Kanibalizmas: archeologija ir antropologija

Kanibalizmas reiškia elgesį, kai vienas rūšies narys sunaudoja visas kitas dalis ar visas kitas. Paprastai tai elgiasi daugybė paukščių, vabzdžių ir žinduolių, įskaitant šimpanzes ir žmones.

Svarbiausios prekės: kanibalizmas

Žmogaus kanibalizmas (arba antropofagija) yra vienas iš tabu moderniausios visuomenės elgesio ir tuo pat metu viena iš ankstyviausių mūsų kultūros praktikų. Naujausi biologiniai duomenys rodo, kad kanibalizmas senovės istorijoje nebuvo tik retas reiškinys, jis buvo toks įprastas, kad dauguma iš mūsų turi genetinių įrodymų apie savo pačių praeitį.

Nors kanibalas stereotipas

Antropologai ir archeologai išskiria patologinį kanibalizmą, kuris yra labai retas ir nėra ypač aktualus šiai diskusijai. kanibalizmas suskirstytas į šešias pagrindines kategorijas, dvi - apie santykį tarp vartotojo ir vartojamo, ir keturios - apie vartojimas.

• Endokanibalizmas (kartais rašomas endo-kanibalizmas) reiškia savo grupės narių vartojimą
• Egzokibibizmas (arba egzokanibalizmas) reiškia pašalinių asmenų vartojimą
• Mirtingas kanibalizmas vyksta kaip laidojimo apeigos ir gali būti praktikuojamas kaip meilės forma arba kaip atsinaujinimo ir dauginimosi veiksmas
• Karo kanibalizmas yra priešų, kurie iš dalies gali pagerbti drąsius priešininkus ar parodyti galią prieš nugalėtą, vartojimas
• Išgyvenamas kanibalizmas yra silpnesnių asmenų (labai jaunų, labai senų, ligonių) vartojimas badavimo sąlygomis, tokiose kaip laivų avarija, karinė apgultis ir badas

Kitos pripažintos, bet mažiau ištirtos kategorijos apima vaistus, kurie apima žmogaus audinių prarijimą medicinos tikslais; technologiniai, įskaitant vaistus, gautus iš kardamono, iš hipofizio liaukų, skirtus žmogaus augimo hormonui; autokanibalizmas, valgymas su savimi, įskaitant plaukus ir nagus; placentofagija, kurios metu motina vartoja savo naujagimio placentą; ir nekaltas kanibalizmas, kai žmogus nežino, kad valgo žmogaus kūną.

Kanibalizmas dažnai apibūdinamas kaip „tamsesnės žmonijos pusės“ dalis kartu suprievartavimas, vergija, kūdikių žudymaskraujomaiša ir mate-dezertyras. Visi šie bruožai yra senovės mūsų istorijos dalys, susijusios su smurtu ir šiuolaikinių socialinių normų pažeidimu.

Vakarų antropologai bandė paaiškinti kanibalizmo atsiradimą, pradedant prancūzų filosofo Michelio de Montaigne'o 1580 m. esė apie kanibalizmą matant tai kaip kultūrinio reliatyvizmo formą. Lenkų antropologas Bronislovas Malinowskis paskelbė, kad žmogaus visuomenėje viskas veikia, įskaitant kanibalizmą; Britų antropologas E.E. Evansas-Pritchardas matė kanibalizmą kaip įvykdyti žmogaus reikalavimus mėsai.

Amerikos antropologas Maršalas Sahlinsas kanibalizmą laikė viena iš kelių praktikų, išsivysčiusių kaip simbolikos, ritualo ir kosmologijos derinys; ir Austrijos psichoanalitikas Sigmundas Freudas 502 suprato, kad tai atspindi pagrindines psichozes. Serijiniai žudikai per visą istoriją, įskaitant Richardas Chase'as, įvykdyti kanibalizmo veiksmai. Amerikos antropologo Shirley Lindenbaumo plačiame paaiškinimų rinkinyje (2004 m.) Taip pat yra olandų antropologas Jojada Verripsas, teigiantis, kad kanibalizmas gali būti giliai įsivyravęs visų žmonių noras ir lydintis nerimas dėl jo net mumyse Šiandien: kanibalizmo potraukį šiais laikais tenkina filmai, knygos ir muzika, kaip mūsų kanibalizmo pakaitalai tendencijos.

