Maroons ir Marronage: pabėgti nuo vergijos

Maronas reiškia afrikietį ar afroamerikietį, kuris pabėgo iš vergijos Amerikoje ir gyveno paslėptuose miesteliuose už plantacijų. Amerikos vergai naudojo keletą formų pasipriešinimas kovoti su jų įkalinimu, nuo darbo sulėtėjimo ir įrankių sugadinimo iki visiško sukilimo ir skrydžio. Kai kurie bėgikai paslėptose vietose, esančiose netoli plantacijų, įsteigė nuolatinius ar pusiau nuolatinius miestus. Šis procesas vadinamas marronage (kartais taip pat rašoma maronatas arba maronažas).

Svarbiausios prekės: kaštonas

Šiaurės Amerikoje dažniausiai buvo jauni ir vyrai, kurie dažnai buvo parduodami daug kartų. Iki 1820-ųjų kai kurie važiavo į vakarus arba į Floridą

Plantacijos Amerikoje buvo organizuotos taip, kad didelis namas, kuriame gyveno Europos savininkai, buvo netoli didelio plynumo centro. Vergų kabinos buvo išdėstytos toli nuo plantacijos namo, plynose vietose ir dažnai iškart šalia miško ar pelkės. Pavergti vyrai papildė savo maisto atsargas medžiodami ir ieškodami tuose miškuose, tuo pačiu tyrinėdami ir mokydamiesi vietovės.

Plantacijų darbo jėgą sudarė daugiausia vergai vyrai, o jei buvo moterų ir vaikų, tai vyrai, kurie geriausiai galėjo išeiti. Dėl šios priežasties naujų maroonų bendruomenių buvo daugiau nei stovyklų, kurių demografiniai rodikliai buvo iškreipti, daugiausia vyrų, nedaug moterų ir labai retai vaikų.

Netgi po jų įsteigimo embrionų kaštonų miestuose buvo ribotos galimybės kurti šeimas. Naujosios bendruomenės palaikė sunkius santykius su vergais, paliktais ant plantacijų. Nors maručiai padėjo kitiems pabėgti, palaikė ryšius su šeimos nariais ir prekiavo su plantacijų vergai, maronai kartais imdavosi plaukti plantacijų vergų kabinų maistui ir reikmenys. Retkarčiais plantacijų vergai (savanoriškai ar ne) aktyviai padėjo baltiesiems atsigauti. Pranešama, kad kai kurios gyvenvietės, kuriose gyvena tik vyrai, buvo smurtinės ir pavojingos. Bet kai kurios iš šių gyvenviečių ilgainiui subalansavo gyventojų skaičių ir suklestėjo bei augo.

Žodis „Maroon“ paprastai reiškia Šiaurės Amerikos bėgančius vergus ir greičiausiai kilęs iš ispanų žodžio „cimarron“ arba „cimarroon“, reiškiantis „laukinis“. Tačiau visur, kur buvo laikomi vergai, ir visur, kur baltaodžiai būdavo per daug užsiėmę, susimaišydavo budrus. Kuboje kaimai, sudaryti iš pabėgusių vergų, buvo vadinami palenkais arba mambise; o Brazilijoje jie buvo žinomi kaip quilombo, magote arba mocambo. Ilgalaikės santuokų bendruomenės buvo įkurtos Brazilijoje (Palmares, Ambrosio), Dominikos Respublikoje (Jose Leta), Floridoje (Pilaklikaha ir Fortas Mose), Jamaika (Bannytown, Companpong ir Seaman's Valley) ir Surinamas (Kumako). Iki 1500-ųjų pabaigos Panamoje ir Brazilijoje jau buvo maroonų kaimai, o Kumako Suriname buvo įsteigtas bent jau 1680-aisiais.

Kolonijose, kurios taps JAV, kaštonų bendruomenių gausiausiai buvo Pietų Karolinoje, tačiau jos taip pat buvo įkurtos Virdžinijoje, Šiaurės Karolinoje ir Alabamoje. Didžiausios žinomos kaštonų bendruomenės, kurios taps JAV, buvo suformuotos JAV Didžioji niūrioji pelkė ant Savannah upės, ant sienos tarp Virdžinijos ir Šiaurės Karolinos.

1763 m. Džordžas Vašingtonas, žmogus, kuris taps pirmuoju JAV prezidentu, atliko Didžiosios pelkės pelkės tyrimą, ketindamas ją nusausinti ir pritaikyti ūkininkavimui. Vašingtono griovys, kanalas, pastatytas po apklausos ir atveriantis pelkę eismui, buvo ir Maroon galimybė bendruomenės įsitvirtinti pelkėje, tačiau tuo pat metu pavojingos ir ten, kur baltųjų vergų medžiotojai juos galėjo rasti gyvena ten.

