Emilio Durkheimo savižudybės tyrimas

Le savižudybė Prancūzijos sociologo įkūrėjo Émile Durkheim yra klasikinis tekstas sociologija to plačiai mokoma psichologijos studentams. 1897 m. Išleista knyga buvo pirmoji, kurioje buvo pristatytas sociologinis savižudybių tyrimas ir padaryta išvada, kad savižudybė Gali kilti dėl socialinių priežasčių, o ne vien tik dėl individualaus temperamento tuo metu buvo novatoriška.

Pagrindiniai dalykai: socialinė integracija ir savižudybės

Tekstas Savižudybė pasiūlė ištirti, kaip tuo metu savižudybių rodikliai skyrėsi tarp religijų. Tiksliau, Durkheimas analizavo protestantų ir katalikų skirtumus. Jis nustatė mažesnį katalikų savižudybių skaičių ir teoretikavo, kad tai įvyko dėl stipresnės jų socialinės kontrolės ir sanglaudos formų nei tarp protestantų.

Be to, Durkheimas nustatė, kad savižudybės buvo retesnės tarp moterų nei vyrų, labiau paplitusios tarp moterų vieniši žmonės nei tarp romantiškų partnerių ir rečiau tarp tų, kurie turi vaikai.

Be to, jis nustatė, kad kareiviai nusižudo dažniau nei civiliai, ir, kaip bebūtų keista, savižudybių rodikliai taikos metu yra didesni nei karo metu.

Remdamasis duomenimis, Durkheimas teigė, kad savižudybė gali būti ne tik psichologinių ar emocinių, bet ir socialinių veiksnių padarinys. Durkheimas teigė, kad visų pirma yra socialinė integracija.

Kuo labiau socialiai integruotas žmogus - tai yra, tuo labiau jis / ji yra susijęs su visuomene, turintis jausmą bendras priklausymas ir jausmas, kad gyvenimas prasmingas socialiniame kontekste - tuo mažesnė tikimybė, kad jis / ji įsipareigos savižudybė. Mažėjant socialinei integracijai, žmonės labiau linkę į savižudybę.

Durkheimas sukūrė teorinę savižudybių tipologiją, kad paaiškintų skirtingą socialinių veiksnių poveikį ir kaip jie gali sukelti savižudybę:

• Anominė savižudybė yra kraštutinis žmogaus, kuris patiria, reakcija anomija, atsiribojimo nuo visuomenės ir priklausymo jausmas, atsirandantis dėl susilpnėjusios socialinės sanglaudos. Anomija atsiranda rimtų socialinių, ekonominių ar politinių perversmų laikotarpiais, kurie lemia greitus ir ekstremalius visuomenės ir kasdienio gyvenimo pokyčius. Tokiomis aplinkybėmis asmuo gali būti toks sumišęs ir atsiribojęs, kad nusprendžia nusižudyti.
• Altruistinė savižudybė dažnai tai būna per didelis socialinių jėgų reguliavimas, dėl kurio asmuo gali būti perkeltas žudyti dėl priežasčių ar visos visuomenės. Pavyzdys yra tas, kuris nusižudo dėl religinių ar politinių priežasčių, pavyzdžiui, liūdnai pagarsėję Japonijos „Kamikaze“ lakūnai Antrasis Pasaulinis Karas, arba pagrobėjai, 2001 m. sugadinę lėktuvus į Pasaulio prekybos centrą, Pentagoną ir lauką Pensilvanijoje. Tokiomis socialinėmis aplinkybėmis žmonės yra taip stipriai integruoti į socialinius lūkesčius ir pačią visuomenę, kad, norėdami pasiekti kolektyvinius tikslus, nužudys save.
• Egoistinė savižudybė Tai yra gilus atsakymas, kurį vykdo žmonės, kurie jaučiasi visiškai atskirti nuo visuomenės. Paprastai žmonės integruojami į visuomenę dėl darbo vaidmenų, ryšių su šeima ir bendruomene bei kitų socialinių ryšių. Kai šie ryšiai susilpnėja išėjus į pensiją arba netekus šeimos ir draugų, padidėja egoistinės savižudybės tikimybė. Senyvo amžiaus žmonės, labiausiai patyrę šiuos nuostolius, yra labai linkę į egoistines savižudybes.
• Fatalistinė savižudybė įvyksta esant kraštutiniam socialiniam reguliavimui, sukeliančiam slegiančias sąlygas ir paneigiančiam save ir agentūrą. Esant tokiai situacijai, asmuo gali nuspręsti mirti, o ne tęsti slegiančias sąlygas, pavyzdžiui, kalinių savižudybės atvejį.

• Durkheimas, Émile. „Savižudybė: sociologijos studija“. Trans. Spauldingas, Jonas A. Niujorkas: nemokama spauda, ​​1979 (1897).
• Jonesas, Robertas Alunas. "Émile Durkheim: Įvadas į keturis pagrindinius darbus". Beverli Hilso CA: „Sage Publications“, 1986 m.
• Szelényi, Iván. „24 paskaita: Durkheimas apie savižudybę." SOCY 151: Šiuolaikinės socialinės teorijos pagrindai. Atidaryti Jeilio kursai. Naujojo Haveno CT: Jeilio universitetas. 2009.