Panafrikalizmo kilmė ir paplitimas

Visos afrikietiškumas iš pradžių buvo XIX amžiaus pabaigos Afrikos ir diasporos juodaodžių žmonių vergija ir antikolonijinis judėjimas. Jos tikslai vystėsi per ateinančius dešimtmečius.

Visos afrikietiškumas apėmė raginimus dėl Afrikos vienybės (tiek kaip žemyno, tiek kaip tautos), nacionalizmo, nepriklausomybės, politinių ir ekonominis bendradarbiavimas, ir istorinis bei kultūrinis sąmoningumas (ypač afrocentrikų ir eurocentrikų atžvilgiu) interpretacijos).

Kai kurie teigia, kad visos afrikietiškumas siekia buvusių vergų, tokių kaip Olaudahas Equiano ir Ottobahas Cugoano, raštus. Visos afrikietiškumas čia susijęs su vergų prekybos pabaiga ir būtinybe paneigti „mokslinius“ teiginius apie Afrikos nepilnavertiškumą.

Panafrikalistams, tokiems kaip Edwardas Wilmotas Blydenas, dalis raginimo Afrikos vienybei buvo grąžinti diasporą į Afriką, o kiti, pvz. Frederickas Douglassas, reikalavo teisių savo priimtose šalyse.

Blydenas ir Jamesas Africanusas Beale Hortonas, dirbantys Afrikoje, yra laikomi tikraisiais panafrikalizmo tėvais, rašydamas apie Afrikos nacionalizmo ir savivaldos galimybes augant Europos kolonializmui. Jie, savo ruožtu, įkvėpė naują visos afroamerikiečių kartą dvidešimtojo amžiaus pradžioje, įskaitant JE Casely Hayford ir Martin Robinson Delany (kuris sukūrė frazę „Afrika afrikiečiams“, vėliau pasirinko

Panafrikalizmas įgavo teisėtumą 1897 m. Londone įkūrus Afrikos asociaciją, o 1900 m. Vėl Londone surengus pirmąją visos Afrikos konferenciją. Henris Sylvesteris Williamsas, galintis palaikyti Afrikos asociaciją, ir jo kolegos susidomėjo vienijant visą Afrikos diasporą ir įgyjant Afrikos kilmės politines teises.

Kiti labiau rūpinosi kova su kolonializmu ir imperijos valdžia Afrikoje ir Karibuose. Pavyzdžiui, Dusé Mohamed Ali tikėjo, kad pokyčiai gali įvykti tik plėtojant ekonomiką. Marcusas Garvey sujungė du kelius, reikalaudamas politinės ir ekonominės naudos ir grįždamas į Afriką fiziškai arba grįždamas prie afrikietiškos ideologijos.

Tarp pasaulinių karų įtakos turėjo visos afrikietiškumas komunizmas ir profsąjungos, ypač per George'o Padmore'o, Isaaco Wallace'o-Johnsono, Frantzo Fanono, Aimé Césaire'o, Paulo Robesono, CLR James'o, W.E.B. Du Boisir Walteris Rodney.

Svarbu tai, kad visos afrikietės plėtėsi už žemyno ribų į Europą, Karibų jūrą ir Ameriką. W.E.B. Du Bois surengė visos Afrikos kongresų ciklą Londone, Paryžiuje ir Niujorke pirmoje dvidešimtojo amžiaus pusėje. Tarptautinį supratimą apie Afriką taip pat sustiprino italų invazija į Abisiniją (Etiopija) 1935 m.

Taip pat tarp dviejų Pasauliniai karai, Dvi pagrindinės kolonijinės Afrikos valstybės - Prancūzija ir Didžioji Britanija - patraukė jaunesnę afroamerikiečių grupę: Aimé Césaire, Léopold Sédar Senghor, Cheikh Anta Diop ir Ladipo Solanke. Būdami studentų aktyvistais, jie sukūrė tokias afrikiečių filosofijas kaip „Négritude."

Tarptautinis visos Afrikos afrikietis tikriausiai pasiekė savo zenitą iki Antrojo pasaulinio karo pabaigos, kai W.E.B. Du Bois 1945 m. Mančesteryje surengė penktąjį Pan-Afrikos kongresą.

Po Antrojo pasaulinio karo visos Afrikos interesai vėl sugrįžo į Afrikos žemyną, ypatingą dėmesį skiriant Afrikos vienybei ir išsivadavimui. Daugybė pagrindinių afrikiečių, ypač George'as Padmore'as ir W.E.B. Du Boisas pabrėžė savo įsipareigojimą Afrikai emigruoti (abiem atvejais į Ganą) ir tapti Afrikos piliečiais. Visame žemyne ​​tarp nacionalistų atsirado nauja visos grupės afrikiečių grupė - Kwame Nkrumah, Sékou Ahmed Touré, Ahmed Ben Bella, Julius Nyerere'as, Jomo Kenyatta, „Amilcar Cabral“ ir „Patrice Lumumba“.

1963 m. Buvo suformuota Afrikos vienybės organizacija, siekiant skatinti naujai nepriklausomų Afrikos šalių bendradarbiavimą ir solidarumą bei kovoti su kolonializmu. Bandant atgaivinti organizaciją ir atsisakyti jos, kaip afrikiečių diktatorių sąjungos, ji 2002 m. Liepą buvo įsivaizduojama kaip Afrikos Sąjunga.

Visos afrikietiškumas šiandien labiau vertinamas kaip kultūrinė ir socialinė filosofija, o ne politiškai valdomas praeities judėjimas. Žmonės, tokie kaip Molefi Kete Asante, laiko senovės Egipto ir Nubijos kultūrų svarbą (juodojo) Afrikos paveldo dalį ir siekia iš naujo įvertinti Afrikos vietą ir diasporą pasaulis.

• Adi, Hakim ir Sherwood, Marika. Visos Afrikos istorija: Afrikos ir diasporos politiniai veikėjai nuo 1787 m. Maršrutas. 2003.
• Ali, A. Mazrui. ir Currey, James. Bendroji Afrikos istorija: VIII Afrika Nuo 1935 m. 1999.
• Reidas, Richardas Dž. Šiuolaikinės Afrikos istorija. Wiley-Blackwell. 2009.
• Rotermundas, Dietmaras. Pasirinkimas Dekolonizacijos maršrutas. Maršrutas. 2006.