Homero knyga „Iliada viena“

Pačioje pirmoje eilutėje Iliada, poetas kreipiasi į Mūzą, kuri jį įkvepia daina, ir prašo ją (per jį) padainuoti sūnaus Peleuso, dar žinomo kaip Achilas, rūstybės istoriją. Achilas pyksta ant karaliaus Agamemnono dėl priežasčių, kurios netrukus turėtų būti paviešintos, tačiau pirmiausia poetas kaltina Achilas kojų dėl daugelio achajų karių mirties. (Homeras graikus vadina „achajiečiais“ arba „argonais“ arba „danaaniečiais“, bet mes juos vadiname „graikais“, todėl aš visur vartosiu terminą „graikas“.) Poetas taip pat kaltina Dzeuso ir Leto sūnų, dar žinomą kaip Apolonas, kuris pasiuntė marą nužudyti graikų. (Lygiagreti dievų ir mirtingųjų kaltė yra įprasta visoje Iliadoje.)

Prieš grįždamas prie Achilo rūstybės, poetas detalizuoja Apolono motyvus nužudyti graikus. Agamemnonas augina Apolono kunigo Chryses dukrą (Chryseis). „Chryses“ nori atleisti ir net palaiminti Agamemnono užmojus, jei Agamemnonas grąžins Chryses dukrą, tačiau atkaklus karalius Agamemnonas siųs „Chryses“ pakuotes.

Norėdami atlyginti Chryses'o pasipiktinimą, pelės dievas Apollo 9 dienas lieja maro strėles ant Graikijos pajėgų. (Graužikai platina marą, todėl asociacija tarp dieviškosios pelės funkcijos ir skleidžiamo maro yra prasminga, net jei graikai visiškai nežinojo apie šį ryšį.) Graikai nežino, kodėl Apolonas pyksta, todėl Achilas įtikina juos pasitarti su regėtoju Kalchas, kurį jie ir daro. Calchas atskleidžia Agamemnono atsakomybę. Jis priduria, kad maras kils tik pakeitus nesąžiningumą: Chryses dukra turi būti laisvai grąžinta tėvui, o „Apollo“ - tinkamos aukos.

Agamemnonas nepatenkintas pranašyste, tačiau supranta, kad privalo laikytis, todėl sutinka su sąlyga: Achilas turi perduoti Agamemnono brisei. Achilas buvo gavęs „Briseis“ kaip karo apdovanojimą iš Kilmės miesto Kilmės mieste, kuriame Achilas nužudė Eetioną, Trojos princo Hektoro žmonos Andromache tėvą. Nuo to laiko Achilas buvo labai prisirišęs prie jos.

Achilas sutinka perduoti Briseis, nes Atėnė (vienas iš 3 deivėskartu su Afrodite ir Hera, kurie dalyvavo priimant sprendimą Paryžius, karo deivė ir karo dievo Areso sesuo), liepia jam. Tačiau tuo pat metu jis atiduoda Briseisą, Achilas tyliai pasitraukia iš Graikijos pajėgų.

Achilas skundžiasi savo nimfa motina Thetis, kuri savo ruožtu perduoda skundą Dzeusui, dievų karaliui. Thetisas sako, kad kadangi Agamemnonas niekino savo sūnų, Dzeusas turėtų pagerbti Achilę. Dzeusas sutinka, tačiau susiduria su savo žmonos Hera, dievų karalienės, rūstybe dėl įsitraukimo į konfliktą. Kai Dzeusas piktai atleidžia Hera, dievų karalienė kreipiasi į savo sūnų Hefaistas, kuris ją paguodžia. Tačiau Hefaestas Herai nepadės, nes jis vis dar ryškiai prisimena Dzeuso pyktį, kai jis atstūmė jį nuo kalno. „Olympus“. (Hefaistas vaizduojamas kaip nukritęs dėl kritimo, nors čia tai nenurodyta.)

