Platono „Crito“ vadovas ir santrauka

Platonasdialogas "Krito"yra kompozicija, kilusi iš 360 B.C.E., vaizduojanti Sokrato ir jo turtingo draugo Crito pokalbį kalėjimo kamera Atėnuose 399 metais B.C.E. Dialogas apima teisingumo, neteisybės ir tinkamo atsakymo temą abiems. Pateikdamas argumentą, patrauklesnį racionaliam apmąstymui, o ne emociniam atsakui, Sokrato veikėjas paaiškina pabėgėlių iš kalėjimo padarinius ir pateisinimus draugai.

Platono dialogo „Crito“ nustatymas yra Sokrato kalėjimo kamera Atėnuose, 399 m. B.C.E. Kelios savaitės anksčiau buvo Sokratas pripažinta kalta už tai, kad sugadino jaunimą su religija ir nuteisė mirties bausme. Jis bausmę gavo su įprasta pusiausvyra, tačiau jo draugai nori jį išgelbėti. Sokratas iki šiol nepagailėjęs, nes Atėnai nevykdo mirties bausmės, kol kas metinė misija, kurią jis siunčia į Delosą paminėti legendinę Theseus pergalę prieš minotaurą, dar nėra. Vis tikimasi, kad misija grįš maždaug po kitos dienos. Žinodamas tai, Crito atėjo iš paraginimo Sokratui pabėgti, kol dar yra laiko.

Sokratui pabėgimas tikrai yra perspektyvus pasirinkimas. Crito yra turtingas; sargybiniai gali būti papirkti; ir jei Sokratas pabėgtų ir pabėgtų į kitą miestą, jo prokurorai neprieštarautų. Tiesą sakant, jis būtų išvykęs į tremtį, ir tai jiems turbūt būtų pakankamai gerai. Krito nurodo keletą priežasčių, kodėl jis turėtų pabėgti, įskaitant tai, kad jų priešai mano, kad jo draugai buvo per pigūs ar baikščiai susitarti dėl kad jis pabėgtų, kad mirdamas duos savo priešams tai, ko jie nori, ir kad jis yra atsakingas prieš savo vaikus, kad nepaliktų jų be tėvo.

Sokratas į tai atsako pirmiausia sakydamas, kad tai, kaip reikia elgtis, turi būti nuspręsta racionaliai apmąstant, o ne apeliuojant į emocijas. Tai visada buvo jo požiūris, ir jis nesiruošia jo atsisakyti vien todėl, kad pasikeitė jo aplinkybės. Jis atmeta iš Crito nerimą dėl to, ką galvos kiti žmonės. Į moralinius klausimus neturėtų būti kreipiama daugumos nuomonėje; vienintelės svarbios nuomonės yra nuomonės tų, kurie turi moralinę išmintį ir tikrai supranta dorybės ir teisingumo prigimtį. Lygiai taip pat jis atmeta tokius svarstymus, kiek kainuotų pabėgti ar kokia tikimybė, kad planas pavyks. Visi šie klausimai yra visiškai nesvarbūs. Svarbus tik tas klausimas: ar bandymas pabėgti būtų moraliai teisingas ar moraliai neteisingas?

Taigi Sokratas sukonkretina pabėgimo moralės argumentą sakydamas, kad, pirma, niekada nėra pateisinamas darant tai, kas moraliai neteisinga, net ir ginantis ar kerštaujant dėl ​​sužeidimo ar neteisybės kentėjo. Be to, visada neteisinga nutraukti sudarytą susitarimą. Sokratas teigia, kad su tuo sudarė netiesioginį susitarimą Atėnai ir jo įstatymus, nes jis gėrėjosi septyniasdešimt metų visų gerų dalykų, kuriuos jie teikia, įskaitant saugumą, socialinį stabilumą, švietimą ir kultūrą. Prieš sulaikydamas jis toliau teigia niekada neradęs kaltės dėl kurio nors iš įstatymų ar nemėginęs jų pakeisti, taip pat neišėjęs iš miesto važiuoti ir gyventi kur nors kitur. Vietoj to, jis nusprendė visą savo gyvenimą praleisti Atėnuose ir mėgautis jo įstatymų apsauga.

Taigi pabėgimas pažeistų jo sutikimą su Atėnų įstatymais ir būtų iš tikrųjų dar blogiau: tai būtų veiksmas, grasinantis sunaikinti įstatymų autoritetą. Todėl Sokratas teigia, kad bandyti išvengti jo bausmės pabėgus iš kalėjimo būtų morališkai neteisinga.

Argumento esmė tampa įsimintina įdedant į burną Atėnų įstatymai kas Sokratas įsivaizduoja suasmenintą ir ateina paklausti jo apie pabėgimo idėją. Be to, pagrindiniai pirmiau išdėstyti argumentai yra įtraukti į papildomus argumentus. Pavyzdžiui, Įstatymai teigia, kad piliečiai yra skolingi jiems tokiam pačiam paklusnumui ir pagarbai, kokią vaikai skolingi savo tėvams. Jie taip pat nutapė paveikslą, kaip viskas atrodytų, jei Sokratas, puikus moralės filosofas, visą gyvenimą praleidęs kalbėdamas taip nuoširdžiai apie dorybę, paaukoti juokingą užmaskavimą ir pabėgti į kitą miestą, kad užsitikrintum dar keletą gyvenimo metų.

Argumentas, kad tie, kurie gauna naudos iš valstybės ir jos įstatymų, privalo laikytis tų įstatymų net ir tai darydami atrodo prieštaraujantis jų tiesioginiam interesui yra įtikinamas, lengvai suprantamas ir tikriausiai vis dar priimamas daugumos žmonių šiandien. Idėja, kad valstybės piliečiai, gyvendami ten, daro netiesioginę sandorą su valstybe, taip pat buvo be galo klastinga yra įtakingas ir yra pagrindinis socialinių sutarčių teorijos bei populiarios imigracijos politikos principas, susijęs su laisve religija.

Vis dėlto, einant per visą dialogą, išgirsite tą patį argumentą, kurį Sokratas pateikė teismo proceso metu prisiekusiesiems. Jis yra tas, kas jis yra: filosofas, užsiimantis tiesos ieškojimu ir dorybės puoselėjimu. Jis nesiris, nesvarbu, ką kiti žmonės galvoja apie jį ar grasina jam padaryti. Visas jo gyvenimas pasižymi savitu vientisumu, ir jis yra pasiryžęs, kad tai išliks iki galo, net jei tai reiškia likti kalėjime iki mirties