Kolonijinės Amerikos vergų poetas: jos eilėraščių analizė

Kritikai skyrėsi dėl Phillis Wheatleypoezija į Amerikos literatūrinę tradiciją. Tačiau dauguma sutinka, kad atkreiptinas dėmesys ir į tai, kad kažkas, vadinamas „vergu“, galėjo rašyti ir išleisti poeziją tuo metu ir vietoje.

Kai kurie, įskaitant Benjaminas Franklinas ir Benjaminas Rushas parašė teigiamus savo poezijos įvertinimus. Kiti, kaip Tomas Jeffersonas, atmetė jos poezijos kokybę. Kritikai per dešimtmečius taip pat išsiskyrė dėl Wheatley darbo kokybės ir svarbos.

Galima sakyti, kad Phillis Wheatley eilėraščiai pasižymi klasikine kokybe ir santūriomis emocijomis. Daugelis susiduria su pietistinėmis krikščioniškomis nuotaikomis.

Daugeliu atvejų „Wheatley“ naudoja klasikinė mitologija ir senovės istorija kaip užuominos, įskaitant daugybę nuorodų į mūzos kaip įkvepianti jos poeziją. Ji kalba su baltųjų įstaiga, ne į kolegos vergai, nei dėl juos. Jos nuorodos į jos pačios pavergimo situaciją yra ribotos.

Ar Wheatley santūrumas buvo tik tuo metu populiaraus poetų stiliaus mėgdžiojimo dalykas? O gal iš esmės dėl to, kad pavergta ji negalėjo laisvai reikštis?

Ar yra vergijos, kaip institucijos, kritikos potekstė, peržengianti paprastą jos realybę Savo raštais įrodyta, kad pavergti afrikiečiai gali būti išsilavinę ir gali būti bent jau priimtini raštai?

Be abejo, jos padėtimi pasinaudojo vėliau abolicionistai ir Benjaminas Rush'as savo vergovės rašinyje apie vergiją, kurio tikslas - įrodyti, kad švietimas ir mokymas gali būti naudingi, priešingai nei tvirtina kiti.

Išleistame jos eilėraščių tome yra daugelio iškilių vyrų liudijimas, kad jie yra susipažinę su ja ir jos kūryba.

Viena vertus, tai pabrėžia, koks neįprastas buvo jos atlikimas ir kaip įtariai daugumai žmonių bus pranešta apie jos galimybę. Bet tuo pat metu pabrėžiama, kad ją žino šie žmonės, pats savaime pasiekimas, kurio daugelis jos skaitytojų negalėjo pasidalinti.

Taip pat šiame tome „Wheatley“ graviūra yra priekinė dalis. Tai pabrėžia jos spalvą ir drabužius, jos tarnystę, rafinuotumą ir jaukumą.

Tai taip pat rodo ją kaip vergą ir kaip moterį prie savo stalo, pabrėžiant, kad ji moka skaityti ir rašyti. Ji įsitraukusi į kontempliacijos pozą (galbūt klausanti savo mūzų.) Bet tai taip pat tai parodo ji gali galvoti, kad tai yra pasiekimas, kuriam kai kurie jos amžininkai atrodys skandalingi apmąstyti.

Keli pastebėjimai apie vieną eilėraštį gali parodyti, kaip Wheatley kūryboje galima rasti subtilų vergijos kritiką.

Vos aštuoniose eilutėse Wheatley apibūdina savo požiūrį į pavergimo būklę - tiek iš Afrikos į Ameriką, tiek kultūrą, kuri jos spalvą vertina taip neigiamai. Po eilėraščio (iš Eilėraščiai apie įvairius dalykus, religinius ir moralinius, 1773), yra keletas pastebėjimų apie tai, kaip traktuojama vergovės tema:

Atvežtas iš Afrikos į Ameriką.
„JŪSŲ gailestingumas atvedė mane iš mano pagoniškosios žemės,
Mokė mano ramią sielą suprasti
Kad yra Dievas, kad yra ir Gelbėtojas:
Kai aš atpirkimo nei ieškojau, nei žinojau,
Kai kurie žvilgsniu apžvelgia mūsų sable varžybas,
"Jų spalva yra velniškas die".
Atminkite, kad krikščionys, negrai, juodi kaip Kainas,
Gali būti patobulintas ir prisijungti prie angelų traukinio.