• Mūza - be Mūzos įkvėpimo Homeris negalėjo rašyti. Iš pradžių buvo trys mūzos: „Aoede“ (daina), „Melete“ („pracice“) ir „Mneme“ (atmintis), vėliau - devynios. Jie buvo Mnemosyne (Atminties) dukros. Dainos mūza buvo Calliope.
• Achilas - geriausias karys ir didvyriškiausias iš graikų, nors jis ir kariauja.
• Agamemnonas - vyriausiasis Graikijos pajėgų karalius, Menelaus brolis.
• Dzeusas - dievų karalius. Dzeusas bando neutralumą.
  Tarp romėnų ir kai kuriuose Iliados vertimuose žinomas kaip Jupiteris ar Jove.
• Apolonas - daugelio atributų dievas. I knygoje Apolonas yra žinomas kaip pele ir todėl maro dievas. Jis yra nusiminęs dėl graikų, nes jie paniekino jį įžeisdami vieną iš jo kunigų.
• Hera - dievų karalienė, Dzeuso žmona ir sesuo. Hera yra graikų pusėje.
  Tarp romėnų ir kai kuriuose Iliados vertimuose žinomas kaip Juno.
• Hefaistas - kalvio dievas, Heros sūnus
  Romėnų tarpe ir kai kuriuose Iliados vertimuose žinomas kaip Vulcan.
• Chrizės - Apolono kunigas. Jo dukra yra Chryseis, kurią Agamemnonas pasiėmė kaip karo premiją.
• Kalchas - regėtojas graikams.
• Atėnė - karo deivė, ypač puoselėjanti Odisėją ir kitus didvyrius. Atėnė yra graikų pusėje.
  Romėnų tarpe ir kai kuriuose Iliados vertimuose žinomas kaip Minerva.

• Hermes
• Dzeusas
• Afroditė
• Artemidė
• Apolonas
• Atėnė
• Hera
• Ares

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai II

III knygos „Iliada“ santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai IV

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai V

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai VI

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai VII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai VIII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai IX

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai X

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XIII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XIV

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XV

Iliados knygos XVI santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XVII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XVIII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XIX

„Iliados knygos XX“ santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos XXI santrauka ir pagrindiniai veikėjai

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XXII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XXIII

Iliados knygos santrauka ir pagrindiniai veikėjai XXIV

Toliau pateikiami komentarai, kurie man kilo skaitant Iliados I knygos vertimus į anglų kalbą. Daugelis jų yra labai paprasti ir gali būti akivaizdūs. Tikiuosi, kad jie bus naudingi skaitantiems žmonėms Iliada kaip pirmąjį įvadą į senovės graikų literatūrą.

"O deivė"
Senovės poetai dievams ir deivėms suteikė kreditą už daugelį dalykų, įskaitant įkvėpimą rašyti. Kada Homeras šaukiasi deivės, jis prašo deivės, žinomos kaip Mūza, padėti jam parašyti. Mūzų skaičius skyrėsi ir jos tapo specializuotos.

„į Hadesą“
Hadas yra požemio dievas ir Cronus sūnus, todėl jis tapo Dzeuso, Poseidono, Demeterio, Heros ir Hestijos broliu. Graikai turėjo anapusinio gyvenimo viziją, apimančią karaliaus ir karalienės (Hadesas ir Persefonė, Demeterio dukra) sostus, įvairias sferas kurie žmonės buvo siunčiami atsižvelgiant į tai, kaip jiems sekėsi gyvenime, upę, kurią reikėjo perplaukti per keltą, ir trijų galvų (ar daugiau) budėtoją, pavadintą Cerberus. Gyventojai bijojo, kad mirę jie gali būti palikti stovėti kitoje upės pusėje ir laukti perplaukimo, nes kūnas nebuvo palaidotas arba keltininkui nebuvo monetų.

"Daugelis didvyrių padarė tai grobiui šunims ir grifams"
Mes linkę manyti, kad miręs tu esi miręs, o tai, kas nutinka tavo kūnui, neturi jokios reikšmės, tačiau graikams buvo svarbu, kad kūnas būtų geros formos. Tada jis būtų uždėtas ant laidojimo rūmų ir sudegintas, todėl, atrodo, nėra jokio skirtumo, koks jis buvo, tačiau graikai aukojo dievams ir degindami gyvūnus. Šie gyvūnai turėjo būti geriausi ir nepriekaištingi. Kitaip tariant, vien todėl, kad kūnas bus sudegintas, dar nereiškė, kad kūnas gali būti ne tokios nesugadintos formos.
Vėliau Iliadoje šis beveik nepastebimas geros formos kūno poreikis verčia graikus ir trojanus kovoti dėl Patroklo, kurio galvą trojanai nori nuimkite ir užmaukite smaigalį, o per Hektoro lavoną, kurį Achilas daro viską, ką gali, kad nepiktnaudžiautų, tačiau nesėkmingai, nes dievai jį prižiūri.