Didžiosios niūriųjų pelkių bendruomenės galėjo būti įkurtos jau 1765 m., Tačiau jų buvo gausu iki 1786 m., Pasibaigus Amerikos revoliucijai, kai vergai galėjo atkreipti dėmesį į šią problemą.

Maroon bendruomenių dydis labai skyrėsi. Dauguma jų buvo maži, nuo 5 iki 100 žmonių, tačiau kai kurie tapo labai dideli: Nannytown, Companpong ir Culpepper salose buvo šimtai gyventojų. Įvertinimai, kad Palmares Brazilijoje svyruoja nuo 5000 iki 20 000.

Daugelis jų buvo trumpalaikiai, iš tikrųjų per dvejus metus buvo sunaikinta 70 procentų didžiausių Brazilijos vikšrų. Tačiau Palmaresas truko šimtmetį, ir Juodoji pusnolė miestai - miesteliai, kuriuos Marijonai suartino su Seminole gentimi Floridoje, tęsėsi kelis dešimtmečius. Kai kurias 18-ame amžiuje įkurtas Jamaikos ir Surinamo kaštonų bendruomenes vis dar užima jų palikuonys.

Dauguma kaštonų bendruomenių buvo suformuotos neprieinamose ar ribinėse vietose iš dalies dėl to, kad šios teritorijos nebuvo apgyvendintos, o iš dalies dėl to, kad į jas buvo sunku patekti. Juodieji pusminčiai Floridoje rado prieglobstį centrinėse Floridos pelkėse; Surinamos Saramaka marionai įsikūrė upių pakrantėse giliai miškingose ​​vietose. Brazilijoje, Kuboje ir Jamaikoje žmonės pabėgo į kalnus ir pasistatė namus tankiai auginamose kalvose.

Kaštoniniai miestai beveik visada turėjo keletą saugumo priemonių. Pirmiausia miestai buvo paslėpti, prie jų buvo galima patekti tik nuvažiavus neaiškiais takais, kuriems reikėjo ilgų žygių per sudėtingą reljefą. Be to, kai kurios bendruomenės statė gynybinius griovius ir fortus bei prižiūrėjo gerai ginkluotą, labai išgręžtą ir drausmingą kariuomenę ir karius.

Daugelis kaštonų bendruomenių atsirado kaip klajoklis, dažnai judančią bazę saugumo sumetimais, tačiau, augant jų populiacijai, jie įsikūrė įtvirtinti kaimai. Tokios grupės dažnai reidavo kolonijines gyvenvietes ir plantacijas prekėms ir naujiems darbuotojams. Jie taip pat prekiavo pasėliais ir miško produktais su piratais ir ginklų bei įrankių prekybininkais iš Europos; daugelis net pasirašė sutartis su skirtingomis konkuruojančių kolonijų pusėmis.

Kai kurios kaštonų bendruomenės buvo visaverčiai ūkininkai: Brazilijoje Palmareso gyventojai augino maniokus, tabaką, medvilnę, bananus, kukurūzai, ananasai ir saldžiosios bulvės; ir Kubos gyvenvietės priklausė bitės ir žaidimas. Daugelis bendruomenių maišė etnofarmakologines žinias iš savo namų Afrikoje su vietoje prieinamais ir vietiniais augalais.

Panamoje, jau XVI amžiuje, palenkeriai įmetė į piratus, tokius kaip anglų privatininkas Pranciškus Drake'as. Kareivis, vardu Diego, su savo vyrais važiavo sausumos ir jūrų transportu kartu su Drake ir kartu apiplėšė miesto Santo Domingas Hispaniola saloje 1586 m. Jie apsikeitė gyvybinėmis žiniomis apie tai, kada ispanai perims plėšytą amerikietišką auksą ir sidabrą, ir prekiavo pavergtomis moterimis ir kitais daiktais.

Iki 1708 m. Pavergti afrikiečiai sudarė didžiąją dalį Pietų Karolinos gyventojų: didžiausia afrikiečių koncentracija tuo metu buvo ryžių plantacijos pakrantėse, kur iki 80 procentų visų gyventojų - baltųjų ir juodųjų - sudarė vergai. XVIII amžiuje buvo nuolatinis naujų vergų antplūdis, o per 1780-uosius metus trečdalis iš 100 000 Pietų Karolinos vergų buvo gimę Afrikoje.

Bendra kaštonų populiacija nežinoma, tačiau 1732–1801 m. Pietų Karolinos laikraščiuose vergai skelbė daugiau nei 2000 nelaisvėje esančių vergų. Dauguma grįžo savo noru, alkani ir šalti, atgal pas draugus ir šeimos narius arba buvo sumedžioti prižiūrėtojų ir šunų vakarėlių.

