Rusų autoriaus Fiodoro Dostojevskio „Nusikaltimas ir bausmė"buvo išleistas 1866 m. kaip mėnesinių įmokų serija literatūros žurnale„ The Russian Messenger ", tačiau nuo to laiko tapo viena iš įtakingiausius savo laiko literatūros kūrinius, gausiai cituojamus nuo vargšo žmogžudystės minčių iki kaltės, jaučiamos po nusikaltimas.
Pasakojimas sutelktas į Rodiono Raskolnikovo moralines dilemas ir psichines kančias po to, kai jis suformuluoja ir sėkmingai numato nužudyti lombardas paimti jos pinigus, teigdamas, kad su pinigais, kuriuos jis paima iš jos, jis gali padaryti gera, kas atsvertų nusikaltimą, kurį jis padarė ją nužudęs.
Kaip ir Fredericho Nietzsche'o „Ubermensch“ teorija, Dostojevskis per savo personažą teigia, kad kai kurie žmonės netgi turi teisę atlikti tokius budrumus. veiksmai kaip nesąžiningo lombardininko nužudymas didesnės naudos labui, kelis kartus tvirtinant, kad žmogžudystė yra gerai, jei tai daroma siekiant didesnio Gerai.
Citatos apie gailestį ir bausmes
Turėdamas tokį pavadinimą kaip „Nusikaltimas ir bausmė“, galima teisingai manyti, kad garsiausias Dostojevskio darbas yra cituojamas apie bausmė, tačiau taip pat galima pasakyti, kad autorius prašė savo nubaudėjų pasigailėti dėl kaltės ir kančią pasakotojas turi iškęsti už padarytą jo nusikaltimas.
„Kodėl aš turiu pasigailėti, tu sakai“, - Dostojevskis rašo antrame skyriuje „Taip! Dėl manęs nėra ko gailėtis! Aš turėčiau būti nukryžiuotas, nukryžiuotas ant kryžiaus, nepagailėdamas! Nukryžiuok mane, teisėjas, nukryžiuok mane, bet gailėk manęs? “Šis klausimas susijęs su mintimi, kad neturėtų būti gaila kaltų - kad teisėjas neturi gailėti felono, bet turi jį tinkamai nubausti - tokiu atveju pašnekovas teigia nukryžiavimas.
Tačiau bausmė skiriama ne tik teisėjui paskelbus nuosprendį ir bausmę nusikaltėliui, bet ir ateina kaltos sąžinės pavidalu, kai paties nusikaltėlio moralė yra laikoma svarbiausia bausmė. 19 skyriuje Dostojevskis rašo: „Jei turi sąžinę, jis kentės už savo klaidą; tai bus bausmė - taip pat ir kalėjimas “.
Taigi vienintelis pabėgimas nuo šios asmeninės bausmės yra prašyti žmonijos ir Dievo atleidimo. Kaip Dostojevskis rašo 30-ojo skyriaus pabaigoje: „Eik tuoj pat, šią minutę, atsistok kryžkelėse, nusileisk, pirmiausia pabučiuok Tu nugrimzdai žemę, nusilenk visam pasauliui ir garsiai sakai visiems žmonėms: 'Aš esu žudikas!' Tada Dievas tau atsiųs gyvybę vėl. Ar eisi, ar eisi? “
Citata apie nusikalstamą veiką ir veiksmus pagal impulsus
Žmogžudystės ir kito žmogaus gyvybės paėmimo aktai yra daug kartų aptariami tekstą, kiekvieną kartą suponuodamas, kad pašnekovas negali patikėti, kad ruošiasi padaryti tokią siaubingą situaciją veikti.
Dostojevskis nuo pat pirmojo skyriaus aiškina šį pagrindinį veikėjo gyvenimo teiginį ir rašo: „Kodėl aš dabar ten einu? Ar aš pajėgus tam? Ar tai rimta? Tai visai nėra rimta. Mane tiesiog linksmina tiesiog fantazija; žaismas! Taip, galbūt tai yra žaismas. “Tai beveik pateisinimas, kad kalbėtojas vėliau imtųsi impulsų, pasiteisinimas pasiduoti kūniškiems troškimams, nužudymo tapyba kaip paprastas žaislas.
Penktą skyrių, kuriame jis sako, „ar gali būti, ar gali būti, kad aš tikrai imsiu kirvį, kad aš smogčiau jai į galvą, padalyčiau jai kaukolę... kad pasislėpčiau lipniame šiltame kraujyje, kraujyje... kirvis... Gerasis Dieve, ar gali būti? “
Ar nusikaltimas būtų vertas moralinių padarinių ar žinomos bausmės už tokią veiką? Ar tai paneigtų pačią mintį pačiam gyventi gerą gyvenimą? Į šiuos klausimus Dostojevskis taip pat atsako pateikdamas įvairias citatas knygoje
Citatos apie gyvenimą ir valią gyventi
Ypač turint mintyje įvykdyti galutinį nusikaltimą atimant kažkieno gyvybę, tas idėjas noras gyventi ir gyventi gerą gyvenimą ateina daug kartų per "Nusikaltimas ir Bausmė “.
Dar antrame skyriuje Dostojevskis aptaria galimybę, kad žmonija gali būti nukreipta į gero gyvenimo idealus arba bent jau kad žmonija yra atsiribojusi nuo geros realybės. Antrame skyriuje Dostojevskis rašo „O kas, jei žmogus iš tikrųjų nėra niekšas, aš apskritai turiu omenyje visą rasę žmonijai - tada visa kita yra išankstiniai nusistatymai, tiesiog dirbtiniai siaubai ir nėra jokių kliūčių ir viskas, kaip turėtų būti “.
Tačiau 13 skyriuje, susidūręs su mintimi būti nubaustam mirties bausme, Dostojevskis aplanko seną posakį apie Mirties laukimas amžinybėje yra geriau nei iš tikrųjų miršta akimirksniu stebėti žmogaus valios realybę gyvai:
Kur aš perskaičiau, kad kas nors mirties pasmerktas žmogus valandą prieš mirtį sako ar galvoja, kad jei jam teko gyventi ant kokio nors aukšto uolos, ant tokį siaurą briauną, kad jam liko tik stovėti, ir vandenynas, aplink amžiną tamsą, amžiną vienatvę, amžiną audrą aplink jį, jei visą gyvenimą, tūkstantį metų, amžinybę, jis turėjo stovėti ant kvadratinio kosminio kiemo, geriau būtų taip gyventi, nei mirti kartą! Tik gyventi, gyventi ir gyventi! Gyvenimas, koks jis bebūtų! “
Epiloge Dostojevskis taip pat kalba apie šią viltį, žmogaus nenutrūkstamą norą toliau kvėpuoti dar bent vieną dieną, sakydamas apie du veikėjus, kad „jie abu buvo blyškūs ir ploni; bet tie ligoti blyškūs veidai buvo ryškūs su augančia nauja ateitimi, visišku prisikėlimu į naują gyvenimą. Juos atnaujino meilė; kiekvieno širdis turėjo begalinį gyvybės šaltinį kito širdiui “.