Iš visų žmonių, kuriuos sutiko Friedrichas Nietzsche, kompozitorius Richardas Wagneris (1813–1883), be abejo, buvo tas, kuris jam padarė didžiausią įspūdį. Kaip daugelis pabrėžė, Wagneris buvo tokio paties amžiaus kaip Nyčės tėvas, todėl jaunam mokslininkui, kuriam buvo 23 metai, kai jie pirmą kartą susitiko 1868 m., Jis galėjo pasiūlyti kažkokį tėvo pakaitalą. Bet tai, kas Nietzschei buvo labai svarbu, buvo tai, kad Wagneris buvo pirmojo laipsnio kūrybinis genijus, toks individas, kuris, Nietzsche nuomone, pateisino pasaulį ir visas jo kančias.
Nietzsche ir Wagneris
Nuo ankstyvo amžiaus Nietzsche aistringai mėgdavo muziką, o dar būdamas studentas jis buvo labai kompetentingas pianistas, kuris savo bendraamžiams padarė įspūdį dėl galimybės improvizuoti. 1860 m. Wagnerio žvaigždė kilo. 1864 m. Jis pradėjo gauti Bavarijos karaliaus Liudviko II paramą; Tristanui ir Isoldei premjera buvo suteikta 1865 m., „Meistersingers“ premjera įvyko 1868 m., Dasas Rheingoldas - 1869 m., O „Die Walküre“ - 1870 m. Nors galimybės pamatyti operas buvo ribotos, tiek dėl vietos, tiek dėl finansų, Nyčė ir jo draugai studentai buvo įgiję Tristano fortepijono partitūrą ir buvo puikūs gerbėjai to, ką jie laikė „ ateitis. “
Nietzsche ir Wagner tapo artimi po to, kai Nietzsche pradėjo lankyti Wagnerį, jo žmoną Cosimą ir jų vaikus Tribschen, a. gražus namas prie Liucernos ežero, maždaug per dviejų valandų traukinį nuo Bazelio, kur Nietzsche buvo klasikinis profesorius filologija. Žvelgiant į gyvenimą ir muziką, jiems didelę įtaką padarė Schopenhaueris. Schopenhaueris į gyvenimą žiūrėjo kaip iš esmės tragiškas, pabrėžė meno vertę padedant žmonėms susidoroti su egzistencijos kančiomis ir išreiškė pasididžiavimą vieta muzikai kaip gryniausia nepaliaujamai siekiančios Valios išraiška, kuri paverčia pasirodymų pasaulį ir sudaro vidinę pasaulis.
Wagneris daug rašė apie muziką ir kultūrą apskritai, o Nietzsche pasidalino savo entuziazmu bandydama atgaivinti kultūrą pasitelkdama naujas meno formas. Savo pirmajame paskelbtame darbe Tragedijos gimimas (1872 m.) Nietzsche teigė, kad graikų tragedija atsirado „dėl muzikos dvasios“, kurią paskatino tamsus, neracionalus „dionizų“ impulsas kuri, pasinaudojus „Apollono“ tvarkos principais, ilgainiui sukėlė dideles poetų, tokių kaip Aeschylus ir Sofoklis. Bet tada pjesėse „Euripidas“, o svarbiausia - filosofiniame požiūriu, išryškėja racionalistinis polinkis Sokratas, dominavo ir taip užmušė kūrybinį impulsą už graikų tragedijos. Dabar reikia, pasak Nietzsche, tai naujas dionizų menas, skirtas kovoti su sokratiškojo racionalizmo dominavimu. Uždarymo knygos skyriuose Wagneris įvardijamas ir giriamas kaip geriausia tokio išganymo viltis.
Nereikia nė sakyti, kad Richardas ir Cosima pamėgo knygą. Tuo metu Wagneris stengėsi užbaigti savo „Ring“ ciklą, bandydamas surinkti pinigų naujos operos pastatymui namas Bayreuth mieste, kuriame buvo galima atlikti jo operas ir kur galėjo būti ištisi festivaliai, skirti jo kūrybai vyko. Nors jo entuziazmas dėl Nyčės ir jo raštų, be abejo, buvo nuoširdus, jis taip pat matė jį kaip žmogų, kuris galėtų būti naudingas jo, kaip akademikų, gynėjas. Svarbiausia, kad Nietzsche buvo paskirta į profesoriaus kėdę būdama 24 metų, taigi, jei būtų remiama ši akivaizdžiai kylanti žvaigždė, tai būtų pastebima plunksna Wagnerio kepurėje. „Cosima“ taip pat žiūrėjo į Nietzsche, kaip į visus, pirmiausia kalbant apie tai, kaip jie gali padėti ar pakenkti jos vyro misijai ir reputacijai.
