Anne Hutchinson, ankstyvoji Amerikos religinė disidentė

Anne Hutchinson buvo religinių nesutarimų lyderė Masačusetso kolonija, beveik sukėlęs didelę skizmą kolonijoje, kol ji nebuvo ištremta. Ji laikoma pagrindine religijos laisvės Amerikos istorijoje figūra.

Datos: pakrikštytas 1591 m. liepos 20 d. (gimimo data nežinoma); mirė 1643 m. rugpjūčio arba rugsėjo mėn

Anne Hutchinson gimė Anne Marbury Alforde, Linkolnšyre. Jos tėvas Pranciškus Marbury buvo dvasios dvasininkas ir buvo išsilavinęs Kembridže. Jis tris kartus nuvyko į kalėjimą dėl savo pažiūrų ir neteko savo pareigų palaikyti, be kitų nuomonių, kad dvasininkai būtų geriau išsilavinę. Jos tėvą vienu metu Londono vyskupas pakvietė „asilas, idiotas ir kvailys“.

Jos motina Bridget Dryden buvo antroji Marbury žmona. Bridžito tėvas Johnas Drydenas buvo humanisto draugas Erasmus ir poeto Johno Drydeno protėvis. Kai 1611 m. Mirė Pranciškus Marbury, Anne toliau gyveno su savo motina, kol kitais metais vedė Williamą Hutchinsoną.

Linkolnšyre buvo pamokslininkų moterų tradicija. Yra keletas požymių, kad Anne Hutchinson žinojo šią tradiciją, nors ne konkrečias moteris.

Anne ir William Hutchinson kartu su augančia šeima - galiausiai penkiolika vaikų - keliais kartus per metus nuvyko į 25 mylių kelionę į bažnyčią, kuriai tarnavo ministras Johnas Cottonas, a Puritonas. Anne Hutchinson atėjo laikyti John Cotton savo dvasiniu mentoriumi. Galbūt per tuos metus Anglijoje ji pradėjo rengti moterų maldos susitikimus savo namuose.

Kitas mentorius buvo Johnas Wheelwrightas, dvasininkas Bilsbyje, netoli Alfordo, po 1623 m. Wheelwrightas 1630 m. Vedė Williamo Hutchinsono seserį Mary, priartindamas jį prie Hutchinson šeimos.

1633 m. Cotton uždraudė pamokslą įsteigtoje bažnyčioje ir emigravo į Amerikos Masačusetso įlanką. Vyriausias Hutchinsono sūnus Edvardas buvo pirminės Cotton emigrantų grupės dalis. Tais pačiais metais buvo uždraustas ir „Wheelwright“. Anne Hutchinson taip pat norėjo nuvykti į Masačusetsą, tačiau nėštumas neleido jai plaukti 1633 m. Vietoj to, ji su vyru ir kitais vaikais kitais metais išvyko iš Anglijos į Masačusetsą.

Kelionėje į Ameriką Anne Hutchinson kėlė įtarimų dėl savo religinių idėjų. Šeima kelias savaites praleido su ministru Anglijoje Williamu Bartholomew'u, laukdama jų laivo, o Anne Hutchinson jį sukrėtė teiginiais dėl tiesioginių dieviškųjų apreiškimų. Laive ji vėl reikalavo tiesioginių apreiškimų Grifas, kalbėdamasis su kitu ministru, Zacharijas Symmesas.

Symmesas ir Baltramiejus pranešė apie savo susirūpinimą rugsėjo mėnesį atvykę į Bostoną. Hutchinsonai bandė įstoti į Cotton'o kongregaciją atvykus ir tuo metu, kai Williamas Hutchinsonas buvo narystė buvo greitai patvirtintas, bažnyčia išnagrinėjo Anos Hutchinson požiūrį prieš jiems priimant ją narystė.

Itin intelektuali, gerai išstudijuota Biblija, suteikusi tėvui mentorystę ir savarankiško darbo metus, patyrusi akušerijos ir vaistinių augalų auginimą bei ištekėjusi už sėkmingo pirklio, Anne Hutchinson greitai tapo pagrindine bendruomenė. Ji pradėjo vesti savaitinius diskusinius susitikimus. Iš pradžių jie paaiškino Medvilnės pamokslus dalyviams. Galiausiai Anne Hutchinson pradėjo aiškinti bažnyčioje skelbiamas idėjas.

