„Ragnarök“: klasikinis skandinavų mitas apie pasaulio pabaigą

„Ragnarök“ arba „Ragnarok“, kurie senąja skandinavų kalba reiškia likimą arba ištirpimą (Rök) Dievų ar Valdovų (Ragna), yra prieš Vikingą sklindanti mitinė pasaka apie pasaulio pabaigą (ir atgimimą). Vėlesnė žodžio „Ragnarok“ forma yra „Ragnarokkr“, reiškianti Dievų tamsą arba prieblandą.

Pagrindiniai išpardavimai: „Ragnarök“

„Ragnarök“ istorija randama keliuose viduramžių norvegų šaltiniuose, ji apibendrinta rankraštyje „Gylfaginning“ (Gylfi apgaulė), XIII a. Proza Edda parašė Islandijos istorikas Snorri Sturluson. Kita istorija Proza Edda yra Seserio pranašystė arba Völuspa, ir ji greičiausiai datuojama prieš vikingų erą.

Remdamiesi žodžių forma, paleolingvistai mano, kad šis garsusis eilėraštis buvo ankstesnis Vikingų era per du ar tris šimtmečius ir galėjo būti parašyta dar VI amžiuje C. E. Anksčiausias išlikęs egzempliorius buvo užrašytas ant vellum paruoštos gyvūnų odos, naudojamos kaip rašymas popierius - XI amžiuje.

„Ragnarök“ prasideda gaidžiais, įspėjančiais apie devynis skandinavų pasaulius. Gaidys su auksinėmis šukomis Aesir pažadina Odino herojus; dun gaidys pažadina Helheimą, šiaurės požemį; ir raudonasis gaidys Fjalar varnos Jotunheime, milžinų pasaulyje. Didysis pragarų būrys „Garm“ yra įlankos išorėje prie Helheimo žiočių, vadinamų Gripa. Trejus metus pasaulis alsuoja nesantaika ir nedorybėmis: brolis kovoja su broliu dėl naudos ir sūnūs puola tėvus.

Šis laikotarpis eina paskui tai, kas turi būti vienas baisiausių scenarijų, kada nors parašytas pasaulio pabaigai, nes jis toks įtikimas. Ragnarok'e ateina Fimbulvetr arba Fimbul žiema (Didžioji žiema), o trejus metus skandinavų žmonės ir dievai nemato vasaros, pavasario ar rudens.

Ragnarök pasakoja, kaip Fenris the Wolf sūnūs pradeda ilgą žiemą. Skellas praryja saulę, o Hati praryja mėnulį, o dangus ir oras yra purškiami krauju. Žvaigždės užgesusios, žemė ir kalnai dreba, medžiai išdygę. Fenrisas ir jo tėvas, apgaulingas dievas Loki, kuriuos abu Aesiris buvo surišęs į žemę, nusitraukė savo pančius ir pasiruošė mūšiui.

Midgardo (Mithgarth) jūrų gyvatė Jörmungandr, siekianti pasiekti sausą žemę, plaukia tokia jėga, kad jūrose drumsta ir plauna virš jų krantų. Laivas „Naglfar“ dar kartą plūduriuoja, jo lentos pagamintos iš negyvų vyrų nagų. Loki vadovauja laivui, kuriam vadovauja Helo įgula. Ledo milžinas „Rym“ yra kilęs iš rytų ir kartu su juo visas Rimas-Ketvirtadienis.

Sniegas dingsta iš visų pusių, būna pučia šalčiai ir stiprus vėjas, saulė nieko gero nedaro ir trejus metus iš eilės nėra vasaros.

Tarp dinastijos ir dievų bei žmonių, besikreipiančių į mūšį, gniaužtų, dangus yra prakirstas, o Muspelio ugniagesių milžinai kyla iš pietų Muspelheimo, vadovaujamo Surtro. Visos šios pajėgos eina link Vigrido laukų. Aesiryje budėtojas Heimdallas pakyla ant kojų ir skamba Gjallar-Horn, kad suklaidintų dievus ir paskelbtų galutinį Ragnarök mūšį.

Kai artėja lemiamas momentas, pasaulio medis „Yggdrasil“ dreba, nors jis vis dar stovi. Visi Helo karalystėje išsigąsta, nykštukai dejuoja kalnuose, o Jotunheime skamba triuškinantis triukšmas. „Aesiro“ herojai apsiginkluoja ir žygiuoja į Vigridą.

Trečiaisiais Didžiosios žiemos metais dievai kovoja vienas su kitu dėl abiejų kovotojų mirties. Odinas kovoja su dideliu vilku Fenriru, kuris plačiai atmerkia žandikaulius ir yra nulaužtas. Heimdalas kovoja su Lokiu ir skandinavų oru bei vaisingumu Freyras mūšiai Surtr; vienos rankos kario dievas Tyr kovoja su Helo skaliku Garmu. Aesiro tiltas patenka po arklio kanopomis, o dangus dega.

Paskutinis įvykis didžiojoje kovoje yra tada, kai norvegų griaustinio dievas Thor kovoja su Midgardo gyvate. Jis nužudo gyvatę, plaktuku sutraiškydamas jos galvą, ir tada Thoras gali atlikti tik devynis žingsnius, kol jis taip pat nenumirs nuo gyvatės nuodų.

