Eudaimonic vs. Hedoninė laimė

Laimę galima apibrėžti įvairiais būdais. Psichologijoje yra dvi populiarios laimės sampratos: hedoninė ir eudaimoninė. Hedoninė laimė pasiekiama patiriant malonumą ir malonumą, o eudaimoninė laimė - prasmės ir tikslo išgyvenimais. Abiejų rūšių laimės pasiekiamos ir skirtingai prisideda prie bendros gerovės.

Pagrindiniai išpardavimai: Hedoninė ir Eudaimoniška laimė

Nors mes tai žinome, kai tai jaučiame, laimė sunku apibrėžti. Laimė yra teigiama emocinė būsena, tačiau kiekvieno žmogaus patirtis apie tą teigiamą emocinę būseną yra subjektyvi. Kada ir kodėl žmogus patiria laimę, gali būti keli kartu dirbantys veiksniai, įskaitant kultūrą, vertybes ir asmenybės bruožus.

Atsižvelgiant į tai, kad sunku susitarti dėl to, kaip apibrėžti laimę, psichologai dažnai nesinaudoja terminu tyrimuose. Užuot tai davę, psichologai nurodo gerovę. Nors tai galiausiai gali būti vertinama kaip laimės sinonimas, psichologinės analizės metu gerovės konceptualizavimas leido mokslininkams geriau ją apibrėžti ir įvertinti.

Tačiau net ir čia yra daugybė gerovės sampratų. Pavyzdžiui, Dieneris ir jo kolegos subjektyvią gerovę apibrėžė kaip teigiamų emocijų derinį ir tai, kiek žmogus vertina ir yra patenkintas savo gyvenimu. Tuo tarpu Ryffas ir jo kolegos metė iššūkį dienerio subjektyvios gerovės hedoninei perspektyvai, siūlydami alternatyvią idėją: psichologinė gerovė. Priešingai nei subjektyvi gerovė, psichologinė gerovė matuojama šešiomis konstrukcijomis, susijusiomis su savęs aktualizavimas: savarankiškumas, asmeninis augimas, gyvenimo tikslas, savęs priėmimas, meistriškumas ir teigiami ryšiai kitiems.

Hedoninės laimės idėja kilo IV amžiuje, kai graikų filosofas Aristippusas mokė, kad svarbiausias gyvenimo tikslas turėtų būti maksimalus malonumas. Per visą istoriją nemažai filosofų laikėsi šio hedonizmo požiūrio, įskaitant Hobbesą ir Benthamą. Psichologai, tyrinėjantys laimę iš hedoninės perspektyvos, pateikia platų tinklą konceptualizuodami hedoniją tiek proto, tiek kūno malonumų prasme. Taigi, atsižvelgiant į šį požiūrį, laimė reiškia malonumo maksimizavimą ir skausmo sumažinimą.

Amerikos kultūroje hedoninė laimė dažnai ginama kaip pagrindinis tikslas. Populiari kultūra linkusi vaizduoti išeinantį, socialinį, džiaugsmingą gyvenimo vaizdą, todėl amerikiečiai dažnai mano, kad hedonizmas įvairiomis jo formomis yra geriausias būdas pasiekti laimę.

Eudaimoniškajai laimei mažiau dėmesio skiriama visos Amerikos kultūroje, tačiau ji yra ne mažiau svarbi psichologiniuose laimės ir gerovės tyrimuose. Kaip ir hedonija, eudaimonija datuojamas IV amžiuje, kai Aristotelis pirmą kartą pasiūlė tai savo darbe, Nicomachean etika. Pasak Aristotelio, norėdamas pasiekti laimę, turėtum gyventi savo gyvenimą pagal savo dorybes. Jis teigė, kad žmonės nuolat stengiasi išnaudoti savo galimybes ir būti patys geriausi, o tai lemia didesnį tikslą ir prasmę.

Kaip ir hedoninė perspektyva, nemažai filosofai suderino save su eudaimonine perspektyva, tarp jų Platonas, Marcusas Aurelijus ir Kantas. Psichologinės teorijos patinka Maslow poreikių hierarchija, kuris nurodo savęs aktualizavimą kaip aukščiausią gyvenimo tikslą, patvirtina eudaimonišką žmogaus laimės ir klestėjimo perspektyvą.

Kai kurie psichologiniai tyrinėtojai, tyrinėjantys laimę, yra grynai hedoniniai arba grynai eudaimoniniu požiūriu, daugelis sutinka, kad norint maksimaliai padidinti abiejų rūšių laimę gerove. Pvz., Tiriant hedoninį ir eudaimoninį elgesį, Hendersonas ir kolegos nustatė, kad hedoninis elgesys padidino teigiamas emocijas ir pasitenkinimą gyvenimu bei padėjo sureguliuoti emocijas, kartu sumažindamas neigiamas emocijas, stresą ir depresiją. Tuo tarpu eudaimoniškas elgesys lėmė didesnę gyvenimo prasmę ir daugiau pakilimo patirčių arba jausmą, kurį patiria liudydamas moralinę dorybę. Šis tyrimas rodo, kad hedoninis ir eudaimoninis elgesys skirtingai prisideda prie gerovės, todėl abu yra būtini norint maksimaliai padidinti laimę.

