Amerikos rašytojas ir aktyvistas Alisa Walker yra geriausiai žinomas už savo romaną "Spalva violetinė“, kuris laimėjo ir Pulitzerio premiją, ir Nacionalinę knygos premiją. Bet ji parašė daugybę kitų romanų, istorijų, eilėraščių ir esė.
Jos apsakymas „Kasdienis vartojimas“ iš pradžių pasirodė 1973 m. Kolekcijoje „Meilė ir vargai: juodų moterų istorijos“ ir nuo to laiko yra plačiai anologizuojamas.
„Kasdienio naudojimo“ sklypas
Istorija pasakojama Pirmas asmuo motinos, gyvenančios kartu su savo drovia ir nepatrauklia dukra Maggie, kuri buvo sužeista namų gaisre kaip vaikas, požiūriu. Jie nervingai laukia Maggie sesers Dee, kuriai gyvenimas visada buvo lengvas, vizito.
Dee ir jos draugas draugas atvyksta su drąsiais, nepažįstamais drabužiais ir šukuosenomis, sveikindami Maggie ir pasakotoją su musulmoniškomis ir afrikietiškomis frazėmis. Dee praneša, kad ji pakeitė savo vardą į Wangero Leewanika Kemanjo, sakydama, kad ji negalėjo atsisakyti naudoti varžovą iš priespaudų. Šis sprendimas įskaudino jos motiną, kuri ją pavadino šeimos narių linija.
Apsilankymo metu Dee tvirtina apie tam tikrus šeimos palikimus, tokius kaip sviesto drožlės viršutinė dalis ir brūkšnelis, kurią suglaudė artimieji. Tačiau skirtingai nuo Maggie, kuris sviestui gaminti naudoja sviesto drožlę, Dee nori, kad su jais būtų elgiamasi kaip su antikvariniais daiktais ar meno kūriniais.
Dee taip pat bando pretenduoti į kai kurias rankų darbo antklodes, ir ji visiškai mano, kad galės jas turėti, nes ji yra vienintelė, galinti jas „įvertinti“. Motina praneša Dee, kad ji jau pažadėjo antklodes Maggie, taip pat ketina antklodes naudoti, o ne tiesiog žavisi. Maggie sako, kad Dee gali juos turėti, tačiau motina paima antklodes iš Dee rankų ir atiduoda Maggie.
Tada Dee palieka motiną, kad nesuprastų savo paveldo, ir paskatino Maggie „pasidaryk ką nors iš savęs“. Kai Dee nebebus, Maggie ir pasakotojas patenkinti atsipalaidavo galinis kiemas.
Gyvosios patirties paveldas
Dee tvirtina, kad Maggie nesugeba įvertinti antklodžių. Ji su siaubu sušunka: „Tikriausiai ji būtų pakankamai atsilikusi, kad galėtų jas naudoti kasdien“.
Dee paveldas yra smalsumas, į kurį reikia atkreipti dėmesį - tai, ką eksponuoti ekspozicijoje, kad galėtų stebėti ir kiti: Ji planuoja naudoti drožinėja viršuje ir viršuje kaip dekoratyvinius daiktus savo namuose, ir ji ketina ant sienos kabinti antklodes, jei tai buvo vienintelis dalykas tu galėtų daryk su antklodėmis “.
Ji net traktuoja savo šeimos narius kaip smalsuolius, darydama daugybę jų nuotraukų. Pasakotoja taip pat mums sako: „Ji niekada nefotografuoja neįsitikinusi, kad namas yra įtrauktas. Kai karvė pričiupinėja aplink kiemo kraštą, ji ją ir mane, ir Maggie, apčiupinėja ir namas."
Dee nesupranta, kad jos trokštamų daiktų paveldas kyla būtent iš jų „kasdienio naudojimo“ - jų santykio su gyvenusiais žmonėmis, kurie juos naudojo.
Pasakotojas aprašo brūkšnį taip:
Jums net nereikėjo žiūrėti iš arti, norint pamatyti, kur rankos, stumiančios brūkšnelį aukštyn ir žemyn, kad pasidarytų sviestas, medienoje paliko savotišką kriauklę. Tiesą sakant, buvo daug mažų kriauklių; galėjai pamatyti, kur nykščiai ir pirštai paskendę medienoje “.
Dalis objekto grožio yra ta, kad jis buvo taip dažnai naudojamas ir per tiek daug rankų šeimoje, kad tai rodo bendruomeninę šeimos istoriją, kurios Dee atrodo nežinanti.
