Ar ne visi budistai yra vegetarai? Ne visai

Visi budistai yra vegetarai, tiesa? Gerai ne. Kai kurie budistai yra vegetarai, o kiti ne. Požiūris į vegetarizmą skiriasi kiekvienoje sektoje, taip pat kiekviename asmenyje. Jei jums įdomu, ar jūs privalo įsipareigoti būti vegetaru ir tapti budistu, atsakymas yra, galbūt, bet galbūt ne.

Vargu, ar istorinis Buda buvo vegetaras. Ankstyviausiame savo mokymų įraše Tripitaka, Buda kategoriškai nedraudė savo mokiniams valgyti mėsos. Tiesą sakant, jei mėsa buvo dedama į vienuolio išmaldos dubenį, tai vienuolis buvo tariama kad valgytum. Vienuoliai turėjo maloniai priimti ir vartoti visą jiems duotą maistą, įskaitant mėsą.

Vis dėlto mėsos išminties atveju buvo padaryta išimtis. Jei vienuoliai žinojo arba įtarė, kad gyvūnas paskerstas tam, kad galėtų maitinti vienuolius, jie atsisakė paimti mėsą. Kita vertus, buvo priimtina liekana mėsa, gauta iš gyvulio, paskerdusio šerti neprofesionalų šeimai.

Buda taip pat išvardijo tam tikras mėsos rūšis, kurių negalima valgyti. Tai apėmė arklys, dramblys, šuo, gyvatė, tigras, leopardas ir lokys. Kadangi tik kai kuri mėsa buvo specialiai draudžiama, galime daryti išvadą, kad buvo leistina valgyti kitą mėsą.

Pirmasis įsakymas budizmo yra nenužudyk. Buda liepė savo pasekėjams nežudyti, nedalyvauti žudynėse ir nedaryti žudynių nė gyvo daikto. Norėdami valgyti mėsą, kai kurie teigia, kad žudomi pagal įgaliojimą.

Atsakant teigiama, kad jei gyvūnas jau buvo nugaišęs ir nebuvo paskerstas specialiai tam, kad pamaitintų save, tai nėra tas pats dalykas, kaip nužudyti patį gyvūną. Panašu, kad istorinis Buda suprato valgyti mėsą.

Tačiau istorinis Buda ir jį sekę vienuoliai bei vienuolės buvo benamiai klajūnai, gyvenę iš gautų išmaldų. Budistai nepradėjo kurti vienuolynų ir kitų nuolatinių bendruomenių tik praėjus kuriam laikui po Budos mirties. Vienuoliniai budistai gyvena ne vien išmaldomis, bet ir dėl maisto, kurį užaugino, padovanojo ar nupirko vienuoliai. Sunku tvirtinti, kad visai vienuolių bendruomenei tiekiama mėsa nebuvo iš gyvūno, paskerdo būtent tos bendruomenės vardu.

Taigi daugelis sektų Mahajana budizmasypač ėmė akcentuoti vegetarizmą. Kai kurie iš Mahajana Sutros, pavyzdžiui, „Lankavatara“, teikia neabejotinai vegetarinius mokymus.

Šiandien požiūris į vegetarizmą skiriasi įvairiose sektose ir net sektose. Apskritai, Teravados budistai nenužudykite pačių gyvūnų, bet laikykite vegetarizmą asmeniniu pasirinkimu. Vajrayana mokyklos, kuriose yra tibetiečių ir japonų Šingonas Budizmas, skatinkite vegetarizmą, tačiau nemanykite, kad tai yra absoliučiai būtina budizmo praktika.

Mahajanos mokyklos dažniau yra vegetariškos, tačiau net ir daugelyje Mahajanos sektų yra praktikos įvairovė. Laikydamiesi pirminių taisyklių, kai kurie budistai gali nepirkti mėsos patys arba pasirinkti gyvą omarą iš rezervuaro ir išvirkite, bet gali valgyti mėsos patiekalą, kurį jiems pasiūlė per draugo vakarienę vakarėlis.

Budizmas atgraso nuo fanatiško perfekcionizmo. Buda išmokė savo pasekėjus rasti vidurio kelią tarp kraštutinių praktikų ir nuomonių. Dėl šios priežasties vegetarizmą praktikuojantiems budistams neleidžiama fanatiškai prie jo prisirišti.

Budizmo praktika metta, kuris yra meilus gerumas visoms būtybėms be savanaudiško prisirišimo. Budistai valgo mėsą iš meilės geriems gyvūnams ne todėl, kad gyvūno kūne yra kažkas negero ar sugadinto. Kitaip tariant, pati mėsa neturi prasmės, o tam tikromis aplinkybėmis užuojauta gali paskatinti budistą pažeisti taisykles.

Pvz., Tarkime, kad lankotės pas savo pagyvenusią močiutę, kurios seniai nematėte. Jūs atvykstate į jos namus ir pamatysite, kad ji iškepė, koks buvo jūsų mėgstamiausias patiekalas, kai buvote vaikas - įdarytus kiaulienos kotletus. Ji daugiau nebendrauja, nes jos pagyvenęs kūnas taip gerai nejuda aplink virtuvę. Bet tai yra brangiausias jos širdies noras padovanoti jums ką nors ypatingo ir stebėti, kaip jūs pasineriate į tuos įdarytus kiaulienos pjaustytuvus taip, kaip anksčiau. Ji to laukė kelias savaites.

Aš sakau, kad jei nesiryžtate net sekundę suvalgyti tų kiaulienos kepsnių, nesate budistas.

Kai buvau mergaitė, auganti Misūrio kaime, gyvuliai ganėsi atvirose pievose, o vištos klaidžiojo ir subraižė vištų namus. Tai buvo seniai. Jūs vis dar matote laisvai auginamus gyvulius mažuose ūkiuose, tačiau dideli „fabrikų ūkiai“ gali būti žiaurios vietos gyvūnams.

Veislinės paršavedės didžiąją savo gyvenimo dalį gyvena narvuose, todėl maži jie negali apsisukti. Kiaušinių dedeklės vištos, laikomos "akumuliatorių narvai"negali išskleisti sparnų. Dėl šios praktikos vegetariškas klausimas tampa kritiškesnis.

Kaip budistai, turėtume apsvarstyti, ar produktai, kuriuos perkame, buvo gaminami su kančia. Tai apima ir žmonių, ir gyvūnų kančias. Jei jūsų „veganiškus“ dirbtinės odos batus gamino išnaudoti darbininkai, dirbantys nežmoniškomis sąlygomis, galbūt taip pat pirkote odą.

Tiesą sakant, gyventi yra žudyti. To negalima išvengti. Vaisiai ir daržovės yra gaunami iš gyvų organizmų, o juos auginant reikia naikinti vabzdžius, graužikus ir kitus gyvūnus. Mūsų namuose elektra ir šiluma gali būti tiekiama iš aplinkai kenksmingų įrenginių. Net negalvok apie automobilius, kuriuos vairuojame. Visi esame įsipainioję į žudymo ir naikinimo tinklą ir tol, kol gyvename, negalime būti visiškai laisvi nuo jo. Mūsų, kaip budistų, vaidmuo yra ne be proto vadovautis knygose parašytomis taisyklėmis, bet atsiminti, kokią žalą darome ir kuo mažiau jos padaryti.