynyba. Jie pasipuošė vyriškais drabužiais, į kuriuos buvo lengviau kovoti - rinkosi ginklus ir laikė savo miestą daugybe kardų, ūkio padargų ir skrybėlaitėmis.

Vėliau Barselonos grafas Ramonas Berengueris jų garbei įkūrė skrybėlių ordiną. Eliasas Ashmole'as parašė 1672 m kad grafas „Tortosa“ moterims suteikė daugybę privilegijų ir imunitetų:

"Jis taip pat įsakė, kad visuose viešuosiuose posėdžiuose Moterys turėtų viršenybę Vyrai; Kad jie turėtų būti atleisti nuo visų mokesčių; ir kad visi drabužiai ir brangakmeniai, nors ir niekada neturintys tokios didelės vertės, kuriuos paliko mirę vyrai, turėtų būti jų pačių “.

Nežinia, ar Ordino moterys kada nors kovojo kituose mūšiuose, išskyrus gindamos Tortosą. Grupė senstant mirė ir išnyko.

Viduramžiais moterys nebuvo auklėjamos kovai, kaip ir jų vyrai vyrai, kurie nuo pat vaikystės paprastai rengdavosi karo reikalams. Tačiau tai nereiškia, kad jie nekovojo. Yra daugybė pavyzdžių, kai moterys - tiek kilmingos, tiek žemesnės giminės - gynė savo namus, savo šeimas ir savo tautas nuo puolimo iš išorės.

Aštuonias dienas trukęs Jeruzalės apgulimas 1187 m. Pasikliavo moterimis. Beveik visi miesto kovos vyrai prieš tris mėnesius buvo išvykę iš miesto Hattino mūšiui, palikdami Jeruzalę neprižiūrimą, bet keletą skubotų riterių berniukų. Moterys aplenkė vyrus mieste beveik nuo 50 iki 1, taigi, kai Ibelino baronas Balianas tai suprato metas ginti sienas nuo įsiveržusios Saladino armijos, jis įkalbėjo moteris patekti į šalį darbas.

Dr. Helena P. Schraderis, Ph. Hamburgo universiteto istorijoje, sako, kad Ibelinas būtų turėjęs šiuos nepatyrusius civilius žmones suorganizuoti į būrius, pavesdamas jiems konkrečias, sutelktas užduotis.

"... ar tai buvo sienos sienos gynimas, gaisrų gesinimas, ar užtikrinimas, kad kovojantys vyrai ir moterys būtų aprūpinti vandeniu, maistu ir amunicija. Stebina tai, kad jo improvizuoti vienetai ne tik atmetė puolimus, bet ir kelis kartus rūšiavo, naikindami kai kuriuos Saladino apgulties variklių ir „du ar tris kartus“ vijosi saracėnus visą kelią atgal į savo stovykla “.

Nicholaa de la Haye gimė Linkolnšyre, Anglijoje, apie 1150 m., ir mirė mirus tėvui. Buvusi bent du kartus susituokusi, Nicholaa buvo Linkolno pilies, jos šeimos dvaro, kastelė, nepaisant to, kad kiekvienas jos vyras bandė tvirtinti kaip savo. Kai jos sutuoktiniai nebuvo, Nicholaa vedė laidą. Ričardo I kancleris Williamas Longchampsas išvyko į Notingemą kovoti su princu Johnu ir pakeliui sustojo ties Linkolnu, apguldamas Nikolajaus pilį. Ji atsisakė pasiduoti, o įsakyta 30 riterių, 20 ginkluotų vyrų ir keli šimtai pėstininkų 40 dienų laikė pilį. Longchampsas galiausiai pasidavė ir judėjo toliau. Ji po kelių metų vėl gynė namus, kai Prancūzijos princas Louisas bandė įsiveržti į Linkolną.

Moterys ne tik pasirodė ir atliko riterių pareigas gynybiniame režime. Yra keletas pasakojimų apie karalienes, karo metu išėjusias į lauką su savo armijomis. Eleonora iš Akvitanijos, Prancūzijos ir Anglijos karalienė, vedė piligriminę kelionę į Šventąją Žemę. Ji netgi tai darė apsirengusi šarvais ir nešiodama virvę, nors asmeniškai nekovojo.

Metu Rožių karas, Marguerite d’Anjou asmeniškai režisavo Lankastrijos vadų veiksmus per kautynes ​​prieš jorististų oponentus, o jos vyras karalius Henrikas VI tapo bejėgis dėl beprotybės. Iš tikrųjų ji 1460 m.nugalėjo grėsmę savo vyro sostui kviesdamas Lankastrijos bajoriją surinkti galingą šeimininką Jorkšyre, kuris paskui Jurgą užmušė ir nužudė jį bei 2500 jo vyrų už savo protėvių namus Sandalo pilyje “.

Galiausiai svarbu pažymėti, kad per šimtmečius buvo daugybė kitų moterų, kurios paaukojo šarvus ir įsitraukė į karą. Mes tai žinome, nes nors viduramžių Europos rašytojai, dokumentuojantys kryžiaus žygius, pabrėžė mintį, kad pamaldi Krikščioniškos moterys nekovojo, jų musulmoniškų oponentų istorikai rašė apie siaučiančias moteris, kovojančias prieš juos.

Persų mokslininkas Imad ad-din al-Isfahani parašė,

„Aukšto rango moteris atplaukė jūra 1189 m. vėlyvą rudenį, lydima 500 riterių su savo jėgomis, būriais, lapais ir paletėmis. Ji apmokėjo visas jų išlaidas ir vedė musulmonų reidus. Jis tęsė sakydamas, kad tarp krikščionių buvo daug riterių moterų, kurios nešiojo šarvus kaip vyrai ir kovojo kaip vyrų mūšyje, ir jų negalėjo būti atskirta nuo vyrų, kol jie nebuvo nužudyti ir šarvai buvo nuimti nuo jų kūnai “.

Nors jų vardai buvo prarasti istorijoje, šios moterys egzistavo, joms tiesiog nebuvo suteiktas titulas riteris.

• Ašmolis, Eliasas. „Į vieną kūną surinktų ir suvirškintų dailiausių petnešų ordino institucija, įstatymai ir ceremonijos“. Ankstyvosios anglų kalbos knygos internete, Mičigano universitetas, quod.lib.umich.edu/e/eebo/A26024.0001.001?view=toc.
• Nicholsonas, Helen ir Helen Nicholson. „Moterys ir kryžiaus žygiai“. Academia.edu, www.academia.edu/7608599/Women_and_the_Crusades.
• Schraderis, Helena P. „1187 m. Jeruzalės perdavimas Saladinui“. Gindami kryžiuočių karalystes, Sausio 1 d. 1970 m., Defendantcrusaderkingdoms.blogspot.com/2017/10/surrender-of-jerusalem-to-saladin-in.html.
• Velde, Fransua R. „Moterų riteriai viduramžiais“. Moterų riteriai, www.heraldica.org/topics/orders/wom-kn.htm.