Kaip filosofai galvoja apie grožį?

„Pats grožis yra protingas begalybės įvaizdis“, - teigė JAV istorikas George'as Bancroftas (1800–1891). Grožio prigimtis yra viena žaviausių mįslių filosofija. Ar grožis yra universalus? Kaip mes tai žinome? Kaip galime predisponuoti save tai priimti? Beveik kiekvienas stambesnis filosofas užsiėmė šiais klausimais ir jų giminaičiais, įskaitant didžiuosius senovės graikų filosofija toks kaip Platonas ir Aristotelis.

An estetinis požiūris yra būsena, kai subjektas mąsto neturėdamas jokio kito tikslo, išskyrus jo vertinimą. Taigi daugumai autorių estetinis požiūris yra beprasmis: mes neturime jokios priežasties tuo užsiimti, išskyrus estetinį malonumą.

Estetinis vertinimas gali būti vykdoma juslėmis: žiūrint į skulptūrą, žydinčius medžius ar Manheteno panoramą; klausytis Puccini „La bohème“; skanaus grybo risoto; karšto dienos vėsos vandens jausmas; ir taip toliau. Tačiau norint gauti estetinį požiūrį, jausmai gali būti nereikalingi. Galime pasidžiaugti, pavyzdžiui, įsivaizduodami gražų namą, kurio niekada nebuvo, arba atradę ar suvokdami sudėtingos teoremos detales algebroje.

Taigi iš esmės estetinis požiūris gali būti susijęs su bet kokiu subjektu per bet kokį galimą patyrimo būdą - jusles, vaizduotę, intelektą ar bet kurį jų derinį.

Iškyla klausimas, ar grožis yra universalus. Tarkime, kad sutinkate, kad Mikelandželo „Davidas“ ir Van Gogo autoportretas yra gražūs: ar tokios gražuolės turi ką nors bendra? Ar yra viena bendra kokybė, grožis, kad mes patiriame juos abu? Ar šis grožis yra tas pats, kurį patiria žvelgdamas į Didįjį kanjoną iš jo krašto ar klausydamasis devintosios Bethoveno simfonijos?

Jei grožis yra universalus, kaip, pavyzdžiui, Platonas palaikoma, pagrįsta manyti, kad mes to nežinome per jusles. Iš tikrųjų aptariamos temos yra gana skirtingos ir taip pat žinomos skirtingais būdais (žvilgsnis, klausa, stebėjimas). Jei tarp tų dalykų yra kažkas bendro, tai negali būti tai, kas žinoma per jusles.

Bet ar tikrai visoms grožio patirtims yra kažkas bendro? Palyginkite aliejinės tapybos grožį su gėlių rinkimu Montanos lauke vasarą arba banglenčių po milžinišką bangą Havajuose grožiu. Atrodo, kad šie atvejai neturi vieno bendro elemento: atrodo, kad net nesutampa jausmai ar pagrindinės idėjos. Panašiai, kad žmonės visame pasaulyje yra skirtingi, muzika, vaizduojamasis menas, performansas ir fizinės savybės yra gražios. Remiantis šiais samprotavimais, daugelis mano, kad grožis yra etiketė, kurią mes priskiriame įvairioms patirtims, grindžiamoms kultūrinių ir asmeninių pasirinkimų deriniu.

Ar grožis būtinai eina kartu su malonumu? Ar žmonės giria grožį, nes jis teikia malonumą? Ar verta gyventi grožį? Tai yra keli esminiai filosofijos klausimai, kertantys Etika ir estetika.

Jei, viena vertus, grožis atrodo susijęs su estetiniu malonumu, pirmojo ieškojimas yra priemonė pasiekti pastarasis gali sukelti egoistinį hedonizmą (egocentrišką malonumo siekimą savo labui), tipišką dekadence.

Tačiau grožis taip pat gali būti laikomas vertybe, viena brangiausių žmonėms. Romano Polanskio filme PianistasPavyzdžiui, veikėjas išvengia II pasaulinio karo nykimo grodamas Chopino baladę. Dailūs meno kūriniai yra kuruojami, saugomi ir pristatomi kaip vertingi patys savaime. Neabejojama, kad žmonės vertina grožį, bendrauja su juo ir trokšta grožio vien dėl to, kad jis yra gražus.

• Eco, Umberto ir Alastair McEwen (red.). "Grožio istorija". Niujorkas: „Random House“, 2010 m.
• Grahamas, Gordonas. „Menų filosofija: estetikos įvadas“. 3-asis leidimas Londonas: Tayloras ir Pranciškus, 2005 m.
• Santajana, Džordžas. "Grožio pojūtis". Niujorkas: „Routledge“, 2002 m.