Kaip įmanoma, kad žmonės patiria malonumą iš nemalonių būsenų? Tai yra klausimas, kurį nagrinėjo Hume'as jo esė Apie tragediją, kuris yra ilgalaikės filosofinės diskusijos apie tragediją esmė. Paimkite, pavyzdžiui, siaubo filmus. Kai kurie žmonės pasibaisėdami juos stebi arba nemiega ištisas dienas. Taigi kodėl jie tai daro? Kodėl verta likti priešais siaubo filmą prie ekrano?
Akivaizdu, kad kartais mums patinka būti tragedijų žiūrovais. Nors tai gali būti kasdienis pastebėjimas, jis stebina. Iš tikrųjų tragedijos vaizdas paprastai sukelia pasibjaurėjimą ar baimę žiūrovui. Tačiau pasibjaurėjimas ir baimė yra nemalonios būsenos. Taigi kaip įmanoma, kad mes mėgaujamės nemaloniomis būsenomis?
Neatsitiktinai Hume'as visai temai skyrė visą esė. Kyla estetika jo laikais vyko kartu su žavėjimo siaubu atgimimu. Šis klausimas jau užėmė daugybę senovės filosofų. Pavyzdžiui, ką apie tai turėjo pasakyti romėnų poetas Lukrecijus ir britų filosofas Tomas Hobbesas.
„Koks džiaugsmas, kai jūroje audringi vėjai skalauja vandenis, kad galėtum iš kranto pažvelgti į didžiulį stresą, kurį išgyvena kažkas kitas! Ne tai, kad kieno nors kančia pati savaime teikia malonumą; bet suprasti, iš kokių bėdų tu pats esi laisvas, yra džiaugsmas. “Lucrecijus,
„Nepaisant to, kokia aistra kyla iš to, kad vyrai džiaugiasi, pamatę nuo kranto jiems kylantį pavojų yra jūroje šurmulio, kovos ar iš saugios pilies, kad matytųsi, kad dvi armijos viena kitai įkrauna laukas? Tai neabejotinai teikia džiaugsmą. kitaip vyrai niekada neskraidytų prie tokio spektaklio. Nepaisant to, jame yra ir džiaugsmo, ir sielvarto. Nes kaip yra naujovės ir prisimename apie savo saugumą, o tai džiugina; taip pat yra ir gailesčio, kuris yra sielvartas. Tačiau kol kas vyrauja džiaugsmas, kad vyrai paprastai būna patenkinti tokiu atveju, kad galėtų būti savo draugų kančių žiūrovai. “ Teisės elementai, 9.19.
Taigi, kaip išspręsti paradoksą?
Daugiau malonumo nei skausmas
Pirmasis gana akivaizdus bandymas yra teigimas, kad malonumai dalyvavę bet kokiame tragedijos spektaklyje nusveria skausmus. „Aš, be abejo, kenčiu žiūrėdamas siaubo filmą; tačiau tas jaudulys, tas jaudulys, kuris lydi patirtį, yra visiškai vertas traumos. “Galų gale, galima sakyti, patys linksmiausi malonumai ateina su tam tikra auka; tokiomis aplinkybėmis auką reikia išgąsdinti.
Kita vertus, atrodo, kad kai kurie žmonės to neranda malonumas žiūrint siaubo filmus. Jei yra koks nors malonumas, tai malonu patirti skausmą. Kaip tai gali būti?
Skausmas kaip katarsis
Antrasis galimas požiūris į skausmo ieškojimą yra bandymas iš tų neigiamų emocijų rasti katarsį, tai yra išsivadavimo formą. Taikydami sau tam tikrą bausmės formą, mes galime atleisti nuo tų neigiamų emocijų ir jausmų, kuriuos patyrėme.
Galų gale tai yra senovės tragedijos galios ir aktualumo, kaip tos formos, aiškinimas pramogų, kurios yra esminės norint pakelti mūsų nuotaiką, leidžiančios joms pranokti mūsų traumos.
Skausmas yra, kartais, įdomus
Dar vienas, trečias, požiūris į siaubo paradoksą ateina iš filosofo Berio Gauto. Anot jo, bijojimas ar skausmas, kančia tam tikromis aplinkybėmis gali būti malonumo šaltinis. T. y., Kelias į malonumą yra skausmas. Žvelgiant iš šios perspektyvos, malonumas ir skausmas iš tikrųjų nėra priešingybės: jie gali būti pačios monetos dvi pusės. Taip yra todėl, kad tragedijoje blogai yra ne sensacija, o scena, sukelianti tokius pojūčius. Tokia scena yra susijusi su siaubiančiomis emocijomis, ir tai, savo ruožtu, sukelia sensaciją, kuri, mūsų manymu, yra maloni.
Klausimas, ar išradingas Gauto pasiūlymas buvo teisingas, yra abejotinas, tačiau siaubo paradoksas tikrai išlieka vienu linksmiausių filosofijos temų.