Getsemanės sodas: istorija ir archeologija

Getsemanės sodas yra mažo miesto sodo, esančio šalia Visų tautų bažnyčios Jeruzalės mieste, vardas. Tradiciškai tai siejama su žydų ir krikščionių lyderio Jėzaus Kristaus paskutinėmis dienomis žemėje. Pavadinimas „Getsemanė“ arabų kalboje reiškia „[alyvuogių] aliejaus spaudą“ („gath shemanim“) ir nuorodos į alyvuoges bei alyvuogių aliejus įsiskverbia į Kristaus religinę mitologiją.

Pagrindiniai daiktai: Getsemanės sodas

Sode yra aštuoni įspūdingo dydžio ir išvaizdos alyvmedžiai, pro juos vingiuotas takas, vingiuotas. Nuolatinė visų tautų bažnyčia yra bent jau trečioji šioje vietoje esančio pastato versija. Bažnyčia buvo pastatyta čia praėjusio amžiaus ketvirtajame amžiuje, kai KonstantinasŠventoji Romos imperija veikė visiškai. Tą struktūrą sunaikino žemės drebėjimas VIII amžiuje. Antroji konstrukcija buvo pastatyta per

Ankstyviausias bažnyčios paminėjimas šioje vietoje yra Eusebijus iš Cezarėjos (ca. 260–339 m. Pr. Kr.) Savo „Onomastikone“ („Dėl Šventojo Rašto vietovardžių“), manoma, parašė apie 324 m. Jame Eusebius rašo:

„Getssimane (Gethsimani). Vieta, kur prieš aistrą meldėsi Kristus. Jis yra prie kalno iš alyvuogių, kur net ir dabar ištikimiausi žmonės ištaria maldas “.

Bizantijos bazilika ir šalia jos esantis sodas pirmą kartą buvo aiškiai paminėti kelionių plane parašė anonimas piligrimas iš Bordo, Prancūzijos, kuri buvo ankstyvosios krikščionių bažnyčios buveinė Prancūzijoje 330-ųjų. „Itinerarium Burdigalense“ („Bordo maršrutas“), parašytas apie 333 m. Kr., Yra ankstyviausias krikščionių pasakojimas apie keliones į ir aplink "Sventoji zeme." Ji - mokslininkai linkę manyti, kad piligrimas buvo moteris - trumpai išvardija Getsemanę ir jos bažnyčią kaip vieną iš 300 jos sustojimų ir miestų. būdas.

Kitas piligrimas, Egerija, moteris iš nežinomos vietos, bet galbūt Gallaecia (Romos Ispanija) ar Gaul (Romos Prancūzija), keliavo į Jeruzalę ir liko trejus metus (381–384). Rašydama „Itinerarium Egeriae“ savo seserims namo, ji aprašo ritualus - piligrimines keliones, himnus, maldas ir skaitymus -, vykstančius daugelyje vietų Jeruzalėje skirtingais metų laikais, įskaitant Getsemanę, kur „toje vietoje yra grakšti bažnyčia“.

Ankstyvų nuorodų į nėra alyvmedžių sode, išskyrus pavadinimą: pirmosios aiškios nuorodos į juos atsirado XV a. Romos žydų istorikas Titas Flaviijus Josephusas (37–100 m. Pr. Kr.) Pranešė, kad per Jeruzalės apgultį I amžiuje CE Romos imperatorius Vespasianas liepė savo kareiviams išlyginti žemę sunaikindamas daržovių sodus, plantacijas ir vaismedžius. Italų botanikė Raffaella Petruccelli iš Medžių ir medienos instituto Florencijoje ir kolegos taip pat teigia, kad medžiai neturėjo reikšmės ankstyviesiems rašytojams.