Nors žodis „Maroon“ nebuvo naudojamas dokumentuose, Pietų Karolinos vergų įstatymai juos apibrėžė pakankamai aiškiai. „Trumpalaikiai pabėgėliai“ bus grąžinti jų savininkams bausmei, tačiau „ilgalaikiai pabėgėliai“ nuo vergijos - tie, kurie buvo išvykę 12 mėnesių ar ilgiau - galėjo būti teisėtai nužudyti bet kuris balta.

XVIII amžiuje nedidelėje kaštonų gyvenvietėje Pietų Karolinoje buvo keturi namai, kurių kvadratas buvo 17x14 pėdų. Didesnis buvo išmatavęs 700x120 jardų ir apėmė 21 namą ir pasėlių plotus, talpinančius iki 200 žmonių. Šio miesto žmonės augino naminius ryžius ir bulves, augino karves, kiaules, kalakutai, ir antys. Namai buvo išdėstyti aukščiausiame aukštyje; buvo pastatytos rašikliai, prižiūrimos tvoros, iškasti šuliniai.

Sėkmingiausia Maroon gyvenvietė buvo Palmares Brazilijoje, įsteigta apie 1605 m. Jis tapo didesnis nei bet kuri iš Šiaurės Amerikos bendruomenių, apimantis daugiau nei 200 namų, bažnyčią, keturias kalves, pagrindinę šešių pėdų pločio gatvę, didelį susitikimų namą, dirbamus laukus ir karališkas rezidencijos. Manoma, kad „Palmares“ sudarė žmonių iš Angolos branduolys, ir jie iš esmės sukūrė Afrikos valstybę Brazilijos užkampyje. Palmares mieste buvo sukurta afrikietiško statuso, pirmagimių, vergovės ir honorarų sistema ir atliktos pritaikytos tradicinės Afrikos apeigų apeigos. Į elito grupę pateko karalius, karinis vadas ir išrinkta keturkampių vadų taryba.

Palmaresas buvo nuolatinis erškėtis Brazilijos Portugalijos ir Olandijos kolonijų pusėje, kurios kariavo su bendruomene didžiąją XVII a. Palmaresas buvo galutinai užkariautas ir sunaikintas 1694 m.

Kaštonų visuomenės buvo reikšminga afrikiečių ir afroamerikiečių pasipriešinimo vergijai forma. Kai kuriuose regionuose ir tam tikrais laikotarpiais bendruomenės sudarė sutartis su kitais kolonistais ir buvo pripažintos teisėtomis, nepriklausomomis ir savarankiškomis įstaigomis, turinčiomis teises į savo žemes.

Teisėtai sankcionuotos ar ne, bendruomenės visur gyveno visur, kur buvo vergovė. Kaip rašė amerikiečių antropologas ir istorikas Richardas Price'as, maroonų bendruomenių išlikimas dešimtmečius ar šimtmečius iškyla kaip „didvyriškas iššūkis baltajai valdžiai ir vergų sąmonės egzistavimo įrodymas, kuris atsisakė būti apribotas“ dominuojančių baltųjų kultūrą.

Šaltiniai

• de Santana, Bruna Farias, Robertas A. „Voeks“ ir „Ligia Silveira Funch“. "Etnomedicininis brakonierių bendruomenės tyrimas Brazilijos Atlanto atogrąžų miške." Etnofarmakologijos žurnalas 181 (2016): 37-49. Spausdinti.
• „Fortes-Lima“, „Cesar“ ir kt. "Afrikos palikuonių kaštonų bendruomenių, esančių Prancūzijos Gvianoje ir Suriname, genetinė platforma ir demografinė istorija." Amerikos žmogaus genetikos žurnalas 101.5 (2017): 725-36. Spausdinti.
• Lockley, Timas ir Davidas Doddingtonas. "Maroonų ir vergų bendruomenės Pietų Karolinoje iki 1865 m." Pietų Karolinos istorinis žurnalas 113.2 (2012): 125-45. Spausdinti.
• Okoshi, Akane ir Alex de Voogt. "Mancala Surinamese Maroon bendruomenėse: Melvilio J ekspedicija Herskovits." Stalo žaidimų studijų žurnalas 12.1 (2018): 57. Spausdinti.
• Kaina, Ričardas. "Laidojimo istorijos aprašymas: Brazilijos pažadas, Surinamo gėda." NWIG: Naujasis Vakarų Indijos vadovas / Nieuwe West-Indische Gids 72.3/4 (1998): 233-55. Spausdinti.
• van’t Klooster, Charlotte, Tinde van Andel ir Ria Reis. "Vaistinių augalų pažinimo ir naudojimo pavyzdžiai kaštonų kaime Suriname." Etnofarmakologijos žurnalas 189 (2016): 319-30. Spausdinti.
• Balta, Cheryl. "Kumako." Antika 84.324 (2015): 467-79. Spausdinti.: Maronų ir amerikiečių suartėjimo vieta Suriname, SA