Tal ir Talchum: tradicinės Korėjos kaukės ir dramos

Hahoe tipo korėjiečių kaukės, vadinamos „tal“, kilmės istorija prasideda XX a. Viduryje Goryeo dinastija (50 BCE – 935 CE) era Korėjoje. Amatininkas Huhas Chongkakas („Bakalauras Huhas“) pasilenkė per drožimą, maldamas medį į juoko kaukę. Dievai buvo liepę sukurti 12 skirtingų kaukių, neturėdami jokių kontaktų su kitais žmonėmis, kol jis nebus baigtas. Vos baigusi paskutiniojo personažo Imae, „Kvailio“, viršutinę pusę, meilės kupina mergina žvilgčiojo į savo dirbtuves ir matė, ką jis daro. Menininkas iškart patyrė didžiulį kraujavimą ir mirė, palikdamas galutinę kaukę be apatinio žandikaulio.

Devynios iš Hahoe kaukių buvo paskirtos Korėjos kultūros vertybėmis; kiti trys dizainai buvo prarasti laikui bėgant. Tačiau atrodo, kad laiku nešiojama kaukė, neseniai eksponuojama Japonijos muziejuje, yra Huho seniai pamestas XII amžiaus drožėjas Byulchae, „The Tax-Collector“. Kaukę kaip karo grobį kaukolė išvežė 1592–1598 m. Generolo Konishi Jukinagos dėka, tada ji dingo 400 metų.

„Hahoe talchum“ yra tik vienas iš dešimčių korėjietiškų kaukių ir susijusių šokių stilių. Daugelis skirtingų regionų turi savo unikalias meno formas: iš tikrųjų kai kurie stiliai priklauso vienam mažam kaimui. Kaukės svyruoja nuo gana tikroviškų iki svetimšalių ir monstriškų. Kai kurie yra dideli, perdėti apskritimai. Kiti yra ovalūs ar net trikampiai, su ilgais ir smailiais smakrais.

Kibernetinio talo muziejus svetainėje yra didelė įvairių kaukių kolekcija iš Korėjos pusiasalio. Daugelis puikiausių kaukių yra drožtos iš juodalksnio, bet kitos pagamintos iš moliūgų, papjė mašė ar net ryžių šiaudai. Kaukės pritvirtintos prie juodo audinio gaubto, kuris padeda kaukę laikyti vietoje, taip pat primena plaukus.

Šie talkai naudojami šamanistinėms ar religinėms ceremonijoms, šokiams (vadinamiems talnori) ir dramoms (talchum), kurie vis dar atliekami kaip tautos paveldo festivalių ir turtingų bei ilgų švenčių dalis istorija.

Pagal viena teorija, žodis „tal“ buvo pasiskolintas iš kinų kalbos ir dabar naudojamas reikšti „kaukė“ korėjiečių kalba. Tačiau pirminė prasmė buvo „leisti ką nors paleisti“ arba „būti laisvam“.

Kaukės suteikė atlikėjams laisvės anonimiškai reikšti kritiką galingiems vietos žmonėms, tokiems kaip aristokratijos ar budistų vienuolių hierarchijos nariai. Kai kurie „talka“ ar spektakliai, atliekami per šokį, taip pat tyčiojasi iš stereotipinių erzinančių versijų žemesnių klasių asmenybės: girtuoklis, paskalos, flirtas ar nuolat besiskundžiantys asmenys močiutė.

Kiti mokslininkų pastaba kad šaknis „tal" pasirodo korėjiečių kalba, kad būtų pažymėta liga ar nelaimė. Pavyzdžiui, „talnatda" reiškia „susirgti“ arba „turėti problemų“. „Talnori“ arba kaukių šokis atsirado kaip šamanistinė praktika, kuria siekiama išstumti iš asmens ar kaimo blogąją ligos ar blogos nuotaikos dvasią. Šamanas arba „mudang“ir jos padėjėjai uždėtų kaukes ir šoktų, kad atbaidytų demonus.

Bet kokiu atveju, tradicinės korėjiečių kaukės šimtmečius buvo naudojamos laidotuvėms, gydymo ceremonijoms, satyrinėms pjesėms ir grynoms pramogoms.

Pirmieji talko pasirodymai tikriausiai įvyko per Trijų Karalių laikotarpį, nuo 18 m. Pr. Kr. Iki 935 m. Pr. Kr. Silla Karalystė- kuris egzistavo nuo 57 m. Pr. Kr. Iki 935 m. Pr. Kr. - turėjo tradicinį kardų šokį, vadinamą „kommu“, kuriame šokėjai taip pat galėjo dėvėti kaukes.