Nors atrodo, kad ir eudaimoninė, ir hedoninė laimė yra bendros gerovės tikslas, hedoninė adaptacija, taip pat vadinamą „hedoniniu bėgimo takeliu“, pažymi, kad apskritai žmonės turi laimės pagrindą, kad grįžta atgal, nesvarbu, kas nutinka jų gyvenime. Taigi, nepaisant malonumo ir malonumo šuolių, kai žmogus turi hedoninę patirtį, pavyzdžiui, eidamas į vakarėlį, valgydamas a skanus valgis ar laimėjimas apdovanojimo, naujovė netrukus pasibaigia ir žmonės grįžta į jiems įprastą lygį laimė.

Psichologiniai tyrimai parodė, kad visi turime laimės nustatytas taškas. Psichologė Sonya Lyubomirsky išdėstė tris komponentus, kurie prisideda prie to tikslo nustatymo, ir tai, kiek kiekvienam svarbu. Jos skaičiavimais, 50% žmogaus laimės nustatymo taško lemia genetika. Kiti 10% yra dėl aplinkybių, kurių niekas negali valdyti, pavyzdžiui, kur jie gimė ir kas yra jų tėvai. Pagaliau 40 proc. Žmogaus laimės taško yra kontroliuojami. Taigi, nors mes galime nustatyti, kiek esame laimingi tam tikru mastu, daugiau nei pusę mūsų laimės lemia tai, ko negalime pakeisti.

Hedoninė adaptacija greičiausiai įvyksta tada, kai žmogus užsiima trumpalaikiais malonumais. Toks malonumas gali pagerinti nuotaiką, tačiau tai tik laikina. Vienas iš būdų kovoti su grįžimu prie savo laimės taško yra užsiimti labiau eudaimoniška veikla. Tokios prasmingos veiklos, kaip pomėgiai, reikalauja daugiau minčių ir pastangų nei hedoninės veiklos, kurioms reikia mažai pastangų ar nereikia jokių pastangų. Vis dėlto, nors hedoninė veikla laikui bėgant tampa ne tokia efektyvi, kad sužadintų laimę, eudaimoninė veikla tampa veiksmingesnė.

Nors dėl to gali atrodyti, kad kelias į laimę yra eudaimonija, kartais nepraktiška užsiimti veikla, iššaukiančia eudaimonišką laimę. Jei jaučiate liūdesį ar stresą, dažnai pasinerkite į paprastą hedoninį malonumą, pavyzdžiui, valgykite desertą ar klausydamiesi mėgstamos dainos, tai gali būti greitas nuotaikos stiprinimas, reikalaujantis daug mažiau pastangų, nei įsitraukimas į eudaimoniką veikla. Taigi tiek eudaimonija, tiek hedonija turi vaidinti bendrą laimę ir gerovę.

• Hendersonas, Lukas Wayne'as, Tess Knightas ir Benas Richardsonas. „Hedoninio ir eudaimoniško elgesio gerovės pranašumų tyrimas“. Teigiamos psichologijos žurnalas, t. 8, Nr. 2013, 4, p. 322-336. https://doi.org/10.1080/17439760.2013.803596
• Huta, Veronika. „Hedoninės ir eudaimoniškos gerovės sąvokų apžvalga“. „Routledge“ žiniasklaidos naudojimo ir gerovės vadovas, redagavo Leonardas Reinecke'as ir Mary Beth Oliver, „Routledge“, 2016 m. https://www.taylorfrancis.com/books/e/9781315714752/chapters/10.4324/9781315714752-9
• Juozapas, Steponas. „Kas yra eudaimoniška laimė?“ Psichologija šiandien, 2019 m. Sausio 2 d. https://www.psychologytoday.com/us/blog/what-doesnt-kill-us/201901/what-is-eudaimonic-happiness
• Pennockas, Sephas Fontane'as. „Hedoninis bėgimo takelis - ar mes amžinai šaukiame vaivorykštės?“ Teigiama psichologija, 2019 m. Vasario 11 d. https://positivepsychology.com/hedonic-treadmill/
• Ryanas, Richardas M. ir Edwardas L. Deci. „Apie laimę ir žmogaus potencialą: hedoninės ir eudaimoninės gerovės tyrimų apžvalga“. Metinė psichologijos apžvalga, tomas 52, Nr. 1, 2001, p. 141-166. https://doi.org/10.1146/annurev.psych.52.1.141
• Snyder, C. R. ir Shane J. Lopezas. Teigiama psichologija: moksliniai ir praktiniai žmogaus stiprybių tyrinėjimai. Šalavijas, 2007 m.