Išsireiškimas viduramžių retorika nurodo studijas ir praktiką retorika maždaug nuo 400 m. e. m. (su šv. Augustino leidiniu Apie krikščioniškąją doktriną) iki 1400.
Viduramžiais buvo du įtakingiausi klasikinio laikotarpio kūriniai CiceronoDe Inventione (Apie išradimą) ir anoniminiai Retorika ad Herenium (seniausias pilnas lotynų kalbos retorikos vadovėlis). Aristotelio Retorika ir Cicerono De Oratore mokslininkai juos atrado tik viduramžių pabaigoje.
Vis dėlto, sako Thomas Conley, „viduramžių retorika buvo kur kas daugiau nei paprastas mumifikuotų tradicijų perdavimas, kurį menkai suprato tie, kurie jas perdavė. Viduramžiai dažnai vaizduojami kaip sustingę ir atsilikę..., [bet] toks vaizdavimas niūriai nepateisina viduramžių retorikos intelektualinio sudėtingumo ir rafinuotumo“ (Retorika Europos tradicijoje, 1990).
Vakarų retorikos laikotarpiai
- Klasikinė retorika
- Viduramžių retorika
- Renesanso retorika
- Apšvietos retorika
- Devynioliktojo amžiaus retorika
- Nauja retorika
Pavyzdžiai ir pastebėjimai
„Tai buvo jaunatviškas, schematiškas (ir neišsamus) Cicerono traktatas
De išradimas, o ne koks nors jo brandus ir sintetinis teorinis veikalas (ar dar išsamesnis pasakojimas Kvintiliano knygoje Institutio oratoria), kuris tapo formuojančia įtaka daugeliui viduramžių retorinio mokymo... Tiek De išradimas ir Ad Herenium pasirodė puikūs, nuoseklūs mokymo tekstai. Tarp jų jie perdavė išsamią ir glaustą informaciją apie retorikos dalys, aktualus išradimas, statuso teorija (problemos, kuriomis remiasi byla), asmens ir poelgio atributai, kalbos dalys, žanrų retorika ir stilistinė ornamentika.... Oratorystė, kaip ją žinojo ir apibrėžė Ciceronas, [Romos] imperijos metais nuolat mažėjo politinėmis sąlygomis, kurios neskatino teismo ir teisminės ankstesnių laikotarpių oratorija. Tačiau retorinis mokymas išliko per vėlyvąją antiką ir iki viduramžių dėl savo intelektualinio ir kultūrinio pobūdžio. prestižą, o savo išlikimo eigoje įgavo kitas formas ir rado daug kitų tikslų.“ (Rita Copeland, „Viduramžiai“ Retorika“. Retorikos enciklopedija, red. pateikė Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)Retorikos taikymai viduramžiais
„Taikant retorikos meną nuo IV iki XIV amžiaus prisidėjo ne tik prie gero kalbėjimo ir rašymo metodų, rašyti laiškus ir peticijas, pamokslus ir maldas, teisinius dokumentus ir trumpas santraukas, poeziją ir prozą, bet laikytis įstatymų ir Rašto aiškinimo kanonų, dialektinis atradimo prietaisai ir įrodymas, iki scholastinio metodo, kuris turėjo būti pradėtas naudoti visuotinai filosofijoje ir teologijoje, sukūrimui ir galiausiai mokslinio tyrimo formulavimas, kuris turėjo atskirti filosofiją nuo teologijos." (Richard McKeon, "Retoric in the Middle Amžius“. Speculum1942 m. sausio mėn.)
Klasikinės retorikos nuosmukis ir viduramžių retorikos atsiradimas
„Nėra vieno taško, kada baigiasi klasikinė civilizacija ir prasideda viduramžiai, nei kada baigiasi klasikinės retorikos istorija. Nuo penktojo amžiaus po Kristaus Vakaruose ir VI amžiuje Rytuose sąlygos pablogėjo. pilietinio gyvenimo, kuris sukūrė ir palaikė retorikos studijas ir panaudojimą per antiką teismuose ir diskusijose. asamblėjos. Retorikos mokyklos ir toliau egzistavo, daugiau Rytuose nei Vakaruose, tačiau jų buvo mažiau ir tik iš dalies buvo pakeistos retorikos studijomis kai kuriuose vienuolynuose. Klasikinės retorikos pripažinimas tokių įtakingų krikščionių kaip Grigalius Nazianzietis ir Augustinas IV amžiuje. prisidėjo prie tradicijos tęsimo, nors retorikos studijų funkcijos Bažnyčioje buvo perkeltos iš pasirengimo viešas kreipimasis į teismus ir asamblėjas, siekiant žinių, naudingų aiškinant Bibliją, pamokslaujant ir bažnytiniuose ginčuose“. (Džordžas A. Kenedis, Nauja klasikinės retorikos istorija. Prinstono universiteto leidykla, 1994 m.)
