Katachrezė: apibrėžimas ir pavyzdžiai

Katachrezė yra retorinis terminas, reiškiantis netinkamą vieno žodžio vartojimą kitam arba kraštutinį, įtemptą ar mišri metafora dažnai vartojamas sąmoningai. Būdvardžių formos yra katachrestika arba katachrestinis.

Sąmyšis dėl šio termino prasmės katachrezė datuojamas romėnų kalba retorika. „Kai kuriuose apibrėžimuose, - pabrėžia Jeanne Fahnestock, - katachrezė yra metaforos rūšis, pavadinimo pakaitalas, atsirandantis, kai terminas pasiskolinamas iš kito semantinis laukas, ne todėl, kad skolininkas nori pakeisti „įprastą“ terminą (pvz., „liūtas“ reiškia „karys“), o todėl, kad nėra įprasto termino “(Retorinės figūros moksle, 1999).

• Tarimas: KAT-uh-KREE-sis
• Taip pat žinomas kaip abusio
• Etimologija: Iš graikų kalbos „netinkamas vartojimas“ arba „piktnaudžiavimas“

• „Raudoni traukiniai kosina žydų apatinius drabužius! Besiplečiantys tylos kvapai. Pilkasis snarglys švilpia kaip jūros paukščiai “.
  (Amiri Baraka, Olandas, 1964)
• „Dėmesingi skaitytojai pastebės apgailėtiną katachrezė vakar, kai Wrap kai kuriuos prancūzų ponus vadino Galliais, o ne Gauliais “.
  instagram viewer
  
  (Seanas Clarke'as, Globėjas, 2004 m. Birželio 9 d.)

„Mėnulis buvo pilnas. Mėnulis buvo taip išpūstas, kad jis artėjo. Įsivaizduokite, kad pabudę ant savo vonios kambario grindų atrodote plokšti mėnuliai, pavyzdžiui, velionis Elvis Presley, apsinuodijęs bananų skilimais. Tai buvo mėnulis, galintis sukelti laukinių aistrų moo karvei. Mėnulis, kuris galėtų ištraukti velnią zuikio triušyje. Mėnulis, kuris veržlius iš riešutų galėtų paversti mėnulio akmenimis, Raudonkepuraitė paverčia dideliu blogu vilku “.
(Tomas Robbinsas, Natiurmortas su dzenu, 1980)

„[Thomaso] Friedmano metodo bruožas yra viena metafora, ištempta iki stulpelio ilgio, kuri neturi jokios objektyvios prasmės ir yra padengta kitomis metaforomis, kurios dar mažiau prasmingos. Rezultatas - milžiniška, gniaužta masė nenuoseklią vaizdai. Kai skaitote Friedmaną, greičiausiai susidursite su tokiais padarais, kaip „Wildebeest of Progress“ ir „Nurse Shark of Reaction“, kurie pirmoji pastraipa gaudo ar plaukia, kaip tikėtasi, tačiau pateikdama savo argumentą išbando viešosios nuomonės vandenis su žmonėmis kojos ir kojų pirštai arba skraidantis (su pelekais ir kanopomis prie valdymo įtaisų) sklandytuvo sklandytuvas be stabdžių, kurį maitina nuolatinis George'o vėjas Busho vizija “.
(Mattas Taibbi, „Rato purtymas“. „New York Press“, 2003 m. Gegužės 20 d.)

„Pirmas dalykas, kuris stebina terminų istoriją“metafora'ir'katachrezė„akivaizdžiai nereikalingas šių dviejų sumaištis, nes skirtumas tarp jų buvo aiškiai apibrėžtas jau Quintilian aptariant katachrezę „Institutio oratorija“. Katachrezė (abusioarba piktnaudžiavimas) yra ten apibrėžiamas kaip „praktika pritaikyti artimiausią galimą terminą apibūdinti tai, kam nėra tikrojo [t. y. tinkamo] termino egzistuoja “. Tinkamo originalaus termino - leksinio tarpo ar spragos - nebuvimas šioje ištraukoje yra aiškus pagrindas kvintilianui atskirti katachrezė arba abusio, ir metafora, arba translacija: katachrezė yra terminų perkėlimas iš vienos vietos į kitą, kai nėra tinkamo žodžio, o metafora yra perkėlimas arba pakaitalas naudojamas, kai tinkamas terminas jau yra ir yra pakeistas terminu, perkeltu iš kitos vietos į vietą, kuri nėra savo ...
Vis dėlto... dviejų sąvokų painiava išlieka nepaprastai atkakli iki pat šių dienų. „Retorica ad Herennium“, pavyzdžiui, šimtmečius manė, kad yra Ciceronian ir gautas su Cicerono autoritetu, suteršdamas skaidrius loginio skirtumo vandenis, apibrėždamas katachrezę [abusio] kaip „netikslus panašaus ar giminingo žodžio vartojimas vietoj tikslaus ir tinkamo“. Piktnaudžiavimas abusio čia yra vietoj piktnaudžiavimo metafora, neteisingas ar netikslus jos vartojimas kaip tinkamo termino pakaitalas. Ir alternatyvus žodis audacia kad katechrezė prisijungtų abusio kaip dar vienas labai įkrautas pejoratyvas, kurį galima pritaikyti „drąsiai“ metaforai “.
(Patricia Parker, „Metafora ir katachrezė“. Retorikos pabaiga: istorija, teorija, praktika, red. pateikė Johnas Benderis ir Davidas E. Sveika. Stanfordo universiteto leidykla, 1990)