1521 m. Kirminų, Liuterio ir imperatoriaus dieta

Kai 1517 m. Martinas Lutheris nesutiko su katalikų hierarchija, jis nebuvo tiesiog areštuotas ir paguldytas į atsargą (nes kai kurie viduramžių laikotarpio vaizdai gali priversti jus patikėti). Buvo daug teologinių diskusijų, kurios netrukus virto laikinais, politiniais ir kultūriniais sumetimais. Viena pagrindinių šio nesutarimo, kuris taps Reformacija ir pamatyti vakarinę bažnyčią visam laikui suskaidytą, atėjo į Kirminų dietą 1521 m. Argumentas dėl teologijos (vis tiek galėjo lemti žmogaus mirtį) buvo visiškai paverstas pasaulietiniu įstatymų konfliktu, teises ir politinę galią, didžiulį visos Europos valdžios ir visuomenės veikimo etapą, taip pat tai, kaip bažnyčia meldėsi ir garbino.

Dieta yra lotyniškas terminas, ir jūs galbūt geriau suprantate kitą kalbą: Reichstagas. Šventosios Romos imperijos dieta buvo įstatymų leidėjas, proto parlamentas, turėjęs ribotas galias, tačiau dažnai posėdžiavęs ir turintis įtakos imperijos įstatymams. Kai mes kalbame apie kirminų dietą, mes neturime omenyje dietos, kuri vienareikšmiškai susitiko Worms mieste 1521 m., Bet sukurta valdžios sistema, kuri 1521 m. atkreipė dėmesį į Liuterio prasidėjusį konfliktą.

1517 m. Daugelis žmonių buvo nepatenkinti Lotynų krikščionių bažnyčios valdymu Europoje, vienas iš jų buvo dėstytojas ir teologas, vadinamas Martinu Lutheriu. Kiti bažnyčios oponentai buvo pareiškę didelius reikalavimus ir sukilimus, tačiau 1517 m. Liuteris sudarė diskusijų punktų sąrašą, savo 95 tezes ir nusiuntė juos draugams ir svarbiausiems veikėjams. Liuteris nebandė sugriauti bažnyčios ar pradėti karo, kas nutiks. Jis reagavo į dominikonų brolį, vadinamą Johano Tetzelio pardavimu indulgencijos, reiškia, kad kažkas gali sumokėti, kad būtų atleista už jų nuodėmes. Pagrindiniai veikėjai, Lutheris atsiuntė savo tezes, apėmė Mainco arkivyskupą, kuris Lutheris paprašė sustabdyti Tetzel. Jis taip pat galėjo juos prikalti viešai.
Liuteris norėjo akademinės diskusijos ir norėjo, kad Tetzel būtų sustabdytas. Tai, ką jis gavo, buvo revoliucija. Tezės pasirodė pakankamai populiarios, kad jas galėtų išplatinti po Vokietiją ir už jos ribų besidomintys ir (arba) arba supykę mąstytojai, kai kurie palaikė Lutherį ir įtikino jį rašyti daugiau palaikant juos. Kai kurie buvo nepatenkinti, pavyzdžiui, Mainco arkivyskupas Albertas, kuris paklausė, ar popiežius nuspręs, ar Liuteris klysta... prasidėjo žodžių karas, o Liuteris kovojo plėtodamas savo idėjas į drąsią naują teologiją, nesuderinamą su praeitimi. būti Protestantizmas.

Iki 1518 m. Vidurio popiežius pasikvietė Liuterį į Romą, kad jį apklaustų ir tikriausiai nubaustų. Štai tada viskas pradėjo keistis. Saksonijos rinkėjas Frederikas III, žmogus, padėjęs išsirinkti Šventosios Romos imperatorių ir didelę galią turinčią figūrą, jautė, kad turi ginti Liuterį, ne dėl bet kokio susitarimo su teologija, bet dėl ​​to, kad jis buvo kunigaikštis, Lutheris buvo jo tema, o popiežius reikalavo susirėmimų galias. Frederikas pasirūpino, kad Liuteris išvengtų Romos, o vietoj to eina į Dietos susitikimą Augsburge. Popiežiui, kuris paprastai nepripažįsta pasaulietinių figūrų, reikėjo Frederiko palaikymo renkantis kitą imperatorių ir padedant karinei ekspedicijai prieš osmanus, ir jis sutiko. Augsburge Liuterį tardė kardinolas Cajetanas, dominikonas ir sumanus bei gerai skaitomas bažnyčios rėmėjas.
Liuteris ir Cajetanas ginčijosi ir po trijų dienų Cajetanas paskelbė ultimatumą; Liuteris greitai grįžo į savo namus Vitenberge, nes popiežius buvo išsiuntęs Cajetaną su įsakymais prireikus suimti bėdų kūrėją. Popiežius nedavė colio, o 1518 m. Lapkričio mėn. Išleido jautį, paaiškinantį indulgencijų taisykles ir sakančią, kad Liuteris klydo. Liuteris sutiko tai sustabdyti.

