Liaudies kryžiaus žygio apžvalga

Populiarus kryžiuočių, daugiausia minių, bet taip pat ir iš visų visuomenės sluoksnių, judėjimas nelaukė oficialių ekspedicijos vadovų, bet iškeliavo į Šventąją Žemę anksti, nepasiruošę ir nepatyręs.

„Valstiečių“ kryžiaus žygis, populiarusis kryžiaus žygis arba vargingų žmonių kryžiaus žygis. Liaudies kryžiaus žygis taip pat buvo vadinamas „pirmąja kryžiuočių banga“, kurį pažymėjo kryžiaus žygių žinovas Jonathanas Riley-Smithas, išryškinti sunkumus atskirti atskiras kryžiaus žygio ekspedicijas tarp beveik nenutrūkstamo piligrimų srauto iš Europos į Europą Jeruzalė.

1095 m. Lapkričio mėn. Popiežius Urbanas II pasakė kalbą Klermono taryboje, ragindamas krikščionių karius vykti į Jeruzalę ir išlaisvinti ją nuo musulmonų turkų valdžios. Be jokios abejonės, Urbanas įsivaizdavo organizuotą karinę kampaniją, kuriai vadovavo tie, kurių visa socialinė klasė buvo pastatyta aplink kariškį: bajorą. Jis nustatė oficialią išvykimo datą kitų metų rugpjūčio viduryje, žinodamas, kiek laiko reikės surinkti lėšas, įsigyti atsargas ir organizuoti armijas.

Netrukus po kalbos vienuolis, žinomas kaip Petras atsiskyrėlis taip pat pradėjo skelbti kryžiaus žygį. Charizmatiškas ir aistringas Petras (ir tikriausiai keli kiti panašūs į jį, kurių vardai mums prarasti) kreipėsi ne tik į pasirinkite dalį pasirengusių kovotojų, bet visiems krikščionims - vyrams, moterims, vaikams, pagyvenusiems žmonėms, didikams, kariams - net baudžiauninkai. Įspūdingi jo pamokslai sužadino klausytojams religinį užsidegimą. Daugelis žmonių ne tik pasiryžo eiti į Kryžiaus žygį, bet ir eiti ten ir ten, kai kurie net sekė patį Petrą. Tai, kad jie turėjo mažai maisto, mažiau pinigų ir jokia karinė patirtis jų nė kiek neatbaidė; jie tikėjo, kad vykdo šventą misiją ir Dievas pasirūpins.

Kurį laiką Liaudies kryžiaus žygio dalyviai buvo laikomi ne kas kita kaip valstiečiais. Tiesa, kad daugelis iš jų buvo vienos ar kitos veislės mėgėjai, buvo ir didikų tarp jų gretų, o susikūrusioms atskiroms grupėms dažniausiai vadovavo apmokyti, patyrę riteriai. Daugelį vadinti šias juostas „armijomis“ būtų didelis pervertinimas; daugeliu atvejų grupės buvo tiesiog piligrimų, keliaujančių kartu, kolekcija. Dauguma buvo pėsčiomis ir buvo ginkluoti neapdorotais ginklais, o drausmės beveik nebuvo. Tačiau kai kurie lyderiai galėjo labiau kontroliuoti savo pasekėjus, o neapdorotas ginklas vis tiek gali padaryti didelę žalą; taigi mokslininkai kai kurias iš šių grupių ir toliau vadina „armijomis“.

1096 m. Kovo mėn. Piligrimų grupės pradėjo keliauti į rytus per Prancūziją ir Vokietiją pakeliui į Šventąją žemę. Dauguma jų eidavo senoviniu piligrimystės keliu, einančiu palei Dunojaus upę į Vengriją, paskui į pietus į Bizantijos imperija ir jos sostinė, Konstantinopolis. Ten jie tikėjosi perplaukti Bosforą į teritoriją, kurią kontroliuoja turkai Mažojoje Azijoje.