Antklodės, pagamintos iš drabužių fragmentų ir susiūtos keliomis rankomis, parodo šią „gyvą patirtį“. Jie netgi apima nedidelį laužą iš „Didžiojo senelio Ezros uniformos, kurią jis dėvėjo“ Civilinis karas“, kuris atskleidžia, kad Dee šeimos nariai prieš„ Dee “apsisprendę pakeisti jos vardą dirbo prieš„ žmones, kurie juos slegia “.
Kitaip nei Dee, Maggie iš tikrųjų žino, kaip antklodė. Jos mokė Dee vardai - močiutė ir didžioji -, taigi ji yra gyva paveldo dalis, kuri yra ne kas kita, kaip Dee puošyba.
Maggie antklodės primena konkrečius žmones, o ne kokią nors abstrakčią paveldo sampratą. „Aš galiu būti močiutės Dee nariu be antklodžių“, - sako Maggie motinai, kai ji persikelia jų atsisakyti. Būtent šis teiginys skatina jos motiną nuimti antklodes nuo Dee ir perduoti jas Maggie, nes Maggie supranta jų istoriją ir vertę daug giliau nei Dee.
Trūksta abipusiškumo
Tikrasis Dee nusikaltimas slypi jos arogancijoje ir užuojauta savo šeimos atžvilgiu, o ne bandyme apkabinti Afrikos kultūra.
Jos motina iš pradžių yra labai atvira apie pokyčius, kuriuos padarė Dee. Pavyzdžiui, nors pasakotoja prisipažįsta, kad Dee pasirodė su „tokia garsia suknele, kad skauda mano akims“, ji stebi, kaip Dee eina link jos, ir pripažįsta: „Suknelė laisva ir teka, o einant arčiau man ji patinka“.
Motina taip pat rodo norą naudoti vardą Wangero, sakydama Dee: „Jei būtent tai nori, kad mes tau paskambintume, mes tau paskambinsime“.
Bet atrodo, kad Dee nenori, kad mama ją priimtų, ir ji tikrai nenori grąžinti palankumo priimdama ir gerbdama ją. motinos kultūrinės tradicijos. Ji beveik atrodo nusivylusi, kad motina noriai vadina ją Wangero.
Dee pasireiškia turimumu ir teise, kai „jos ranka uždaroma ant močiutės Dee sviesto patiekalo“ ir ji pradeda galvoti apie objektus, kuriuos norėtų paimti. Be to, ji įsitikinusi dėl savo pranašumo prieš savo motiną ir seserį. Pavyzdžiui, motina pastebi Dee kompanioną ir pastebi: „Kartas nuo karto jis ir Wangero siuntė akių signalus virš mano galvos“.
Kai paaiškėja, kad Maggie žino daug daugiau apie šeimos palikimų istoriją nei Dee, Dee ją nuliūdina sakydama, kad jos „smegenys yra kaip dramblio“. visa šeima laiko Dee išsilavinusiu, intelektualiu, greitai išmanančiu, todėl ji prilygina Maggie intelektą gyvūno instinktams, nesuteikdama jai jokio tikro kreditas.
Vis dėlto, kai motina pasakoja istoriją, ji daro viską, kad nurautų Dee ir pavadintų ją Wangero. Retkarčiais ji vadinama „Wangero (Dee)“, kuri pabrėžia painiavą dėl naujo vardo ir pastangų, kurių reikia norint jį naudoti (ir taip pat šiek tiek linksmina Dee gestų grandiozę).
Bet kai Dee tampa vis savanaudiškesnė ir sunkesnė, pasakotojas pradeda atsisakyti savo dosnumo priimant naują vardą. Vietoj „Wangero (Dee)“ ji pradeda vadinti ją „Dee (Wangero)“, suteikdama privilegiją jos originaliam vardui. Kai motina aprašo antklodžių čiulpimą atokiau nuo Dee, ji vadina ją „Mis Wangero“, teigdama, kad jai trūko kantrybė dėl Dee kančios. Po to ji tiesiog paskambina savo Dee, visiškai atsiimdama palaikymo gestą.
Atrodo, kad Dee negali atskirti savo naujai surastos kultūrinės tapatybės nuo ilgalaikio savo poreikio jaustis pranašesne už savo motiną ir seserį. Ironiška, bet tai, kad Dee nepagarba savo gyviesiems šeimos nariams, taip pat tai, kad ji nepaiso pagarbos tikriems žmonėms, kurie sudaro tai, kas Dee galvoja tik kaip apie abstraktų „paveldą“ - suteikia aiškumo, leidžiančio Maggie ir motinai „vertinti“ vienas kitą ir savo bendrus paveldas.