Galima sakyti, kad kanibalistinių ritualų liekanos randamos aiškiose nuorodose, tokiose kaip krikščioniškoji Eucharistija (kurioje garbintojai vartoja ritualinius Kūno kūno ir kraujo pakaitalus) Kristus). Ironiška, bet ankstyvieji krikščionys romėnai buvo vadinami kanibalais dėl Eucharistijos; tuo tarpu krikščionys romėnus vadino kanibalais už tai, kad jie kepė savo aukas.

Žodis kanibalas yra gana nesenas; tai yra iš jo Kolumbo ataskaitų antrasis reisas į Karibų jūrą 1493 m., kurioje jis vartoja žodį, kad nurodytų Antiluose esančius karibus, kurie buvo identifikuoti kaip žmogaus kūno valgytojai. Ryšys su kolonializmu nėra atsitiktinumas. Socialinis kanibalizmo Europos ar Vakarų tradicijose diskursas yra daug senesnis, bet beveik visada kaip institucija tarp „kitų kultūrų“, žmonėms, kurie valgo, reikia / nusipelno būti pavergti.

Buvo pasiūlyta (aprašyta Lindenbaume), kad pranešimai apie institucionalizuotą kanibalizmą visada buvo smarkiai perdėti. Anglų tyrinėtojas kapitonas James Cook's Pavyzdžiui, žurnalai leidžia manyti, kad dėl įgulos susirūpinimo kanibalizmu maoriai galėjo paskatinti maorus perdėti malonumą, kurį jie vartojo skrudinto žmogaus kūne.

Postkolonijiniai tyrimai rodo, kad kai kurios misionierių, administratorių ir kanibalizmo istorijos nuotykių ieškotojai, taip pat kaimyninių grupių kaltinimai, buvo politiškai motyvuoti ar atlaidūs ar etniniai stereotipai. Kai kurie skeptikai vis dar mano, kad kanibalizmas niekada neįvyko - europinės vaizduotės produktas ir imperijos įrankis, kilęs iš sutrikusios žmogaus psichikos.

Bendras kanibalų įtarimų istorijoje veiksnys yra neigimo savyje derinimas ir priskyrimas tam, kurį norime suteršti, užkariauti ir civilizuoti. Bet, kaip „Lindenbaum“ cituoja Claude'ą Rawsoną, šiais egalitariniais laikais mes dvigubai neigiame, neigiame apie mes patys esame pratęsti prie neigimo tų, kuriuos norime reabilituoti ir pripažinti savais, vardu lygus.

Tačiau naujausi molekuliniai tyrimai parodė, kad visi mes buvome kanibalai vienu metu. Genetinis polinkis, kuris daro žmogų atsparų prionų ligoms (dar žinomiems kaip užkrečiamos spongiforminės encefalopatijos ar USE, pvz., Kreicfeldo-Jakobo liga, žarna ir skrepi liga, kurią dažniausiai sukelia dauguma žmonių, galėjo atsirasti dėl senovės žmogaus smegenų vartojimo. Tai, savo ruožtu, leidžia manyti, kad kanibalizmas kadaise buvo labai plačiai paplitusi žmonių praktika.

Naujausias kanibalizmo identifikavimas visų pirma grindžiamas mėsos ženklų atpažinimu ant žmogaus kaulų, tų pačių rūšių mėsos ženklų - ilgo kaulo lūžio. čiulpų ekstrakcijai, odos nulašymo, ištuštinimo ir išdarinėjimo metu susidariusioms pjaustymo žymėms ir pjaustymo žymėms bei kramtant paliktos žymės - kaip ant gyvūnų, paruoštų maistui. Kanibalizmo hipotezei pagrįsti buvo naudojami maisto gaminimo įrodymai ir žmogaus kaulų buvimas koprolituose (suakmenėję išmatos).

