Retorinė identifikavimo strategija

Į retorika, terminas identifikacija reiškia bet kurią iš daugybės priemonių, kuriomis rašytojas ar kalbėtojas gali nustatyti bendrą vertybių, požiūrio ir interesų jausmą su auditorija. Taip pat žinomas kaip konsumantiškumas. Kontrastas su Konfrontacinė retorika.

„Retorika... atpažįstamai veikia savo simbolinę magiją “, - sako R. L. Heath. "Tai gali suburti žmones, pabrėždama" persidengimo ribą " retorius ir auditorijos išgyvenimai “(Retorikos enciklopedija, 2001).

Kaip retorikas Kennethas Burke'as Motyvų retorika (1950) “, tapatinimas patvirtinamas nuoširdžiai... būtent todėl, kad yra padalijimas. Jei vyrai neišsiskirtų vienas nuo kito, to nereikėtų retorikas paskelbti jų vienybę. “Kaip minėta toliau, Burke'as pirmasis pavartojo šį terminą identifikacija retorine prasme.

Į Numanomas skaitytojas (1974), Wolfgangas Iseris tvirtina, kad identifikacija yra „ne pats savaime tikslas, o stratažas, kuriuo autorius skatina skaitytojo požiūrį“.

Etimologija: Iš lotynų kalbos „tas pats“

• „Retorika yra menas įtikinėjimas, arba turimų priemonių bet kurioje situacijoje tyrimas... Galima nepamiršti, kad kalbėtojas įtikina auditoriją vartodamas stilistinisidentifikacijos; jo įtikinimo veiksmas gali būti skirtas auditorijai priversti susitapatinti su kalbėtojo interesais; ir pranešėjas remiasi interesų nustatymu, kad nustatytų ryšį tarp savęs ir savo auditorijos. Taigi nėra jokios galimybės atskirti įtikinėjimo, identifikavimo („konsubstantiškumo“) ir bendravimas (retorikos prigimtis kaip „adresuota“) “.
  (Kennethas Burke'as, Motyvų retorika. University of California Press, 1950 m.)
• „Tu esi neįtikėtinas žmogus, Ieva, ir tokia esu aš. Turime tai bendra. Taip pat panieka žmonijai, nesugebėjimas mylėti ir būti mylimam, nepasotinamas užmojis ir talentas. Mes vieni kitų nusipelnėme... o tu supranti ir sutinki, kaip visiškai priklausai man? “
  (George'as Sandersas kaip Addisonas DeWittas filme Viskas apie Ievą, 1950)

• - „Aš jaučiu nepaprastą giminystę su šiuo senstančiu valstybininku [Danieliu Websteriu], šita masine auka nuo pollinozės, kurios mažėjančios dienos sankcionuoja tokį kompromisą, koks gimsta iš vietinių sudirginimas. Yra brolija tų, kurie buvo išbandyti be ištvermės. Aš esu artimesnis Danieliui Websteriui beveik nei savo kūnui “.
  (E.B. White'as, „Vasaros kataras“. Vieno žmogaus mėsa, 1944)
• „Labai giliai pajutau jo liūdesį ir pralaimėjimą. Vykstant gyvūnų karalystei, [senasis žiogas] yra maždaug mano amžiaus, ir kai jis nusileido šliaužti po strypu, aš savo kauluose jaučiau jo skausmą lenkdamasis iki šiol “.
  (E.B. White'as, „Žąsys“. Esė E.B. Balta. Harperis, 1983 m.)
• „Rugsėjo viduryje kelias dienas ir naktis praleidau su sunkiai sergančia kiaulė ir jaučiuosi priverstas atsakyti už šį laiko ruožą, dar daugiau ypač po to, kai kiaulė pagaliau mirė, ir aš gyvenau, ir viskas galėjo lengvai pasisukti atvirkščiai ir nė vienas neliko to padaryti buhalterija.. . .
• „Kai įstumėme kūną į kapą, abu buvome sukrėsti į šerdį. Praradimas, kurį mes pajutome, buvo ne kumpio, o kiaulės praradimas. Akivaizdu, kad jis man tapo vertingas ne todėl, kad jis alkanu metu reiškė tolimą maistą, bet kad jis kentėjo kenčiančiame pasaulyje “.
  (E. B. White, "Kiaulės mirtis".Atlanto vandenynas, 1948 m. Sausio mėn.)
• „Draugystė, geismas, meilė, menas, religija - mes skubame į juos besąlygiškai, kovodami, reikalaudami dvasios prisilietimo, nukreipto prieš mūsų dvasią. Kodėl kitaip skaitytumėte šį fragmentišką puslapį - jūs su knyga savo rankose? Be abejo, jūs nieko neišmokote. Norite, kad gydantis veiksmas patvirtintų tam tikrą atsitiktinumo dvasios pranašumą, prieštaraujantį dvasiai “.
  (E. B. Baltas, „karštas oras“. Vieno žmogaus mėsa, 1944)
• „Šis bendras atkaklumo modelis identifikacija sekė kulminacija padalijimas taip pat grindžiamas [E.B. White'o esė „Švelnus garsas vakare“ - pirmojo [Henry David Thoreau] leidimo šimtmečio minėjimas Waldenas. Apibūdindamas Thoreau „keistą“ knygą kaip „kvietimą į gyvenimo šokį“, White'as siūlo paralelę tarp jų profesijų („net mano tiesioginis mano verslas nėra kliūtis tarp mūsų '), jų darbo vietas (White'o valčių namelis yra „tokio paties dydžio ir formos, kaip [Thoreau] gyvenamoji vieta tvenkinyje“), ir, svarbiausia, jų centrinė dalis konfliktai:
  Waldenas yra pranešimas apie žmogų, kurį sukrėtė du galingi ir priešingi motyvai - noras džiaugtis pasauliu (o ne būti nuleistas nuo uodų sparno) ir noras ištiesti pasaulį tiesiai. Negalima sėkmingai prisijungti prie šių dviejų, tačiau retais atvejais kankinančios dvasios bandymas juos suderinti sukelia gerus ar net didelius rezultatus.. .
  Aišku, vidiniai White'o ginčai, kaip pavaizduoti jo esė, yra ne tokie gilūs kaip Thoreau. Balta paprastai būna suglumusi, o ne „suplėšyta“, nerami, o ne „kankinama“. Ir vis dėlto vidinio susiskaldymo jausmas kuris, jo teigimu, gali iš dalies paaiškinti jo nuolatinį norą nustatyti tapatybės tašką su tiriamieji “.
  (Ričardas F. „Nordquist“, „Įsivaizdavimo formos E. B. White'o esė“. Kritiniai esė apie E.B. Balta, red. autorius Robertas L. Šaknis, Jr G.K. Salė, 1994 m.)