Anne Hutchinson idėjos kilo iš to, ką oponentai vadino antinomianizmu (pažodžiui: anti-įstatymais). Ši mąstymo sistema metė iššūkį išganymo doktrinai, pabrėždama tiesioginį santykio su Dievu patyrimą ir sutelkdama dėmesį į išganymą malonės dėka. Doktrina, remdamasi individualiu įkvėpimu, buvo linkusi pakelti Šventoji Dvasia aukščiau Biblijos, o taip pat užginčijo dvasininkų ir bažnyčios (ir vyriausybės) įstatymų autoritetą asmens atžvilgiu. Jos idėjoms prieštaravo labiau ortodoksinis dėmesys malonės pusiausvyrai ir išganymo darbams (Hutchinsono partija manė, kad jie per daug akcentuoja darbus ir apkaltino juos dėl legalizmo) ir idėjų apie dvasininkiją ir bažnyčios valdžia.

Anne Hutchinson savaitiniai susitikimai virto du kartus per savaitę ir netrukus jame dalyvavo penkiasdešimt – aštuoniasdešimt žmonių - tiek vyrų, tiek moterų.

Kolonijos valdytojas Henrikas Vane'as palaikė Anos Hutchinson pažiūras ir jis buvo nuolatinis jos posėdžiuose, kaip ir daugelis kolonijos vadovybės. Hutchinson vis dar matė Johną Cottoną kaip rėmėją, taip pat jos brolį-uošvį Johną Wheelwrightą, tačiau tarp dvasininkų buvo keletas kitų.

Rogeris Williamsas 1635 m. buvo ištremtas į Rodo salą dėl neortodoksinių pažiūrų. Anne Hutchinson pažiūros ir jų populiarumas labiau sukėlė religinį nesutarimą. Iššūkio autoritetui ypač bijojo civilinė valdžia ir dvasininkai, kai kai kurie Hutchinsono pažiūrų šalininkai atsisakė paimti ginklus milicijoje, kuri priešinosi Porai, su kuriais kolonistai konfliktavo 1637 m.

1637 m. Kovo mėn. Buvo surengtas bandymas suburti partijas, o Wheelwrightas turėjo skelbti vienijantį pamokslą. Tačiau jis pasinaudojo proga konfrontacijai ir buvo pripažintas kaltu dėl suvedžiojimo ir paniekos vykstant bylos nagrinėjimui Bendrajame teisme.

Gegužės mėn. Rinkimai buvo perkelti taip, kad balsavo mažiau Anos Hutchinsono partijos vyrų, o Henry Vane pralaimėjo rinkimus į gubernatoriaus pavaduotoją ir Hutchinsono oponentą. Johnas Winthropas. Gubernatoriaus pavaduotoju buvo išrinktas dar vienas stačiatikių frakcijos rėmėjas Thomas Dudley. Henry Vane'as rugpjūtį grįžo į Angliją.

Tą patį mėnesį Masačusetse buvo surengtas sinodas, kuriame Hutchinsono nuomonė buvo pripažinta eretiška. 1637 m. Lapkričio mėn. Anne Hutchinson buvo teisiama Bendrajame teisme dėl kaltinimų erezija ir sedinimas.

Teismo proceso rezultatas neabejojo: prokurorai taip pat buvo teisėjai, nes jos šalininkai iki to laiko (dėl savo teologinės nesantaikos) buvo pašalinti iš Bendrojo Teismo. Jos nuomonė buvo paskelbta eretikine rugpjūčio sinodo metu, todėl jos rezultatas buvo iš anksto nustatytas.

Po teismo ji buvo paskirta Roxbury maršalo Josepho Weldo globai. Ji keletą kartų buvo atvežta į Cotton namus Bostone, kad jis ir kitas ministras galėtų įtikinti ją dėl savo nuomonės klaidos. Ji viešai pareikalavo, bet netrukus pripažino, kad vis dar laikosi savo nuomonės.

1638 m., Dabar apkaltinta meluojant reanimacijoje, Anne Hutchinson buvo ekskomunikuota Bostono bažnyčios ir su šeima persikėlė į Rodo sala iš „Narragansetts“ įsigytos žemės. Juos pakvietė Rogeris Williamsas, kuris naują koloniją buvo įkūręs kaip demokratinę bendruomenę, neturinčią priverstinio bažnytinės doktrinos. Tarp Anne Hutchinson draugų, kurie taip pat persikėlė į Rodo salą, buvo Mary Dyer.

