Išlaisvintas žmogus ir laisvai gimę skirtumai Senovės Romoje

Trumpas atsakymas į klausimą, kas senovės Romos laisvamanį ar išlaisvintą moterį išskyrė iš laisvųjų, yra stigma, gėda ar geltonosios dėmės servitutis („vergijos dėmė“), kaip tai apibūdina Karaliaus koledžo Henrikas Mouritsenas, niekada nepalikęs vergo ar buvusio vergo.

Per daug apibendrindami senovės Romos piliečius, galite apibūdinti trišalę turto ir statuso sistemą. Patricijus galėtumėte apibūdinti kaip pasiturinčius aukštesniosios klasės asmenis plebejai kaip žemesnioji klasė ir bežemė humiles - iš esmės proletariatas - kaip žemiausias iš gimusiųjų žemiausių asmenų, kurie buvo laikomi per skurdiomis stoti į karo tarnybą, kurių vienintelis tikslas Romos valstybei buvo gimdyti vaikus. Taip pat svarstoma humiles ir balsavimo tikslais dažniausiai buvo proletariatas. Po jais vergai iš esmės buvo nepiliečiai. Toks apibendrinimas gali būti taikomas ankstyviausi Romos Respublikos metai gana gerai, bet net V a. viduryje B.C. 12 lentelių, jis nebuvo toks tikslus. Léon Pol Homo sako, kad patricijų skaičius

Iki Cezario laikų daugelis plebėjų buvo turtingesni už patricijus. Marius yra pavyzdys. Cezario šeima buvo sena, patriotiška ir jai reikėjo lėšų. Marius, tikriausiai an jojimo sportininkas, įnešė turtus į santuoką su Cezario teta. Patricijai gali atsisakyti savo statuso oficialiai priimdami plebietus, kad jie galėtų pasiekti prestižines viešąsias įstaigas, kurias patricijai neigė. [Žiūrėkite Clodius Pulcher.]

Kita šio linijinio požiūrio problema yra ta, kad tarp vergų ir naujausių vergų galite rasti nepaprastai turtingų narių. Turtas nebuvo padiktuotas rango. Tokia buvo prielaida Satyricon vaizdingame, nouveau turtingume, beskonyje Trimalchio vaizduojant.

Senovės romėnams atimant turtus, Romoje būta socialinių, klasių skirtumų. Vienas didelis skirtumas buvo tarp laisvėje gimusio asmens ir asmens, kuris gimė vergas, o vėliau išlaisvintas. Būti vergu (servus reiškė paklusti šeimininko valiai (dominus). Vergas, pavyzdžiui, gali būti išprievartautas arba sumuštas, ir jis nieko negalėjo padaryti. Respublikos ir kelių pirmųjų Romos imperatorių laikais vergas galėjo būti priverstinai atskirtas nuo savo draugo ir vaikų.

" Klaudijaus konstitucija įteisino, kad jei žmogus paliestų savo vergus, kurie buvo skurstantys, jie turėtų tapti laisvi; ir Konstitucija taip pat paskelbė, kad jei jie bus nužudyti, veika turėtų būti nužudymas (Suet. Klaudas. 25). Jis taip pat buvo priimtas (Cod. 3 zylės. 38 s11) kad parduodant ar padalijant turtą vergai, tokie kaip vyras ir žmona, tėvai ir vaikai, broliai ir seserys, neturėtų būti atskirti."
William Smith žodyno „Servus“ įrašas

Vergas galėjo būti nužudytas.

" Originali gyvybės ir mirties galia vergui.. buvo apribotas Antoninuso konstitucija, kuri įteisino, kad jei žmogus nužudytų savo vergą be pakankama priežastis (sine causa), jam buvo skirta tokia pati bausmė, lyg jis būtų nužudęs kitą vyrą vergas."
Ten pat.

Paprastai laisviesiems romėnams nereikėjo taikstytis su tokiu elgesiu pašaliečių rankose. Tai būtų buvę per daug žeminanti. Anekdotai iš Suetonius apie nepaprastą ir nenormalų Caligula elgesį parodo, koks žeminantis elgesys gali būti toks: XXVI:

" Jis taip pat nebuvo švelnesnis ar pagarbiau elgesi su senatu. Kai kurie, eidami aukščiausias (270) pareigas vyriausybėje, kentėjo dėl savo kraiko jų togase keletą mylių kartu ir vakarieniauti jame, kartais prie sofos galvos, kartais prie kojų, su servetėlės.
Pritraukdamas gladiatorių akinius, kai saulė smarkiai įkaitdavo, jis liepdavo atitraukti užuolaidas, kurios uždengė amfiteatrą [427], ir uždraudė bet kurį žmogų išleisti... Kartais uždarydamas valstybines kiauras, jis įpareigotų žmones kurį laiką badauti."