"kad iš mūsų atimtų maras".
„Apollo“ iššovė sidabrines strėles, kurios galėjo nužudyti žmones nuo maro. Nors dėl etimologijos gali kilti tam tikrų diskusijų, atrodo, kad Apolonas buvo žinomas kaip pelės dievas, tikriausiai dėl to, kad buvo pripažintas ryšys tarp graužikų ir ligos.

"pradininkai"
"per pranašystes, kurias Phoebus Apollo jį įkvėpė"
Augurai galėjo numatyti ateitį ir pasakyti dievų valią. Apolonas buvo ypač siejamas su pranašyste ir laikomas dievu, kuris įkvepia orakulą Delfuose.

"Paprastas žmogus negali atsispirti prieš karaliaus pyktį, kuris, jei jis prarės savo nemalonę dabar, vis tiek atkeršys, kol to nepadarys. Todėl pagalvokite, ar apsaugosite mane, ar ne. “
Achilas yra prašomas apsaugoti pranašą nuo Agamemnono valios. Kadangi Agamemnonas yra galingiausias karalius, Achilas turi būti gana stiprus, kad galėtų pasiūlyti savo apsaugą. 24 knygoje, kai Priamas lankosi pas jį, Achilas liepia jam miegoti ant prieangio, kad bet kuris Agamemnonas jo nematys, nes tokiu atveju Achilas nebūtų pakankamai stiprus ar nenorėtų apsaugoti jį.

"Aš nusprendžiau laikyti ją savo namuose, nes aš ją myliu labiau nei savo žmoną Clytemnestra, kurios bendraamžė ji yra panaši tiek formos, tiek bruožo, tiek supratimo, tiek pasiekimų atžvilgiu."
Agamemnonas sako, kad jis myli Chrseisą geriau nei jo paties žmona Clytemnestra. Tai nelabai sako. Po Trojos griūties, kai Agamemnonas grįžta namo, jis pasiima sugulovę, kurią jis viešai demonstruoja Clytemnestra, priešindamas ją dar labiau, nei jis jau yra paaukojęs jų dukrą Artemidui, kad užtikrintų sėkmingą jo buriavimą laivynas. Atrodo, kad jis myli ją kaip nuosavybę, kaip Achilas pripažįsta ...

"O Achilas atsakė:" kilniausias Atreuso sūnus, trokštamas už visos žmonijos ribų ".
Achilas komentuoja, koks godus yra karalius. Achilas nėra toks galingas kaip Agamemnonas ir galiausiai negali priešintis jam; tačiau jis gali būti ir labai erzina.

Tada Agamemnonas tarė: „Achilas, nepaisant to, koks tu esi narsus, tu manęs neapgausi. Jūs neperžengsite ir neįtikinsite manęs.
Agamemnonas teisingai kaltina Achilą per dideliu siekiu ir gąsdindamas karalių, provokuoja jį reikalauti paimti Achilo premiją.

"'Ką tu, nors ir drąsus? Argi tai nebuvo dangus, kuris tave padarė? '"
Achilas garsėja savo drąsa, tačiau Agamemnonas sako, kad tai nėra didelis dalykas, nes tai yra dievų dovana.

Iliadoje yra daug šališkumo / svetimo požiūrio. Pro-Trojos dievai yra silpnesni už pro-graikų. Heroizmas pasireiškia tik tiems kilniems gimimams. Agamemnonas yra pranašesnis, nes yra galingesnis. Tas pats su Dzeusu, su vis Poseidon ir Hades. Achilas per daug didžiuojasi, kad galėtų susitaikyti su paprastu gyvenimu. Dzeusas daug panieka žmonai. Mirtis gali suteikti garbę, bet taip pat ir kovos trofėjus. Moteris verta kelių jaučių, bet verta mažiau nei kai kurie kiti gyvūnai.