Rodo saloje Williamas Hutchinsonas mirė 1642 m. Anne Hutchinson su šešiais jauniausiais vaikais pirmiausia persikėlė į Long Island Sound, vėliau - į Niujorko (Naujoji Zelandija) žemyninę dalį.

Ten 1643 m., Rugpjūčio arba rugsėjo mėn., Žuvo Anne Hutchinson ir visi jos šeimos nariai, išskyrus vieną Indėnai vykusiame vietiniame sukilime prieš jų žemių paėmimą iš britų kolonistų. Tame įvykyje jaunesnioji Anne Hutchinson dukra Susanna, gimusi 1633 m., Buvo paimta į nelaisvę, olandai ją išpirko.

Kai kurie Hutchinsono priešai tarp Masačusetso dvasininkų manė, kad jos pabaiga yra dieviškas sprendimas prieš jos teologines idėjas. 1644 m. Thomas Weld, išgirdęs apie Hutchinsonų mirtį, paskelbė: „Taigi Viešpats išgirdo mūsų dejones į dangų ir išlaisvino mus nuo šio didžio ir skaudaus kančios“.

1651 m. Susanna ištekėjo už Johno Cole'o Bostone. Kita Anne ir William Hutchinson dukra Faith ištekėjo už Thomaso Savage'o, kuris vadovavo Masačusetso pajėgoms Karaliaus Pilypo Karas, konfliktas tarp vietinių amerikiečių ir anglų kolonistų.

2009 m. Teksaso švietimo tarybos nustatytuose istorijos standartų ginče dalyvavo trys socialiniai asmenys konservatoriai, kaip K-12 ugdymo programos apžvalgininkai, įtraukdami daugiau nuorodų į religijos vaidmenį istorija. Vienas iš jų pasiūlymų buvo pašalinti nuorodas į Anne Hutchinson, kuri mokė religinių pažiūrų, kurios skiriasi nuo oficialiai sankcionuotų religinių įsitikinimų.

• Kaip aš suprantu, įstatymai, komandos, taisyklės ir pataisos yra skirti tiems, kurie neturi šviesos, leidžiančios aiškų kelią. Tas, kuris savo širdyje turi Dievo malonę, negali suklysti.

• Šventosios Dvasios galia tobulai gyvena kiekviename tikinčiajame, o vidiniai apreiškimai jos pačios dvasia ir sąmoningas jos proto sprendimas yra autoritetas, svarbiausias bet kuriam žodžiui Dieve.

• Aš manau, kad Tituje galioja aiški taisyklė, kad vyresnio amžiaus moterys turi duoti nurodymus jaunesnėms ir tada turiu turėti laiko, kurį privalau tai padaryti.

• Jei kas nors ateina į mano namus mokyti Dievo būdų, kokią taisyklę turiu jiems atsisakyti?

• Ar manote, kad neteisinga mokyti moteris ir kodėl jūs kviečiate mane mokyti teismo?

• Kai pirmą kartą atvykau į šį kraštą, nes nevykau į tokius susitikimus, kokie buvo, šiuo metu buvo pranešta, kad aš ne leisti tokiems susitikimams, tačiau laikė juos neteisėtais, todėl šiuo klausimu jie sakė, kad didžiuojuosi ir niekina visus potvarkius. Po to draugas priėjo prie manęs ir man apie tai papasakojo. Aš norėjau užkirsti kelią tokiems išsišokimams, tačiau tai buvo praktiškai dar prieš man atėjus. Todėl aš buvau ne pirmas.

• Aš esu kviečiamas čia atsakyti prieš jus, bet negirdžiu jokių dalykų, kurie man būtų kaltinami.

• Aš noriu žinoti, dėl ko esu ištremtas?

• Ar jums patiks man atsakyti į tai ir duoti man taisyklę, tada aš noriai sutiksiu su bet kokia tiesa.

• Aš čia kalbu teisme. Manau, kad Viešpats turėtų mane išgelbėti savo apvaizda.

• Jei norite leisti man išeiti, aš duosiu jums tai, ką žinau, kad esu tiesa.