Išlaisvintas vyras arba laisvės atimta moteris buvo vergas, kuris buvo paleistas. Lotynų kalba buvo normalūs tinkamai išlaisvinto laisvės terminai libertus (liberta), tikriausiai naudojama ryšium su asmeniu, kuris juos pamėgdžiojo, arba libertinus (libertina), kaip bendresnė forma. Skirtumas tarp tų libertini, kurie buvo tinkamai ir legaliai išlaisvinti (pasitelkiant apgaulę), o Justinas panaikino kitas buvusių vergų klases (A. D. 482-565), tačiau prieš jį neteisėtai išlaisvinti ar sugėdinti asmenys negavo visos Romos pilietybės teises. A libertinus, kurio laisvę pažymėjo piliules (dangtelis), buvo skaičiuojamas Romos pilietis. Laisvai gimęs asmuo nebuvo skaičiuojamas a libertinus, bet an ingenuus. Libertinus ir ingenuus buvo viena kitą paneigiančios klasifikacijos. Kadangi laisvo Romos palikuonys, nepriklausomai nuo to, ar jie gimė laisvi, ar laisvi, taip pat buvo laisvi, libertini buvo ingenui. Kažkas gimęs vergui buvo vergas, šeimininko turto dalis, tačiau jis galėjo tapti vienu iš vergų libertini jei kapitonas ar imperatorius jį pamėgdžiojo.

Henrikas Mouritsenas teigia, kad nors ir buvo išlaisvintas, buvęs šeimininkas vis tiek buvo atsakingas už laisvų žmonių maitinimą ir, galbūt, apgyvendinimą. Jis sako, kad statuso pasikeitimas reiškė, kad jis vis dar buvo globėjo išplėstinės šeimos dalis ir globėjo vardą turėjo kaip savo. libertini galbūt buvo išlaisvinti, bet tikrai nebuvo nepriklausomi. Buvo žiūrima, kad patys buvę vergai buvo sugadinti.

Nors formaliai, skirtumas buvo tarp ingenui ir libertini, praktiškai buvo tam tikrų likusių pažeidimų. Lily Ross Taylor apžvelgia vėlyvųjų Respublikos ir pirmųjų imperijos metų pokyčius, susijusius su ingenui vaikai libertini patekti į Senatą. Ji sako, kad A. D. 23, antrajam Romos imperatoriui Tiberijui priėmus įstatymą, įpareigojo aukso žiedo (simbolizuojančio jojimo klasė, kurios gretas jauni vyrai galėjo pakelti į senatą), turi būti ir tėvas, ir tėvo senelis, kurie buvo laisvi.

Nuorodos:

• _{„Laisvės žmogus romėnų pasaulyje“, autorius Henrik Mouritsen; Kembridžas: ​​„Cambridge University Press“, 2011 m.}
• _{Henriko Mouritseno „Laisvės žmogus romėnų pasaulyje“ peržiūra, Dž. Albertas Harrilis, PDF formatu}
• _{„Horace's jojimo karjera“
  Lily Ross Taylor
  Amerikos žurnalas apie filologiją, Tomas 46, Nr. 2 (1925), p. 161-170.}
• _{„Legendinės genealogijos vėlyvojoje respublikoninėje Romoje“
  T. P. Išminčius
  Graikija ir Roma, Antroji serija, t. 21, Nr. 2 (1974 m. Spalio mėn.), P. 153-164}
• _{"Santuoka ir darbo jėga hannibaliniame kare:" Assidui "," Proletarii "ir Livy 24.18.7-8"
  Natanas Rosensteinas
  Istorija: „Zeitschrift für Alte Geschichte“, Bd. 51, H. 2 (2 Qtr., 2002), p. 163-191}
• _{Apie laisvų žmonių socialinę padėtį, kaip nurodyta lotynų rašytojų, John Jackson Crumley (1906)}
• _{Romėnų teisės brėžiniai: susidedantys iš istorinio augimo ir bendrųjų principų, pateikė William Carey Morey}
• _{Romos politinės institucijos: iš miesto į valstybę, pateikė Léon Pol Homo}