Įvairi istorija
Viduramžių retorikos ir gramatikos istorija ypač aiškiai atskleidžia visus reikšmingus originalius kūrinius apie diskursas kurie atsiranda Europoje po Rabano Mauro [c. 780-856] yra tik labai selektyvi senųjų doktrinų dalių adaptacija. Klasikiniai tekstai ir toliau kopijuojami, tačiau naujieji traktatai savo tikslams linkę pritaikyti tik tas senosios istorijos dalis, kurios yra naudingos vienam menui. Taigi viduramžių diskurso menas turi įvairią, o ne vieningą istoriją. Laiškų rašytojai pasirenka tam tikras retorines doktrinas, pamokslų sakytojai dar kitas.... Kaip vienas šiuolaikinis mokslininkas [Richardas McKeonas] yra pasakęs apie retoriką, „kalbant apie vieną dalyką, pvz. stilius, literatūra, diskursas – viduramžiais jis neturi istorijos.“ (James J. Merfis, Retorika viduramžiais: retorinės teorijos istorija nuo šv. Augustino iki Renesanso. Kalifornijos universiteto leidykla, 1974 m.)
Trys retoriniai žanrai
„[Jamesas J.] Murphy [žr. aukščiau] apibūdino trijų unikalių retorinių žanrų raidą: ars praedicandi, ars dictaminis, ir ars poetriae. Kiekvienas iš jų aptarė konkretų epochos rūpestį; kiekvienas taikė retorinius nurodymus situaciniam poreikiui. Ars praedicandi pateikė pamokslų kūrimo metodą. Ars dictaminis parengė laiškų rašymo nuostatas. Ars poetriae pasiūlė prozos ir poezijos kūrimo gaires. Svarbus Murphy darbas suteikė kontekstą mažesniems, tikslesniems viduramžių retorikos tyrimams." (William M. Purcell, Ars Poetriae: retorinis ir gramatinis išradimas raštingumo ribose. Pietų Karolinos universiteto leidykla, 1996)
Ciceroniečių tradicija
„Įprastinė viduramžių retorika skatina labai formalizuotas, formuliškas ir ceremoniškai institucionalizuotas diskurso formas.
„Pagrindinis šio statinio turtingumo šaltinis yra Ciceronas magister eloquentiae, žinomas visų pirma dėl daugybės vertimų De išradimas. Kadangi viduramžių retorika taip plačiai remiasi Ciceronijos modeliais stiprinimas (dilatio) per gėles, arba spalvos, apie sugalvojo kalbant, kad puošia (ornare) kompoziciją, dažnai atrodo, kad tai yra sudėtingas pratęsimas sofistinis tradicija moralistinėje sistemoje“ (Petras Auski, Krikščioniškas paprastas stilius: dvasinio idealo evoliucija. McGill-Queen's Press, 1995)
Formų ir formatų retorika
„Viduramžių retorika... bent kai kuriose savo apraiškose tapo formų ir formatų retorika... Viduramžių retorika pridėjo prie senovės sistemų savo bendrąsias taisykles, kurios buvo būtinos, nes patys dokumentai atėjo už žmones, taip pat už Žodį, kurį jie turėjo perteikti. Vadovaudamiesi aiškiais pasisveikinimo, informavimo ir atsisveikinimo su dabar tolimais ir laikinai pašalintais modeliais.publika,“ laiškas, pamokslas ar šventojo gyvenimas įgavo tipines (tipologines) formas“ (Susan Miller, Temos gelbėjimas: kritiškas retorikos ir rašytojo įvadas. Southern Illinois University Press, 1989)
Krikščioniškos romėnų retorikos adaptacijos
„Retorikos studijos keliavo kartu su romėnais, tačiau edukacinės praktikos nepakako, kad retorika klestėtų. Krikščionybė patvirtino ir pagyvino pagonišką retoriką, pritaikydama ją religiniams tikslams. Apie 400 m. po Kr. rašė šv. Augustinas Hipietis De doctrina Christiana (Apie krikščioniškąją doktriną), bene įtakingiausia to meto knyga, nes jis parodė, kaip „išnešti auksą iš Egipto“ sustiprinti tai, kas taptų krikščioniška retorine mokymo, pamokslavimo ir judėjimo praktika (2.40.60).
„Tada viduramžių retorinė tradicija išsivystė dėl dvigubos graikų-romėnų ir krikščionių tikėjimo sistemų ir kultūrų įtakos. Žinoma, retoriką taip pat lėmė viduramžių Anglijos visuomenės lyčių dinamika, kuri beveik visus izoliavo nuo intelektualinės ir retorinės veiklos. Viduramžių kultūra buvo visiškai ir neabejotinai vyriška, tačiau dauguma vyrų, kaip ir visos moterys, buvo pasmerkti klasės tylai. Rašytinį žodį kontroliavo dvasininkai, rūbų vyrai ir Bažnyčia, kurie kontroliavo žinių srautą visiems vyrams ir moterims“ (Cheryl Glenn, Perpasakota retorika: tradicijos atkūrimas iš Antikos per Renesansą. Southern Illinois University Press, 1997)