• „Bendras„ Identifikacija, Identifikacija “[Kenneth Burke's Požiūris į istoriją, 1937 m.] Yra tas asmuo identifikacija „pasireiškimai už savęs ribų“ yra natūralus ir atspindi mūsų iš esmės socialinę, politinę ir istorinę struktūrą. Burke perspėja bandymai tai paneigti ir „išnaikinti“ identifikavimą kaip teigiamą žmogaus prigimties supratimo koncepciją yra kvaila ir galbūt net pavojinga... Burke'as tvirtina, kad, jo manymu, yra neišvengiama tiesa: kad vadinamasis „aš“ yra tik unikalus iš dalies konfliktuojančių „korporacinių mes“ „(ATH, 264). Mes galime pakeisti vieną identifikavimą kitu, tačiau niekada neišvengsime žmogaus tapatybės poreikio. "Tiesą sakant, - komentuoja Burke'as -" identifikacija "yra beveik ne tas vardas, kuris socialumo funkcija' (ATH, 266-67)."
  (Ross Wolin, Kennetho Burke retorinė vaizduotė. Pietų Karolinos universiteto leidykla, 2001 m.

• „Užuot galvojęs metafora kaip palyginimas kad palieka ką nors, pabandykite galvoti apie tai kaip apie identifikacija, būdas sujungti iš pažiūros nepanašius dalykus. Šia prasme metafora yra stiprus identifikavimas, tuo tarpu panašumas ir analogija yra atsargesni bandymai susieti skirtingai nuo dalykų. Tokiu būdu matome, kad metafora yra ne tik viena iš daugelio metodų, bet ir esminė mąstymo būdas, bandymas užpildyti koncepcijos spragas, psichinė veikla pačioje retorika. Pati retorika, kaip siūlo Kennethas Burke'as, yra susijusi su identifikavimu, bendro požiūrio tarp asmenų, vietų, daiktų ir idėjų, paprastai dalijamų, suradimu “.
  (M. Jimmie Killingsworth, Apeliacijos šiuolaikinėje retorikoje. Pietų Ilinojaus universiteto leidykla, 2005 m.

• "Puiki naujiena! Užtikrinta, kad pridedamas laisvųjų metų pažymėjimas suteiks jums MAKSIMŲ nemokamų metų.. . .
  „Ant jo yra jūsų vardas ir juo galite naudotis tik jūs.
  „Kodėl?
  „Nes MAXIM yra parašytas jums. Ypač tokiems vaikinams kaip jūs. MAXIM kalba jūsų kalba ir žino jūsų fantazijas. Tu esi žmogus ir MAXIM tai žino!
  „MAXIM yra čia, kad jūsų gyvenimas būtų visais būdais geresnis! Karštos moterys, vėsūs automobiliai, šaltas alus, aukštųjų technologijų žaislai, linksmi anekdotai, intensyvios sportinės akcijos... Trumpai tariant, jūsų gyvenimas bus SUPRASTINAMAS “.
  (prenumeratos pardavimo taškas Maksimas žurnalas)
• „Džiugina tai, kad XX amžiuje kilo ginčai tarp dviejų meilužių, dviejų matematikų, dviejų tautų, dvi ekonominės sistemos, paprastai laikomos netirpstančiomis per ribotą laikotarpį, turėtų turėti vieną mechanizmą - semantinį apie identifikacija- kurio atradimas įgalina visuotinį susitarimą matematikoje ir gyvenime “.
  (Alfredas Korzybskis)

Tarimas: i-DEN-ti-fi-KAY-venkite