René Descartes'o (1596–1650) „Dievo egzistavimo įrodymai“ yra daugybė argumentų, kuriuos jis pateikia savo 1641 m. Traktate (oficialus filosofinis pastebėjimas) „Meditacijos pirma Filosofija, „pirmą kartą pasirodžiusiame„ III meditacijoje “. apie Dievą: kad jis egzistuoja. "ir išsamiau aptarė„ Meditacijoje V: Apie materialių dalykų esmę ir, vėlgi, apie Dievą, kad jis egzistuoja. "Descartes'as yra žinomas dėl šių originalių argumentų, kurie tikiuosi įrodyti Dievo egzistavimą, tačiau vėliau filosofai jo įrodymus dažnai kritikavo kaip per siaurus ir rėmėsi „labai įtartina prielaida“ (Hobbesu), kad Dievo paveikslas egzistuoja žmonija. Bet kokiu atveju, norint suprasti vėlesnius Descarteso veikalus „Filosofijos principai“ (1644) ir jo „Idėjų teorija“, būtina juos suprasti.
Pirmosios filosofijos meditacijų struktūra - kas išvertė paantraštę, kurioje rašoma apie „Dievo egzistavimą ir sielos nemirtingumą“ - gana paprasta. Jis prasideda pasišventimo laišku „Sakralinis Teologijos fakultetas Paryžiuje“, kur jis jį pateikė iš pradžių 1641 m., pratarmė skaitytojui ir galiausiai šešių meditacijų santrauka sekti. Likusi traktato dalis yra skirta skaityti taip, lyg kiekviena meditacija vyktų kitą dieną po vienos ankstesnės.
Dedikacija ir pratarmė
Savo dedikacijoje Descartesas ragina Paryžiaus universitetą („sakralinį teologijos fakultetą“) saugoti ir saugoti savo traktuokite ir taikykite metodą, kurį jis tikisi priskirti, kad patvirtintumėte Dievo egzistavimo teiginį, o ne filosofiškai teologiškai.
Siekdamas tai padaryti, Descartes'as teigia, kad jis turi pateikti argumentą, kuris vengia kritikų kaltinimų, jog įrodymas remiasi apskrito samprotavimais. Įrodydamas Dievo egzistavimą iš a filosofinis lygis, jis galės kreiptis ir į netikinčiuosius. Kita šio metodo pusė priklauso nuo jo sugebėjimo parodyti, kad žmogui pakanka vien tik atrasti Dievą, tai yra nurodyta Biblijoje ir kituose tokiuose religiniuose raštuose.
Argumento pagrindai
Rengdamas pagrindinį teiginį, Descartes'as išskiria mintis, kurias galima suskirstyti į tris mąstymo operacijas: valią, aistras ir teismą. Negalima sakyti, kad pirmieji du yra teisingi ar klaidingi, nes jie nepretenduoja reprezentuoti to, kaip viskas yra. Tik tada tarp sprendimų galime rasti tokių minčių, vaizduojančių kažką egzistuojančio už mūsų ribų.
Dekartas dar kartą išnagrinėja savo mintis, kad sužinotų, kurie yra sprendimo komponentai ir susiaurina jo mintis idėjos suskirstytos į tris tipus: įgimtos, atsitiktinės (ateinančios iš išorės) ir išgalvotos (parengtos viduje). Dabar atsitiktines idėjas galėjo sukurti pats Descartesas. Nors jie nepriklauso nuo jo valios, jis gali turėti juos gaminantį fakultetą, pavyzdžiui, fakultetą, kuris kuria svajones. Tai yra, iš tų idėjų, kurios yra atsitiktinės, gali būti, kad mes jas gaminame net ir nenorėdami to daryti noriai, kaip tai atsitinka svajojant. Išgalvotas idėjas taip pat galėjo aiškiai sukurti pats Descartesas.
Descartes'ui visos idėjos turėjo formalią ir objektyvią tikrovę ir jas sudarė trys metafiziniai principai. Pirmasis, niekas iš nieko kyla, tvirtina, kad norint kažkas egzistuoti, kažkas turi būti jį sukūręs. Antrasis turi tą pačią koncepciją, susijusią su formalia ir objektyvia tikrove, teigdamas, kad daugiau negali būti iš mažiau. Tačiau trečiasis principas teigia, kad objektyvesnė tikrovė negali kilti iš mažiau formalios tikrovės, ribojančios savarankiškai paveikti formalią kitų tikrovę
Galiausiai jis teigia, kad egzistuoja būtybių hierarchija, kurią galima suskirstyti į keturias kategorijas: materialūs kūnai, žmonės, angelai ir Dievas. Vienintelė tobula būtybė šioje hierarchijoje yra Dievas su angelais, kurie yra „grynos dvasios“, tačiau netobuli, o žmonės yra „netobulų materialių kūnų ir dvasios mišinys“ ir tiesiog vadinamų materialių kūnų mišinys netobulas.
Remdamasis šiomis parengiamosiomis tezėmis, Descartesas pasinėrė į filosofinės Dievo egzistavimo galimybės trečiojoje meditacijoje tyrimą. Šį įrodymą jis suskaido į dvi skėtines kategorijas, vadinamas įrodymais, kurių logika yra gana lengva sekti.
Pirmajame įrodyme Descartes'as teigia, kad įrodymais jis yra netobula būtybė, turinti objektyvią tikrovę įskaitant sampratą, kad tobulumas egzistuoja ir todėl turi savitą tobulos būtybės idėją (Dievas, už pavyzdys). Be to, Descartes'as supranta, kad jis yra mažiau formaliai tikras nei objektyvi tobulumo tikrovė, todėl turi būti tobula būtybė. formaliai egzistuojantis iš jo kyla prigimtinė tobulos būtybės idėja, kurioje jis galėjo sukurti visų medžiagų idėjas, bet ne tas, Dieve.
Tada antrasis įrodymas klausia, kas yra tas, kuris jį laiko egzistuojantį tobulos būtybės idėją ir pašalina galimybę, kad jis pats galėtų tai padaryti. Jis tai įrodo sakydamas, kad būtų skolingas sau, jei būtų savo egzistencijos kūrėjas, sau duotų visokių tobulumų. Pats faktas, kad jis nėra tobulas, reiškia, kad jis nepateisins savo egzistavimo. Panašiai jo tėvai, kurie taip pat yra netobulos būtybės, negalėjo būti jo egzistavimo priežastimi, nes jie negalėjo jo viduje sukurti tobulumo idėjos. Tai palieka tik tobulą būtybę, Dievą, kuri turėjo egzistuoti, kad jį sukurtų ir nuolatos atkurtų.
Iš esmės Descartes'o įrodymai remiasi įsitikinimu, kad egzistuodama ir būdama netobula būtybe (bet turėdama siela ar dvasia), todėl reikia sutikti, kad kažkas yra formalesnės, nei mes patys turėjome sukurti mus. Iš esmės todėl, kad egzistuojame ir gebame galvoti idėjas, kažkas mus sukūrė.