Bet Nietzsche, nepaisant to, kiek gerbė Wagnerį ir jo muziką, ir, nors jis, galbūt, buvo įsimylėjęs „Cosima“, turėjo savo ambicijų. Nors kurį laiką jis norėjo vykdyti pavedimus „Wagneriams“, jis vis kritikuodavo Wagnerio perdėtą egoizmą. Netrukus šios abejonės ir kritika pasklido siekiant atsižvelgti į Wagnerio idėjas, muziką ir tikslus.
Wagneris buvo antisemitas, gydė nuoskaudas prancūzų atžvilgiu, skatindamas priešiškumą prancūzų kultūrai ir simpatizuojantis vokiečių nacionalizmui. 1873 m. Nietzsche susidraugavo su Pauliu Rée - žydų kilmės filosofu, kurio mąstymui didelę įtaką padarė Darvinas, materialistinis mokslas ir prancūzų eseistai, tokie kaip La Rochefoucauld. Nors Rėjui trūko Nietzsche originalumo, jis aiškiai padarė jam įtaką. Nuo to laiko Nietzsche pradeda simpatiškiau žiūrėti į prancūzų filosofiją, literatūrą ir muziką. Be to, užuot tęsęs sokratiškojo racionalizmo kritiką, jis pradeda girti už mokslinę perspektyvą - poslinkį, kurį sustiprina jo skaitytas Friedricho Lange'o Materializmo istorija.
1876 m. Įvyko pirmasis Bayreuth festivalis. Žinoma, Wagneris buvo jo centre. Iš pradžių Nietzsche ketino visapusiškai dalyvauti, tačiau renginiui vykstant jis rado Wagnerio kultą, pašėlusi socialinė scena, sūkurinėjanti aplink įžymybių pasirodymus ir išvažiavimus, ir aplinkinių švenčių seklumas nepatikimas. Dėl blogos sveikatos jis kurį laiką paliko renginį, grįžo išklausyti keletą pasirodymų, tačiau išvyko prieš pabaigą.
Tais pačiais metais Nietzsche išleido ketvirtąją savo „Nelaikytų meditacijų“, Richardas Wagneris prie Bayreuth. Nors tai didžiąja dalimi yra entuziastinga, pastebimas akivaizdus autoriaus požiūrio į savo dalyką ambivalentiškumas. Esė užbaigiama, pavyzdžiui, sakydamas, kad Wagneris nėra „ateities pranašas, kaip galbūt norėtų pasirodo mums, bet praeities vertėjas ir aiškintuvas “. Vargu ar skambus Wagnerio, kaip vokiečių gelbėtojo, pritarimas kultūrą.
Vėliau, 1876 m., Nietzsche ir Rée pasiliko gyventi Soreneto mieste kartu su Wagneriais. Jie praleido gana daug laiko kartu, tačiau santykiai šiek tiek įtempti. Wagneris perspėjo Nietzsche'ą būti atsargiam dėl Rée dėl to, kad jis yra žydas. Jis taip pat aptarė kitą savo operą, Parsifalis, kuris, Nietzsche'iui, nustebino ir nuliūdino, buvo krikščioniškų temų plėtojimas. Nietzsche įtarė, kad Wagnerį tai motyvavo sėkmės ir populiarumo troškimu, o ne autentiškomis meno priežastimis.
Wagneris ir Nietzsche paskutinį kartą matė vienas kitą 1876 m. Lapkričio 5 d. Vėlesniais metais jie tapo ir asmeniškai, ir filosofiškai atsiriboję jo sesuo Elisabeth liko draugiškos su Wagners ir jų ratu. Nietzsche ryžtingai skyrė savo kitą darbą, Žmogiškas, per daug žmogiškas, Volterui, prancūzų racionalizmo ikonai. Jis paskelbė dar du darbus apie Wagnerį, Vagnerio atvejis ir Nyčė Contra Wagnerpastaroji daugiausia yra ankstesnių rašinių kolekcija. Jis taip pat sukūrė satyrinį Wagnerio portretą senojo burtininko asmenyje, kuris yra XIV a. IV dalyje Taigi kalbėjo Zaratustra. Jis niekada nenustojo pripažinti Wagnerio muzikos originalumo ir didingumo. Tačiau tuo pat metu jis nepasitikėjo dėl jo svaiginančios kokybės ir romantiškos mirties šventės. Galų gale jis pamatė Wagnerio muziką kaip dekadentišką ir nihilistinę, veikiančią kaip savotiškas meninis vaistas, kuris panaikina egzistencijos skausmą, užuot tvirtinęs gyvenimą visomis jo kančiomis.