Pirmasis iš Prancūzijos išvyko Walteris Sansas Avoiras, kuris įsakė atidėti aštuonis riterius ir didelę pėstininkų kuopą. Jie tęsė stebėtinai mažai atsitikimų senojo piligrimų maršruto metu ir tikri sunkumai Belgrade kilo tik tada, kai jų pašarai iškrito iš rankų. Ankstyvas liepos atvykimas į Konstantinopolį Bizantijos vadovus nustebino; jie neturėjo laiko paruošti tinkamo apgyvendinimo ir reikmenų savo vakarų lankytojams.

Daugiau kryžiuočių būrių susibūrė aplink Petrą Atsiskyrėlį, kuris sekė toli nuo Walterio ir jo vyrų. Didesnio skaičiaus ir mažiau drausmingi Petro pasekėjai susidūrė su daugiau problemų Balkanuose. Žemun, paskutiniame Vengrijos mieste, prieš pasiekiant Bizantijos sieną, kilo riaušės ir žuvo daug vengrų. Kryžiuočiai norėjo išvengti bausmės perplaukdami Savos upę į Bizantiją, o Bizantijos pajėgos bandė juos sustabdyti.

Kai Petro pasekėjai nuvyko į Belgradą, jie pastebėjo, kad jis apleistas ir tikriausiai jį išmetė į nuolatinį maisto ieškojimą. Netoliese esančiame Niše gubernatorius leido jiems apsikeisti įkaitais už daiktus, o miestelis beveik išvengė žalos, kol kai kurie vokiečiai paleido ugnį malūnams, kai įmonė pasitraukė. Gubernatorius siuntė kariuomenę pulti besitraukiančius kryžiuočius ir, nors Petras liepė jiems to nedaryti, daugelis jo pasekėjų kreipėsi į veidą prieš užpuolikus ir buvo nukirsti.

Galiausiai jie pasiekė Konstantinopolį be jokių papildomų incidentų, tačiau Liaudies kryžiaus žygis prarado daug dalyvių ir lėšų, ir jie padarė didelę žalą žemėse tarp savo namų ir Bizantija.

Po Petro sekė daugybė kitų piligrimų būrių, tačiau nė vienas nepateko į Šventąją Žemę. Kai kurie iš jų nurimo ir pasuko atgal; kiti buvo pašalinti iš siaubingiausių pogromų viduramžių Europos istorijoje.

Popiežiaus Urbano, Petro atsiskyrėlio ir kitų jo kalbų kalbos paskatino daugiau nei pamaldų troškimą pamatyti Sventoji zeme. Urbano kreipimasis į kario elitą musulmonus pavertė Kristaus priešais, nesąmoningais, nuolaidžiais ir reikalaujančiais naikinimo. Petro kalbos buvo dar įžūlesnės.

Žvelgiant iš šio piktybiško požiūrio, buvo mažas žingsnis pamatyti žydus toje pačioje šviesoje. Deja, buvo labai paplitęs įsitikinimas, kad žydai ne tik nužudė Jėzų, bet ir toliau kelia grėsmę geriems krikščionims. Prie to pridėjo ir tai, kad kai kurie žydai buvo ypač klestintys, ir jie buvo tobulai nusitaikę godūs ponai, kurie panaudojo savo pasekėjus išžudyti visas žydų bendruomenes ir plėšikavo už juos turtai.

Smurtas, įvykdytas prieš Europos žydus 1096 m. Pavasarį, yra reikšmingas posūkis krikščionių ir žydų santykiuose. Siaubingi įvykiai, dėl kurių žuvo tūkstančiai žydų, netgi buvo vadinami „pirmuoju holokaustu“.

Gegužės – liepos mėn. Pogromai vyko Speyer, Worms, Mainz ir Kelne. Kai kuriais atvejais miesto vyskupas arba vietiniai krikščionys, arba abu, prieglobstį suteikė savo kaimynams. Speyeryje tai buvo sėkminga, tačiau kituose Reino krašto miesteliuose tai pasirodė beprasmiška. Užpuolikai kartais reikalaudavo, kad žydai vietoje atsiverstų į krikščionybę arba prarastų gyvybes; jie ne tik atsisakė atsiversti, bet kai kurie netgi nužudė savo vaikus ir save, o ne mirė kankintojų rankose.