• Wheatley pradeda vergiją vertindama kaip teigiamą, nes tai ją atvedė į krikščionybę. Nors jos krikščioniškas tikėjimas buvo tikras, jis buvo ir „saugus“ vergo poeto dalykas. Išsakyti dėkingumą už jos pavergimą gali būti netikėta daugumai skaitytojų.
• Žodis „nugalėtasis“ yra įdomus: reiškia „aplenktas nakties ar tamsos“ arba „buvimas moralinės ar intelektualinė tamsa. “Taigi ji padaro savo odos spalvą ir pradinę krikščionybės atpirkimo neišmanymo būseną lygiagrečią situacijos.
• Ji taip pat vartoja frazę „gailestingumas atnešė man“. Panaši frazė vartojama pavadinime „atvežtas“. Tai atvirai žemina smurtą pagrobiant asmenį vaikas ir kelionė į vergų laivą, kad neatrodytų kaip pavojingi vergovės kritikai - tuo pačiu pripažindami ne vergų prekybą, o (dieviškąjį) gailestingumą veikti. Tai gali būti suprantama kaip paneigianti galią tiems žmonėms, kurie ją pagrobė ir pavertė ją kelione, o vėliau ją pardavė ir pateikė.
• Ji savo gailestingumu vertina „gailestingumą“, bet taip pat ir krikščionybės išsilavinimą. Abu iš tikrųjų buvo žmonių rankose. Kreipdamasi į Dievą, ji savo auditorijai primena, kad yra galingesnė jėga nei jie - jėga, kuri veikė tiesiogiai jos gyvenime.
• Ji sumaniai nutolina savo skaitytoją nuo tų, kurie „įžūliai žvelgia į mūsų sable rasę“ - galbūt taip nugręždamas skaitytoją į kritiškesnį požiūrį į vergiją ar bent jau į pozityvesnį požiūrį į tuos, kurie yra vergai.
• „Sable“ kaip savaime apibūdinama jos spalva yra labai įdomus žodžių pasirinkimas. Sable yra labai vertinga ir geidžiama. Šis apibūdinimas smarkiai kontrastuoja su kitos eilutės „diaboliniu die“.
• „Diabolinis štampas“ taip pat gali būti subtili nuoroda į kitą „trikampio“ prekybos pusę, kurioje yra vergai. Maždaug tuo pačiu metu kvestų lyderis Johnas Woolmanas boikikuoja dažus, norėdamas protestuoti prieš vergiją.
• Antra paskutinėje eilutėje žodis „krikščionis“ išdėstytas nevienareikšmiškai. Ji gali arba skirti savo paskutinį sakinį krikščionims, arba ji gali įtraukti krikščionis į tuos, kurie „gali būti ištobulinti“ ir rasti išsigelbėjimą.
• Ji primena savo skaitytojui, kad negrai gali būti išgelbėti (religiniu ir krikščionišku supratimu apie išganymą).
• Jos paskutinis sakinys taip pat reiškia: „Angeliniame traukinyje“ bus ir balta, ir juoda spalvos.
• Paskutiniame sakinyje ji vartoja veiksmažodį „atsiminti“, paprasčiausia, kad skaitytojas jau yra su ja ir jam reikia priminimo, kad sutiktų su savo mintimi.
• Veiksmažodį „atsiminti“ ji naudoja tiesioginės komandos forma. Aiškindamas puritonų pamokslininkus, vartodamas šį stilių, Wheatley taip pat imasi vaidinimo teisę turinčio asmens vaidmens: mokytojo, pamokslininko, galbūt net meistro ar meilužės vaidmens.

Nagrinėjant Wheatley požiūrį į vergiją savo poezijoje, taip pat svarbu atkreipti dėmesį į tai, kad dauguma Wheatley eilėraščių visai nenurodo jos „servituto būklės“.

Dauguma jų yra atsitiktiniai kūriniai, parašyti mirus kokiam nors žymiam asmeniui ar ypatinga proga. Nedaugelis tiesiogiai ir tikrai ne tiesiogiai nurodo jos asmeninę istoriją ar statusą.