Kultūros konservatorių apžvalga

Nėra aiškios datos, kada kultūrinis konservatizmas atėjo į Amerikos politinę sceną, tačiau neabejotinai po 1987 m. Kai kurie žmonės paskatino patikėkite, judėjimą pradėjo rašytojas ir filosofas Allanas Bloomas, kuris 1987 m. parašė „Amerikos proto uždarymą“, kuris yra betarpiškas ir netikėtas geriausias nacionalinis filmas pardavėjas. Nors knyga daugiausia smerkia liberaliosios Amerikos universitetų sistemos nesėkmę, ją kritikuoja socialiniai judėjimai JAV turi stiprius kultūrinius konservatyvius virsmus. Dėl šios priežasties dauguma žmonių atrodo, kad „Bloom“ yra judėjimo įkūrėja.

Dažnai painiojama su socialiniu konservatizmu, kuris labiau susijęs su socialinių problemų, tokių kaip abortas ir tradicinė santuoka diskusijų priešakyje - šiuolaikinis kultūrinis konservatizmas nutolo nuo paprasto visuomenės, kurią Bloom palaikė, liberalizavimu. Šių dienų kultūros konservatoriai, nepaisydami monumentalių pokyčių, laikosi tradicinių mąstymo būdų. Jie tvirtai tiki tradicinėmis vertybėmis, tradicine politika ir dažnai turi skubą nacionalizmo jausmas.

Būtent tradicinių vertybių srityje kultūros konservatoriai labiausiai sutampa su socialiniais (ir kitais) konservatorių tipai, tiesą sakant). Nors kultūros konservatoriai paprastai yra religingi, tai tik todėl, kad religija vaidina tokį didelį vaidmenį JAV kultūroje. Tačiau kultūros konservatoriai gali būti siejami su bet kuria Amerikos subkultūra, nesvarbu, ar jie krikščionys kultūrą, anglosaksų protestantų kultūrą ar afroamerikiečių kultūrą, jie linkę glaudžiai derintis su savo savo. Kultūros konservatoriai dažnai kaltinami rasizmu, net jei jų trūkumų (jei jie išryškėja) gali būti daugiau ksenofobinis nei rasistas.

Nacionalizmas ir tradicinė politika, daug labiau nei tradicinės vertybės, pirmiausia liečia kultūros konservatorius. Jie abu yra stipriai susipynę ir rodomi nacionalinėse politinėse diskusijose, globojamoje „imigracijos reforma„ir„ apsaugoti šeimą ". Kultūros konservatoriai tiki„ perkančiais amerikiečius "ir priešinasi užsienio kalbų, pavyzdžiui, ispanų ar kinų, įvedimui ant tarpvalstybinių iškabų ar bankomatų.

Kultūros konservatorius ne visada gali būti konservatorius visais kitais klausimais, ir būtent tada kritikai dažniausiai puola judėjimą. Kadangi kultūrinis konservatizmas visų pirma nėra lengvai apibrėžiamas, kultūros konservatorių kritikai linkę atkreipti dėmesį į neatitikimus, kurių iš tikrųjų nėra. Pavyzdžiui, kultūros konservatoriai beveik tyli (kaip buvo Bloomas) gėjų teisių klausimu (jų pagrindinis rūpestis yra judėjimo susiskaidymas su Amerikos tradicijomis, o ne gėjų pats gyvenimo būdas), todėl kritikai nurodo, kad tai prieštarauja visam konservatorių judėjimui - o tai nėra, nes apskritai konservatizmas turi tokią plačią prasmė.

Kultūrinis konservatizmas bendroje Amerikos mintyje vis labiau pakeitė terminą „religinė teisė“, net jei jie iš tikrųjų nėra tie patys dalykai. Iš tikrųjų socialiniai konservatoriai turi daugiau bendra su religine teise nei kultūros konservatoriai. Nepaisant to, kultūros konservatoriai patyrė didelę sėkmę nacionaliniu lygiu, ypač 2008 m. Prezidento rinkimuose, kur imigracija tapo nacionalinių diskusijų objektu.

Kultūriniai konservatoriai dažnai politiškai suskirstomi į kitus konservatorius vien todėl judėjimas nėra tiksliai susijęs su „pleišto“ problemomis, tokiomis kaip abortai, religija ir, kaip minėta aukščiau, gėjai teises. Kultūrinis konservatizmas dažnai tarnauja kaip atrama konservatorių sąjūdžio naujokams, kurie nori save vadinti „konservatyviais“, kol nustato, kur jie stovi „pleišto“ klausimais. Kai jie sugeba apibrėžti savo įsitikinimus ir požiūrius, jie dažnai pasitraukia iš kultūrinio konservatizmo ir pereina į kitą, labiau sutelktą judėjimą.