Petrucelli ir jos kolegų atliktas aštuonių esamų medžių žiedadulkių, lapų ir vaisių genetikos tyrimas rodo, kad jie visi buvo dauginami iš to paties šaknies medžio. Italų archeologas Mauro Bernabei atliko dendrochronologinius ir radioaktyviojo anglies tyrimus mažais medžių gabalėliais iš medžio. Tik trys buvo nepažeisti, kad būtų datuojami, tačiau tie trys yra to paties laikotarpio - XII amžiaus CE, todėl jie yra vieni seniausių pasaulyje gyvų alyvmedžių. Šie rezultatai rodo, kad visi medžiai greičiausiai buvo pasodinti kryžiuočiams užėmus Jeruzalę 1099 m., o vėliau atstatė ar atkūrė daugybę šventovių ir bažnyčių regione, įskaitant bažnyčią Getsemanėje.

Biblijos mokslininkas Joanas Tayloras, be kita ko, teigė, kad Getsemanės „aliejaus spaudos“ vardas reiškia urvą, esantį ant kalno šlaito, esančiame sode. Tayloras pažymi, kad sinoptinės evangelijos (Morkaus 14: 32–42; Luko 22: 39–46; Mato 26: 36–46) sakoma, kad Jėzus meldėsi sode, o Jonas (18: 1–6) sako, kad Jėzus „išeina“ būti suimtas. Teiloras sako, kad Kristus galbūt miegojo oloje ir ryte „išėjo“ į sodą.

1920 m. Bažnyčioje buvo atlikti archeologiniai kasinėjimai, nustatyti kryžiuočių ir Bizantijos bažnyčių pamatai. Biblijos tyrinėtojas Urbanas C. Von Wahlde pažymi, kad bažnyčia buvo pastatyta kalno šone, o šventovės sienoje yra kvadratinė įpjova, kuri galėjo būti alyvuogių spaudos dalis. Tai, kaip ir daugybė senovės istorijų, yra spėlionės - juk šiandienos sodas yra specifinė vieta, remiantis žodine tradicija, susikūrusia IV amžiuje.

• Bernabei, Mauro. "Alyvuogių medžių amžius Getsemanės sode." Archeologijos mokslo žurnalas 53 (2015): 43–48. Spausdinti.
• Douglass, Laurie. "Naujas žvilgsnis į „Itinerarium Burdigalense“." Ankstyvųjų krikščionių studijų žurnalas 4.313–333 (1996). Spausdinti.
• Egerija. "„Itinerarium Egeriae“ (arba „Peregrinatio Aetheriae“). “Trans. McClure, M.L. ir C.L Feltoe. Eterijos piligrimystė. Red. McClure, M.L. ir C.L Feltoe. Londonas: Krikščioniškų žinių skatinimo draugija, ca. 385. Spausdinti.
• Elsneris, Jasas. "„Itinerarium Burdigalense“: politika ir išsigelbėjimas Konstantino imperijos geografijoje." Romos studijų žurnalas 90 (2000): 181–95. Spausdinti.
• Kazhdanas, A. P. "„Constantinas Imaginaire'as“ - XIX amžiaus Bizantijos legendos apie Konstantiną Didįjį." Bizantija 57.1 (1987): 196–250. Spausdinti.
• Petruccelli, Raffaella ir kt. "Aštuonių senovinių alyvmedžių (Olea Europaea L.), augančių Getsemanės sode, stebėjimas." Kompiuterio Rendus biologija 337.5 (2014): 311–17. Spausdinti.
• Teiloras, Joan E. "Getsemanės sodas: ne Jėzaus suėmimo vieta." Biblijos archeologijos apžvalga 21.26 (1995): 26–35, 62. Spausdinti.
• Von Wahlde, „Urban C.“ „Jono Evangelija ir archeologija“. Oksfordo Johannino studijų vadovas. Red. Lieu, Judith M. ir Martinus C. de Boeris. Oksfordas: Oxford University Press, 2018 m. 523–86. Spausdinti.
• Vilkas, Carlas Umhau. "Cezarėjos ir Onomastikono Eusebijus." Biblijos archeologas 27.3 (1964): 66–96. Spausdinti.