Ankstyviausi iki šiol buvę žmonių kanibalizmo įrodymai buvo rasti žemutinėje paleolito vietoje „Gran Dolina“ (Ispanija), kur maždaug prieš 780 000 metų šeši Homo protėvis buvo mėsos. Kitos svarbios vietos yra Vidurio paleolito vietos Moula-Guercy Prancūzijoje (prieš 100 000 metų), Klasies upės urvai (Prieš 80 000 metų Pietų Afrikoje) ir El Sidronas (Ispanija prieš 49 000 metų).

Pažeisti ir sulaužyti žmogaus kaulai, rasti keliuose Viršutinis paleolito magdalenietis vietų (15 000–12 000 BP), ypač Dordonės slėnyje Prancūzijoje ir Reino slėnyje Vokietijoje, įskaitant Gough urvą, turi įrodymų kad žmogaus lavonai buvo išardyti dėl mitybinio kanibalizmo, tačiau kaukolės gydymas, norint pagaminti kaukolės puodelius, taip pat rodo galimą ritualą kanibalizmas.

Vėlyvojo neolito laikais Vokietijoje ir Austrijoje (5300–4950 m. Pr. Kr.) Keliose vietose, tokiose kaip Herxheim, buvo išpjaustyti ir valgyti ištisi kaimai, o jų palaikai išmesti į griovius. Boulestinas ir kolegos mano, kad įvyko krizė - kolektyvinio smurto pavyzdys, aptiktas keliose vietose tiesinės keramikos kultūros pabaigoje.

Paskutiniai įvykiai, kuriuos tyrė mokslininkai, yra: Anasazi „Cowboy Wash“ svetainė (JAV, maždaug 1100 CE), Actekai XV a. Meksika, kolonijinis Džeimstaunas, Virdžinija, „Alferd“ pakuotojas, Donnerio partija (abi XIX a. JAV) ir Papua Naujosios Gvinėjos priešakis (kurie 1959 m. nutraukė kanibalizmą kaip laidojimo ritualą).

• Andersonas, Varvikas. "Objektyvumas ir jo nesutarimai." Socialinės mokslo studijos 43.4 (2013): 557–76. Spausdinti.
• Bello, Silvia M. ir kt. "Viršutinis paleolito ritualinis kanibalizmas Gough oloje (Somersetas, JK): Žmogus išlieka nuo galvos iki kojų." Žmogaus evoliucijos žurnalas 82 (2015): 170–89. Spausdinti.
• Cole, James. "Žmogaus kanibalizmo epizodų šiluminės reikšmės vertinimas paleolite." Mokslinės ataskaitos 7 (2017): 44707. Spausdinti.
• Lindenbaumas, Shirley. "Galvoju apie kanibalizmą." Metinė antropologijos apžvalga 33 (2004): 475–98. Spausdinti.
• Milburnas, Joshas. "Kramtymas in vitro mėsa: gyvūnų etika, kanibalizmas ir socialinė pažanga." „Res Publica“ 22.3 (2016): 249–65. Spausdinti.
• Nyamnjoh, Francis B., ed. „Valgymas ir valgymas: kanibalizmas kaip minties maistas“. Mankonas, Bamenda, Kamerūnas: „Langaa Research & Publishing CIG“, 2018 m.
• Rosas, Antonio ir kt. "„Les Néandertaliens D’el Sidrón“ (Asturija, Espagne). Aktualizavimas D’un Nouvel Échantillon." L'Anthropologie 116.1 (2012): 57–76. Spausdinti.
• Saladié, Palmira ir kt. "Tarpgrupinis kanibalizmas ankstyvajame Europos ankstyvajame pleistocene: diapazono išplėtimas ir galios hipotezių disbalansas." Žmogaus evoliucijos žurnalas 63.5 (2012): 682–95.