Silla eros kommu buvo labai populiarus per Koryo dinastija- nuo 918 iki 1392 m. CE - ir tuo metu spektakliuose tikrai dalyvavo kaukėti šokėjai. Iki vėlyvojo XII – XIV amžiaus Koryo laikotarpio, kaip mes žinome, atsirado talkas.

Pasak istorijos, bakalauras Huhas išrado Hahoe kaukių stilių iš Andongo srities, tačiau nežinomas Visame pusiasalyje menininkai sunkiai dirbo, kurdami ryškias kaukes šiai unikaliajai satyrinės pjesės formai.

Kaukių talko aktoriai ir atlikėjai dažnai vilkėjo spalvingus šilko „hanbok“ arba „korėjietiškus drabužius“. Aukščiau nurodytas „hanbok“ tipas yra modeliuojamas nuo vėlyvojo laikotarpio Joseono dinastija—Išlikęs nuo 1392 iki 1910 m. Net ir šiandien paprasti korėjiečiai šio tipo drabužius vilki ypatingomis progomis, tokiomis kaip vestuvės, pirmieji gimtadieniai, mėnulio naujieji metai („Seolnal“).") ir Derliaus šventę („Chuseok").

Dramatiškos, tekančios baltos rankovės padeda aktoriaus judesius padaryti išraiškingesnius, o tai yra gana naudinga dėvint kaukę su fiksuota žandikauliu. Šis rankovių stilius taip pat pastebimas Korėjos kostiumuose, taip pat ir keliuose kituose oficialiuose ar teisminiuose šokiuose. Kadangi talkas laikomas neoficialiu, liaudies atlikimo stiliumi, iš pradžių ilgomis rankovėmis galėjo būti satyrinė detalė.

Jūs negalite šokti be muzikos. Nenuostabu, kad kiekvienoje regioninėje kaukių šokių versijoje taip pat yra tam tikros rūšies muzika, lydinti šokėjus. Tačiau dauguma naudoja tuos pačius instrumentus.

haegum, dviejų styginių lenkiamasis instrumentas, dažniausiai naudojamas melodijai perteikti, o versija buvo parodyta neseniai pasirodžiusioje animacijoje „Kubo ir dvi stygos“. chottae, skersinė bambuko fleita ir piri, dvigubų nendrių instrumentas, panašus į oboją, taip pat dažniausiai naudojamas šluojančioms melodijoms pateikti. Mušamųjų instrumentų skyriuje daugelis talko orkestrų vaidina kkwaenggwari, mažas gongas, Changgu, smėlio laikrodžio formos būgnas; ir Puk, negilus dubenėlio formos būgnas.

Nors melodijos būdingos konkrečiam regionui, jos paprastai skamba per ilgą Korėjos istoriją dažnai būna beveik genties pobūdžio, išlaikant eleganciją ir malonę, būdingą daugumai korėjiečių kultūrą.

Originalus Hahoe kaukės buvo laikomos svarbiomis religinėmis relikvijomis. Manoma, kad Huho kaukės turi magiškų galių išvaryti demonus ir apsaugoti kaimą. Hahoe kaimo žmonės tikėjo, kad jų miestą ištiks tragedija, jei kaukės bus netinkamai perkeltos iš jų vietos vietinėje šventykloje Sonang-tang.

Daugelyje regionų talko kaukės būtų deginamos kaip savotiška auka po kiekvieno spektaklio, o gaminamos naujos. Tai trukdė naudoti kaukes laidotuvėse, nes ceremonijos pabaigoje laidotuvių kaukės visada buvo deginamos. Tačiau nenoras pakenkti Huho kaukėms neleido sudeginti jo šedevrų.

Atsižvelgiant į Hahoe kaukių svarbą vietos žmonėms, tai turėjo būti skaudi trauma visam kaimui, kai trys iš jų dingo. Iki šiol išlikę ginčai dėl to, kur jie galėjo nuvykti.

„Hahoe talchum“ yra dvylika tradicinių simbolių, iš kurių trijų nėra, įskaitant Chongkaką (bakalauras), Byulchae (mokesčių surinkėjas) ir Toktari (seną vyrą).

Devyni vis dar kaime gyvenantys žmonės yra: Yangbanas (aristokratas), Kaksi (jauna moteris ar nuotaka), Chung (budistų vienuolis), Choraengi (Yangban's). klouno tarnas), Sonpi (mokslininkas), Imae (kvailas ir nesąmoningas Sonpi tarnas), Bune (sugulė), Baekjung (žudikas mėsininkas) ir Halmi ( sena moteris).

Kai kurios senos istorijos teigia, kad kaimyninio Pyongsano žmonės pavogė kaukes. Iš tiesų, šiandien Pyongsane randamos dvi įtartinai panašios kaukės. Kiti žmonės mano, kad japonai pasiėmė kai kurias arba visas trūkstamas Hahoe kaukes. Neseniai mokesčių mokėtojo Byulchae atradimas Japonijos kolekcijoje palaiko šią teoriją.

