„Tiesos“ atidarymas esė galutiniame filosofo, valstybininko ir teisininko leidime Pranciškus Baconas„Esė ar patarimai, civiliniai ir moraliniai“ (1625). Šiame rašinyje, kaip pabrėžia filosofijos docentas Svetozar Minkov, Baconas kreipiasi į klausimą „ar blogiau“ meluoti kitiems ar sau - turėti tiesą (ir meluoti, kai reikia, kitiems) arba galvoti, kad vienas turi tiesą, bet būti suklysti ir todėl netyčia perteikti melagystę tiek sau, tiek kitiems “(„ Franciso Bacono tyrimas „Prisilietimas prie žmogaus“ Gamta “, 2010). „Tiesos“ knygoje Baconas teigia, kad žmonės turi natūralų polinkį meluoti kitiems: „natūrali, nors ir sugadinta paties melo meilė“.
"Kas yra tiesa?" - tarė Pilotas ir nesiryžo atsakyti. Be abejo, yra tas malonumas, kuris sukelia nuobodumą, ir tai laikoma vergavimu įsitikinti, kad daro įtaką laisvai valiai galvojant ir veikiant. Ir nors tokio tipo filosofų sektų nebėra, vis dėlto kai kurie išlieka diskursas tų pačių venų sąmonė, nors jose nėra tiek kraujo, kiek buvo senovėje. Bet ne tik sunkumai ir jėgos, kurių imasi vyrai, ieškodami tiesos, ir vėlgi, kai ji surandama tai užklumpa vyrų mintis, kad melas yra palankus, bet natūrali, nors ir sugadinta paties melo meilė. Viena iš vėlesnių graikų mokyklos nagrinėja šį reikalą ir stengiasi galvoti, kas jame turėtų būti, kad vyrai turėtų mylėti melą ten, kur jie nesinaudoja malonumu, kaip poetai, ar ne pranašumu, kaip ir pirklio; bet melo dėlei. Bet aš negaliu pasakyti: ta pati tiesa yra nuoga ir atvira dienos šviesa, kuri neišvaizduoja pusiau pasaulio maskuoklių, mumijų ir triumfų taip iškiliai ir niūriai, kaip žvakių šviesa. Tiesa, galbūt paaiškės perlas, kuris geriausiai parodo dieną; tačiau dėl brangiausio deimanto ar demblio kainos, kuris geriausiai rodomas įvairiuose žibintuose, brangs. Melo mišinys visada teikia malonumą. Ar kas nors abejoja, ar, jei būtų pašalintos iš vyrų mintys, klaidingos nuomonės, glostančios viltys, melagingi vertinimai, vaizduotė, kaip norėtųsi, ir panašiai, bet daugelio žmonių protai paliktų menkus, susitraukusius dalykus, kupinus melancholijos ir nesąžiningumo, ir nepatiktų patys? Vienas iš tėvų labai sunkiai vadino poeziją
vinum daemonum [velnių vynas], nes jis užpildo vaizduotę ir vis dėlto yra tik su melo šešėliu. Bet ne melas, kuris praeina per protą, o melas, kuris grimzta ir įsitvirtina jame, daro skaudą, apie kurį mes anksčiau kalbėjome. Tačiau kad ir kas tai būtų žmonių smerkiami sprendimai ir meilės jausmai, tiesa, kuri tik teisia pati save, moko, kad tiesos tyrinėjimas, tai yra meilės kūrimas ar skleidimas; tiesos pažinimas, kuris yra jos buvimas; ir įsitikinimas tiesa, kuria ja mėgaujamasi, yra suverenus žmogaus prigimties gėris. Pirmasis Dievo sutvėrimas tų dienų darbuose buvo prasmės šviesa; paskutinis buvo priežasties šviesa; ir nuo to laiko jo šabo darbas yra jo dvasios apšvietimas. Pirmiausia jis įkvėpė šviesos veidą arba chaosą; tada jis įkvėpė žmogaus veidą; ir vis tiek jis kvėpuoja ir įkvepia šviesą į savo išrinktosios veidą. Poetas, kuris grožėjosi sekta, kuri kitaip buvo menkesnė už kitas, sako dar puikų žodį: „Malonu stovėti ant kranto ir matyti laivus, mestus ant jūros; malonu stovėti prie pilies lango ir pamatyti mūšį bei jo nuotykius žemiau; tačiau joks malonumas neprilygsta stovėjimui ant tikrovės žemės (kalvos, kuriai nereikia įsakyti, ir kur oras visada skaidrus ir ramus) ir pamatyti klaidų bei klajonių ir rūko bei rūpesčių slėnyje žemiau „*; taigi visada, kad ši perspektyva būtų su gailesčiu, o ne su patinimu ar pasididžiavimu. Be abejo, tai yra dangus žemėje, jei žmogaus protas juda meilės keliu, ilsisi apvaizdoje ir pasuka tiesos polius.Pereiti nuo teologinės ir filosofinės tiesos prie civilinio verslo tiesos: net ir tie, kurie to nedaro, pripažins, kad aiški ir apvali. sandoris yra garbė žmogaus prigimčiai, ir tas melagingumo mišinys yra tarsi lydinys aukso ir sidabro monetose, kuris gali padaryti metalą geresnį, tačiau jis apima tai. Dėl šių vingiuotų ir kreivų takų yra gyvatės, einančios tiesiai ant pilvo, o ne ant kojų, eisena. Nėra nė vieno klastingo žmogaus, kuris apimtų gėdą, kad būtų apgaulingas ir apgaulingas; ir todėl Montaigne tariamai tarė, kai paklausė priežasties, kodėl melo žodis turėtų būti toks gėdingas ir toks keistas. Jis sako: "Jei gerai pasverti, pasakyti, kad žmogus guli, reiškia, kad jis drąsus Dievo atžvilgiu ir bailus žmogaus atžvilgiu". Melas susiduria su Dievu ir atsitraukia nuo žmogaus. Be abejo, melagingumo ir tikėjimo sulaužymo nedorumas negali būti išreikštas taip stipriai, kad tai bus paskutinis žvilgsnis šaukitės Dievo sprendimų žmonių kartoms: pranašaujama, kad Kristus ateis: „Jis neras tikėjimo žemė “.