Labiausiai žinomas iš antižydiškų kryžiuočių buvo grafas Emicho iš Leiningeno, kuris neabejotinai buvo atsakingas už išpuolius prieš Mainzą ir Kelną ir galbūt turėjo ranką ankstesnėse žudynėse. Pasibaigus kraujo praliejimui prie Reino, Emicho vedė savo pajėgas toliau į Vengriją. Jo reputacija buvo aukščiau jo, ir vengrai neleis jo praeiti. Po trijų savaičių apgulties Emicho pajėgos buvo sutriuškintos, ir jis gėdingai išvyko namo.

Pogromus nutarė daugelis šių dienų krikščionių. Kai kurie netgi atkreipė dėmesį į šiuos nusikaltimus kaip priežastį, kodėl Dievas apleido kolegas kryžiuočius Nikėjoje ir Civetote.

Kol Peteris atsiskyrėlis atvyko į Konstantinopolį, Walterio Sanso Avoiro armija neramiai laukė ten kelias savaites. Imperatorius Aleksijus įtikino Petrą ir Walterį, kad jie turėtų laukti Konstantinopolyje, kol atvyks pagrindinis kryžiuočių, kurie masiškai rengėsi Europoje po galingų kilnių vadų, būrys. Tačiau jų pasekėjai nebuvo patenkinti sprendimu. Jie ten nuvyko ilgos kelionės ir daugybės išbandymų, norėdami veikti ir šlovės. Be to, vis dar trūko maisto ir atsargų visiems, o pašaro ir vagysčių siautėjo. Taigi, praėjus mažiau nei savaitei po Petro atvykimo, Aleksijus perkėlė Liaudies kryžiaus žygį per Bosporą ir į Mažąją Aziją.

Dabar kryžiuočiai buvo išties priešiškoje teritorijoje, kur buvo mažai maisto ar vandens, ir jie neturėjo plano, kaip elgtis toliau. Jie greitai ėmė varžytis tarpusavyje. Galų gale Petras grįžo į Konstantinopolį, kad gautų pagalbos iš Aleksijaus, ir Liaudies kryžiaus žygis suskilo į dvi grupes: vieną daugiausia sudarė vokiečiai su keliais italais, kitą - prancūzai.

Rugsėjo pabaigoje prancūzų kryžiuočiams pavyko apiplėšti Nikajos priemiestį. Vokiečiai nusprendė padaryti tą patį. Deja, Turkijos pajėgos tikėjosi dar vieno išpuolio ir apsupo vokiečių kryžiuočius, kuriems pavyko prieglobstį tvirtovėje prie Kserigordono. Po aštuonių dienų kryžiuočiai pasidavė. Tie, kurie neatsivertė į islamą, buvo nužudyti vietoje; tie, kurie atsivertė, buvo pavergti ir išsiųsti į rytus, niekada nebus išgirsti iš naujo.

Tuomet turkai išsiuntė suklastotą žinią prancūzų kryžiuočiams, pasakodami apie didžiulius turtus, kuriuos įgijo vokiečiai. Nepaisant išmintingesnių vyrų perspėjimų, prancūzai ėmėsi masalo. Jie puolė toliau, tik norėdami pasipiktinti Civetote, kur buvo skerdžiamas kiekvienas paskutinis kryžiuotis.

Žmonių kryžiaus žygis baigėsi. Petras svarstė galimybę grįžti namo, tačiau liko Konstantinopolyje, kol atvyko pagrindinė labiau organizuotų naikinimo pajėgų dalis.

Šio dokumento tekstas yra autorių teisių © 2011-2015 Melissa Snell. Galite atsisiųsti arba atsispausdinti šį dokumentą asmeniniam naudojimui ar mokyklai, jei yra nurodytas žemiau esantis URL. Leidimas atgaminti šį dokumentą kitoje svetainėje nesuteiktas.