Jei abi šios vagysčių tradicijos yra teisingos - tai yra, jei dvi yra Pyongsane, o viena - Japonijoje, tada visos trūkstamos kaukės iš tikrųjų buvo rastos.

Korėjiečių maskuotas šokis ir drama sukasi apie keturias dominuojančias temas ar siužetus. Pirmasis - pasityčiojimas iš aristokratijos neapykantos, kvailumo ir bendro nemandagumo. Antrasis yra meilės trikampis tarp vyro, žmonos ir sugulovės. Trečiasis - nuskurdęs ir sugadintas vienuolis, kaip ir Choegwari. Ketvirtasis yra bendras gėrio ir blogio pasakojimas, kurio pabaigoje triumfuoja dorybė.

Kai kuriais atvejais ši ketvirta kategorija taip pat apibūdina kiekvienos iš trijų pirmųjų kategorijų sklypus. Šios pjesės (vertime) greičiausiai būtų buvusios gana populiarios ir XIV – XV amžiuje, nes šios temos yra universalios bet kuriai stratifikuotai visuomenei.

Aukščiau pateiktame paveikslėlyje Hahoe personažai Kaksi (nuotaka) ir Halmi (senoji moteris) šoka į juostą Korėjos tradicinio meno festivalyje. Jangbanas (aristokratas) yra pusiau matomas už Kaksi rankovės.

Šiandien Korėjoje toliau vykdoma mažiausiai 13 skirtingų talko formų. Tai apima garsiąją „Hahoe Pyolshin-gut“ iš Kyongsangbuk-do, rytinės pakrantės provincijos, apimančios Andongo miestą; „Yangju Pyol-sandae“ ir „Songpa sandae“ iš Kyonggi-do, provincijos, esančios Seulo šiaurės vakarų kampe; „Kwanno“ ir „Namsadangpae Totpoegich'um“ iš tvirtos šiaurės rytų provincijos Kangwon-do.

Pietų Korėjos pasienyje Šiaurės Korėjos Hwanghae-do provincija siūlo šokių stilių „Pongsan“, „Kangnyong“ ir „Eunyul“. Pietų Korėjos pietinėje pakrantės provincijoje Kyongsangnam-do taip pat koncertuojami „Suyong Yayu“, „Tongnae Yayu“, „Gasan Ogwangdae“, „Tongyong Ogwangdae“ ir „Kosong Ogwandae“.

Nors iš pradžių talchas minėjo tik vieną iš šių dramų formų, kalbant šia kalba šis terminas apima visas veisles.

Atskiros talkos vaizduoja skirtingus spektaklių personažus. Ši kaukė yra Choegwari, senasis budistų vienuolis apaštalas.

Koryeo laikotarpiu daugelis budistų dvasininkų turėjo didelę politinę galią. Korupcija siautėjo, o aukštieji vienuoliai mėgavosi ne tik vaišėmis ir kyšių rinkimu, bet ir vyno, moterų bei dainų malonumais. Taigi sugadintas ir geidulingas vienuolis tapo pasityčiojimo iš paprastų žmonių talku objektu.

Įvairiose pjesėse, kuriose jis vaidina žvaigždę, Choegwari demonstruojamas vaišinimasis, gėrimas ir gėrėjimasis savo turtais. Jo smakro pilnumas rodo, kad jis mėgsta maistą. Jis taip pat susižavi aristokrato flirtuotojo sugulovės Bune vardu ir ją nuneša. Vienoje scenoje Choegwari pasirodo iš po merginos sijono šokiruodamas pažeisdamas vienuolinius įžadus.

Beje, vakarų akims raudona šios kaukės spalva Choegwari atrodo šiek tiek demoniška, o tai nėra korėjiečių kalbos aiškinimas. Daugelyje regionų baltos kaukės atstovavo jaunoms moterims (arba kartais jauniems vyrams), raudonos kaukės buvo skirtos vidutinio amžiaus žmonėms, o juodos kaukės reiškė vyresnio amžiaus žmones.

Ši kaukė yra vienas iš Hahoe personažų, kurį sukūrė nelaimingasis bakalauras Huhas. Bune, kartais rašoma „Punae“, yra flirtuojanti jauna moteris. Daugelyje pjesių ji pasirodo arba kaip Jangbano, aristokrato, ar Sonbi, sugulovės sugulovė, ir, kaip jau minėta anksčiau, dažnai eina į aistros troškimus kartu su Choegwari.

Su maža, nejudančia burna, besišypsančiomis akimis ir obuolių skruostais Bune vaizduoja grožį ir gerą humorą. Tačiau jos veikėjas yra šiek tiek šešėliai ir netobulinti. Kartais ji gundo vienuolius ir kitus vyrus nusidėti.