• Viešpats teisia ne taip, kaip teisia žmogus. Geriau išmesti iš bažnyčios, nei neigti Kristų.

• Krikščionis nėra saistomas įstatymų.

• Bet dabar, pamatęs nematomą, nebijau to, ką žmogus gali padaryti su manimi.

• Ką iš Bostono bažnyčios? Nežinau nei tokios bažnyčios, nei jos turėsiu. Pavadink tai Bostono kekše ir gysla, ne Kristaus bažnyčia!

• Jūs turite valdžią mano kūnui, bet Viešpats Jėzus turi valdžią mano kūnui ir sielai; ir taip užtikrintai įsitikinkite, kad darote tiek, kiek jūs meluojate, kad pašalintumėte iš jūsų Viešpatį Jėzų Kristų ir jei eitumėte toliau pradedant šį kursą, jūs prakeiksite sau ir jūsų palikuonims, ir Viešpaties burna tai pasakė.

• Tas, kuris neigia testamentą, neigia testatorių, ir tai man atsivėrė ir leido man tai pamatyti kuri nemokė naujosios Sandoros, turėjo antikristo dvasią, ir po to jis atrado tarnystę aš; ir nuo to laiko aš palaiminu Viešpatį, jis leido man pamatyti, kas buvo aiški tarnystė ir kuri neteisinga.

• Jūs matote, kad šis raštas išsipildė šią dieną, todėl linkiu, kad švelnindami Viešpatį, bažnyčią ir tautą apsvarstytumėte ir pažiūrėtumėte, ką darote.

• Bet kai jam buvo malonu man atsiskleisti, aš dabar, kaip ir Abraomas, bėgau į Hagarą. Po to jis leido man pamatyti savo širdies ateizmą, dėl kurio aš maldavau Viešpaties, kad jis neliktų mano širdyje.

• Aš kaltas dėl netinkamo mąstymo.

• Jie manė, kad aš supratau, kad skirtumas tarp jų ir pono Cotton... Aš galėčiau pasakyti, kad jie gali skelbti darbų sandorą, kaip tai darė apaštalai, tačiau skelbti darbų sandorą ir būti darbų sandora yra dar vienas reikalas.

• Vienas gali skelbti malonės sandorą aiškiau nei kitas... Bet kai jie skelbia išgelbėjimo darbų sandorą, tai nėra tiesa.

• Aš meldžiu, pone, įrodykite, kad sakiau, kad jie skelbia ne ką kitą, o darbų sandorą.

• Thomas Weld, išgirdęs apie Hutchinsonų mirtį: Taigi Viešpats išgirdo mūsų dejones į dangų ir išlaisvino mus nuo šio didžio ir skaudaus vargo.

• Iš teismo nuosprendžio, kurį perskaitė gubernatorė Winthrop: Ponia. Hutchinson, jūsų girdimo teismo nuosprendis yra toks, kad jūs esate ištremtas iš mūsų jurisdikcijos kaip moteris, netinkama mūsų visuomenei.

• Tėvas: Francis Marbury, Anglijos bažnyčios dvasininkas
• Motina: Bridget Dryden
• Vyras: Williamas Hutchinsonas (vedęs 1612 m.; gerai dirbantis audinių prekybininkas)
• Vaikai: 15 per 23 metus

Anne Marbury, Anne Marbury Hutchinson

• Helen Auger. Amerikietė Jezebelė: Anos Hutchinson gyvenimas. 1930.
• Emery John Battis. Šventieji ir sektantai: Anne Hutchinson ir Antinomijos nesutarimai Masačusetso įlankos kolonijoje. 1962.
• Tomas Dž. Bremeris, redaktorius. Anne Hutchinson: Puritano Siono vargas. 1981.
• Edith R. Kurtis. Anne Hutchinson. 1930.
• Davidas D. Salė, redaktorius. Antinomijos prieštaravimai, 1636–1638. 1990 m. Antrasis leidimas. (Apima Hutchinsono teismo proceso įrašus.)
• Winifred karalius Rugg. Nebijok: Anne Hutchinson gyvenimas. 1930.
• N. Krantas. Anne Hutchinson. 1988.
• Viljamas H. Whitmore ir William S. „Appleton“, redaktoriai. „Hutchinson Papers“. 1865.
• Selma R. Williamsas. Dieviškasis maištininkas: Anos Marbury Hutchinson gyvenimas. 1981.