Prieš mirdamas, ugnies milžinas Surtras lieja ugnį, kad apdegtų žemę.

Ragnaröke dievų ir žemės pabaiga nėra amžina. Naujagimio žemė dar kartą pakyla iš jūros, žalia ir šlovinga. Saulė pagimdė tokią pačią gražią dukterį kaip ji pati, o dabar ji vadovauja saulės keliui motinos vietoje. Visas blogis praeina ir dingo.

Ida lygumose susirenka tie, kurie nepatenka į paskutinį didingą mūšį: Vidaras, Vali ir Thoro, Modi, Magni sūnūs. Mylimasis didvyris Baldūras ir jo dvynys Hodras grįžta iš Helheim, o ten, kur kadaise stovėjo Asgardas, yra išsibarstę senovės dievų šachmatai. Du žmonės „Lif“ („Gyvenimas“) ir „Lifthrasir“ (ji, kuri kyla iš gyvenimo) buvo išgelbėti Surtro ugnies Hoddmimiro pulke ir kartu jie iššaukia naują žmonių rasę, teisingos kartos.

Ragnaroko istorija tikriausiai dažniausiai aptariama, nes ji susijusi su vikingų diaspora, kuriai ji potencialiai suteikė prasmę. 8 dešimtmečio pabaigoje neramūs jauni Skandinavijos vyrai paliko šį regioną ir kolonizavo bei užkariavo didžiąją dalį Europos, net 1000 pasiekę Šiaurės Ameriką. Kodėl jie išvyko, dešimtmečius buvo mokslinės spėlionės; Ragnarokas gali būti mitinis tos diasporos pagrindas.

Neseniai gydydamasi Ragnaroku, romanistė A.S. Byatas rodo, kad laiminga pabaiga buvo įtraukta į niūrų pasakojimą apie pasaulio pabaigą krikščionybės laikotarpiu: vikingai krikščionybę priėmė 10-ojo amžiaus pabaigoje. Ji ne viena tokia prielaida. Byatt savo interpretacijas grindė Ragnarokas: Dievų pabaiga apie kitų mokslininkų diskusijas.

Archeologai Graslundas ir Price'as (2012 m.), Pasakodami užtikrintai vėlesnį geležies amžių nuo 550–1000 m., Archeologai pasiūlė, kad Fimbulwinter buvo tikras įvykis. VI amžiuje CE ugnikalnio išsiveržimas paliko storą, nuolatinį sausą rūką visoje Mažojoje Azijoje ir Europoje, kuris kelerius metus slopino ir sutrumpino vasaros sezonus. Epizodas, žinomas kaip 536 dulkių šydas yra užfiksuotas literatūroje ir fiziniuose įrodymuose, tokiuose kaip medžių žiedai visoje Skandinavijoje ir daugelyje kitų pasaulio vietų.

Įrodymai rodo, kad Skandinavija galėjo patirti didžiausią dulkių šydų poveikį; kai kuriuose regionuose 75–90 procentų jo kaimų buvo apleisti. Graslundas ir Price leidžia manyti, kad Didžioji Ragnaroko žiema yra liaudiškas to įvykio atminimas ir paskutinės scenos, kai saulė, žemė, dievai, Žmonės prisikėlė naujame rojaus paradise, ir tai gali būti nuoroda į tai, kas turėjo atrodyti stebuklinga katastrofa.

Labai rekomenduojamame tinklalapyje „Noord mitologija protingiems žmonėms“ yra visa Ragnaroko mitas.

Šaltiniai:

• Byatt, A.S. "Ragnarokas: Dievų pabaiga". Londonas: „Canongate 2011“. Spausdinti.
• „Gräslund“, „Bo“ ir „Neil Price“. "Dievų prieblandos? Skelbimo „Dulkių šydų įvykis“ kritinėje perspektyvoje." Antika 332 (2012): 428–43. Spausdinti.
• Langeris, Johnni. "Vilko žandikaulis: astronominis Ragnaroko aiškinimas." Archeoastronomija ir senovės technologijos 6 (2018): 1–20. Spausdinti.
• Ljøgodtas, Knutas. "‘Šiaurės dievai marmure “: romantiškas skandinavų mitologijos atradimas." Romantik: Žurnalas apie 1.1 (2012): 26. Spausdinti.Romantizmai
• Mortensonas, Karlas. „Ragnarokas“. Trans. Crowell, A. Clintonas. Norvegų mitologijos vadovas. Mineola, Niujorkas: Doverio leidiniai, 2003 [1913]. 38–41. Spausdinti.
• Munchas, Peteris Andreasas. „Noordinė mitologija: dievų ir didvyrių legendos“. Trans. Hustvedtas, Sigurdas Bernhardas. Niujorkas: Amerikos ir Skandinavijos fondas, 1926 m. Spausdinti.
• Nordvigas, Mathiasas ir Feliksas Riede'as. "Ar yra „Ad 536“ įvykio aidų vikingų Ragnaroko mitoje? Kritinis įvertinimas." Aplinka ir istorija 24.3 (2018): 303–24. Spausdinti.
• Wanneris, Kevinas J. „Sausų lūpos, nugrimzdę žandikauliai ir tylus azas (ar du): ką nors darydami burnoje norvegų mitas." Anglų ir germanų filologijos žurnalas 111.1 (2012): 1–24. Spausdinti.