Nojang yra dar vienas linkęs vienuolis. Paprastai jis vaizduojamas kaip girtuoklis - atkreipkite dėmesį į geltonos geltonos akies akis į šią versiją - kas turi ponių silpnybę. Nojang yra vyresnis už Choegwari, todėl jam atstovauja juoda kaukė, o ne raudona.

Vienoje populiarioje dramoje Viešpats Buda siunčia liūtą žemyn iš dangaus, norėdamas nubausti Nojangą. Vienuolis apaštalas prašo atleidimo ir nurodo savo kelius, o liūtas susilaiko nuo jo valgymo. Tada visi šoka kartu.

Remiantis viena teorija, baltos dėmės ant Nojang veido atspindi muselių dėmeles. Aukštasis vienuolis taip intensyviai tyrinėjo budistų šventraščius, kad net nepastebėjo musių, nusileidusių ant veido ir paliekančių jų "skambučių kortelės". Tai ženklas apie siaučiančią vienuolių korupciją (bent jau talko pasaulyje), kad net toks susitelkęs ir pamaldus galva vienuolis kris į nepriteklių.

Ši kaukė vaizduoja aristokratą Yangbaną. Veikėjas atrodo gana linksmas, tačiau kartais būna, kad žmonės nugrimzta į mirtį, jei jie jį įžeidinėja. Kvalifikuotas aktorius kaukę galėtų nudžiuginti aukštai laikydamas galvą arba grasindamas nuleisdamas smakrą.

Paprasti žmonės iš džiaugsmo šaipėsi iš aristokratijos per talką. Be šio įprasto tipo yangbano, kai kuriuose regionuose buvo veikėjas, kurio veidas buvo nudažytas pusiau baltu ir pusiau raudonu. Tai simbolizavo faktą, kad jo biologinis tėvas buvo kitoks nei pripažintas tėvas - jis buvo neteisėtas sūnus.

Kiti Jangbanai buvo vaizduojami kaip nusiminę dėl raupsų ar mažų raupų. Tokios kančios, kaip aristokratiškieji personažai, atrodė linksmos. Vienoje pjesėje iš dangaus nusileidžia monstras, vardu Yeongno. Jis praneša Yangbanui, kad jis turi suvalgyti 100 aristokratų, kad galėtų grįžti į išaukštintą karalystę. Yangbanas bando apsimesti, kad yra įpratęs vengti valgyti, tačiau Yeongno neapsigauna... Traškėjimas!

Kitose dramose minininkai menkina aristokratus dėl savo šeimos nesėkmių ir įžeidinėja juos nebaudžiamai. Komentaras aristokratui, pavyzdžiui, „Tu atrodai kaip šuns galinis galas!“ tikriausiai pasibaigtų mirties nuosprendžiu realiame gyvenime, tačiau visiškai saugiai galėtų būti įtrauktas į užmaskuotą pjesę.

Šiomis dienomis Korėjos kultūros puristai mėgsta sielvartauti dėl piktnaudžiavimo, sukaupto ant tradicinės kaukės. Juk tai yra nacionalinės kultūros vertybės, tiesa?

Vis dėlto, nebent jums pasisekė susitikti su festivaliu ar kitu ypatingu pasirodymu, greičiausiai taliją matysite kaip kičinius sėkmės pakabukus ar masinės gamybos turistinius suvenyrus. Labiausiai išnaudojami bakalauro Huho „Hahoe“ šedevrai „Yangban“ ir „Bune“, tačiau galima pamatyti daugybės skirtingų regioninių veikėjų numušimus.

Daugelis korėjiečių mėgsta pirkti ir mažesnes kaukių versijas. Tai gali būti patogūs šaldytuvo magnetai arba sėkmės žavesys, norint atsisukti nuo mobiliojo telefono.

Pasivaikščiojimas Insadongo rajono gatvėmis Seule atskleidžia daugybę parduotuvių, prekiaujančių tradicinių šedevrų kopijomis. Akį traukiančios talijos visada yra gerai matomos.

• Cho, Tong-il. „Korėjietiškas kaukių šokis, 10 tomas“. Trans. Lee, Kyong-hee. Seulas: „Ewha Woman's University Press“, 2005 m.
• Kwon, Doo-Hyn ir Soon-Jeong Cho. "Tradicinio šokio kultūros raida: Hahoe kaukės šokio atvejis Andonge, Korėja." Šokio ir kūno kultūros tyrimai 2.2 (2018):55–61.
• "„Tal-nori“: Korėjos kaukės pasirodymas"Korėjos menas.
• "Kas yra kaukė?„Hahoe kaukių muziejus.
• Taip, Jung-Mi. "Legenda apie Hahoe kaukes". „Rochester NY“: Ročesterio technologijos institutas, 2003 m.