Diskusijos vyko daug daugiau nei dabar apie Lutherį, o teologai tęsė jo argumentus, kol Lutheris tiesiog turėjo grįžti ir jis baigė viešas diskusijas 1519 m. Birželio mėn. Andreas Carlstadt prieš Johanas Eckas. Paskatintas Ecko išvadų ir po kelių komitetų, nagrinėjusių Lutherio raštus, popiežius nusprendė paskelbti Lutherį eretiku ir ekskomunikuoti jį per 41 sakinį. Liuteris turi šešiasdešimt dienų persirengti; vietoj to jis daugiau rašė ir sudegino jautį.
Paprastai pasaulietinė valdžia suimtų ir įvykdytų mirties bausmę Liuteriui. Tačiau laikas buvo puikus, kad nutiktų kas nors kitas, nes naujasis imperatorius Karolis V pasižadėjo, kad visi jo dalykai turėjo tinkami teisiniai bylos nagrinėjimai, tuo tarpu popiežiaus dokumentai nebuvo tvarkingi ir nelaidūs vandeniui, įskaitant Liuterio kaltę dėl kažkieno kito rašymas. Taigi buvo pasiūlyta, kad Liuteris turėtų pasirodyti prieš darbų dietą. Popiežiaus atstovai buvo susirūpinę dėl šio savo valdžios iššūkio, Karolis V buvo linkę susitarti, tačiau padėtis Vokietijoje reiškė, kad Charlesas neišdrįso nugirsti Dietos vyrų, kurie buvo griežti, kad jie turėtų atlikti savo vaidmenį, arba valstiečių. Liuterį išgelbėjo nuo tiesioginės mirties kova dėl pasaulietinės valdžios, o Liuterio buvo paprašyta pasirodyti 1521 m.

Pirmą kartą Liuteris pasirodė 1521 m. Balandžio 17 d. Paprašytas sutikti, kad knygos, dėl kurių jis buvo apkaltintas, yra jo (tai jis ir padarė), jo paprašyta atmesti jų išvadas. Jis paprašė laiko pamąstyti, o kitą dieną pripažino tik tai, kad rašydamas galėjo naudoti neteisingus žodžius, sakydamas, kad tema ir išvados yra tikros ir jis juos užklupo. Liuteris dabar aptarė situaciją su Fredericku ir su imperatoriumi dirbančiu vyru, tačiau niekas negalėjo priversti jo atgailauti net dėl ​​vieno iš 41 pareiškimo, kurį popiežius pasmerkė.
Liuteris išvyko balandžio 26 d., O Dieta vis dar bijojo pasmerkti Liuterį sukilimą. Tačiau Charlesas pasirašė įsakymą prieš Lutherį, kai surinko likusiųjų palaikymą, paskelbė Lutherį ir jo šalininkus neteisėtais ir liepė raštus sudeginti. Bet Charlesas neteisingai paskaičiavo. Imperijos vadovai, kurie nebuvo dietos dalyviai arba jau buvo išvykę, tvirtino, kad ediktas neturėjo jų palaikymo.

Lutheriui bėgant namo, jis buvo suklastotas. Jį iš tikrųjų išvežė į saugumą Frederickui dirbantys kariai. Jis daugelį mėnesių slėpėsi Wartburgo pilyje, konvertuodamas Naująjį Testamentą į vokiečių kalbą. Kai jis paslėpė, jis pateko į Vokietiją, kur žlugo Worms'o ediktas, kur daugelis pasaulietinių valdovų pripažino Liuterio paramą, o jo palikuonys buvo per stiprūs sutriuškinti.

Dieta ir Ediktas krizę iš teologinio, religinio ginčo pavertė politine, teisine ir kultūrine. Dabar kunigaikščiai ir lordai ginčijosi dėl savo teisių, taip pat ir dėl smulkesnių bažnyčios teisės punktų. Liuteriui reikės ginčytis dar daugelį metų, jo pasekėjai padalins žemyną, o Charlesas V pasaulis išsekęs išeina į pensiją, tačiau Wormsas užtikrino, kad konfliktas buvo daugialypis ir be galo sunkus išspręsti. Liuteris buvo didvyris visiems, kurie priešinosi imperatoriui, religingi ar ne. Netrukus po Wormso valstiečiai sukilo Vokietijos valstiečių karas, konflikto, kurio kunigaikščiai norėjo išvengti, ir šie sukilėliai Lutherį matys čempionu iš savo pusės. Pati Vokietija būtų padalinta į liuteronų ir katalikų provincijas, o vėliau reformacijos istorijoje būtų Vokietija nuniokotas daugialypis trisdešimties metų karas, kuriame pasaulietiniai klausimai būtų ne mažiau svarbūs apsunkinant tai, kas buvo vyksta. Vienu atžvilgiu kirminai buvo nesėkmė, nes Ediktas nesugebėjo sustabdyti bažnyčios padalijimo, kita vertus, tai buvo didžiulė sėkmė, kuri, kaip teigiama, atvedė į šiuolaikinį pasaulį.