Nyčės amžinojo sugrįžimo idėja

Amžinojo grįžimo ar amžino pasikartojimo idėja egzistavo įvairiomis formomis nuo antikos laikų. Paprasčiau tariant, tai teorija, kad egzistavimas pasikartoja begaliniame cikle, kai energija ir materija laikui bėgant keičiasi. Senovės Graikijoje stoikai tikėjo, kad Visata išgyveno besikartojantys virsmo etapai panašūs į tuos, kurie randami induizmo ir budizmo „laiko ratuose“.

Tokios ciklinio laiko idėjos vėliau iškrito iš mados, ypač Vakaruose, iškilus krikščionybei. Viena pastebima išimtis yra XIX amžiaus vokiečių mąstytojo Friedricho Nietzsche'io (1844–1900), garsėjusio dėl netradicinio požiūrio į filosofiją, darbai. Viena garsiausių Nyčės idėjų yra amžinojo pasikartojimo idėja, kuri yra paskutinėje jo knygos dalyje Gėjų mokslas.

Gėjų mokslas yra vienas asmeniškiausių Nyčės kūrinių, surinkęs ne tik savo filosofinius apmąstymus, bet ir eilėraščių, aforizmų, dainų. Amžinojo pasikartojimo idėja, kurią Nietzsche pateikia kaip savotišką minčių eksperimentą, išryškėja Aforizme 341, „Didžiausias svoris“:

„Ką daryti, jei kažkada dieną ar naktį demonas pavogtų paskui tave į tavo vienišiausią vienatvę ir tau pasakytų: „Šį gyvenimą, kurį dabar gyvenate ir išgyvenote, turėsite gyventi dar kartą ir nesuskaičiuojamą laiką daugiau; ir jame nebus nieko naujo, bet kiekvienas skausmas ir kiekvienas džiaugsmas, kiekviena mintis ir atodūsis bei viskas, kas tavo gyvenime yra nepataisomai maža ar didelė turėsiu sugrįžti pas jus ta pačia paeiliui ir seka - net šis voras ir mėnulio šviesa tarp medžių, ir net šią akimirką ir aš aš pats. Amžinasis egzistavimo smėlio laikrodis vėl ir vėl yra apverstas aukštyn kojomis, o jūs kartu su juo dulkių dėmėmis! “

„Ar nenorėtumėte mesti savęs, sukramtyti dantų ir prakeikti demono, kuris taip kalbėjo? Arba jūs kada nors patyrėte milžinišką akimirką, kai būtumėte jam atsakę: „Tu esi dievas ir niekada tokio neturiu girdėjau ką nors dieviškesnio “. Jei ši mintis įgavo jus, ji pakeis jus tokią, kokia esate, arba galbūt suerzins tu. Klausimas kiekviename dalyke: „Ar norite to dar kartą ir daugybės kartų dar daugiau?“ gulėtų ant jūsų veiksmų kaip didžiausio svorio. Arba kaip gerai nusiteikęs turėtum tapti sau ir gyvenimui? “

Nietzsche pranešė, kad ši mintis jam netikėtai kilo vieną dieną 1881 m. Rugpjūčio mėn., Kol jis vaikščiojo po Šveicarijos ežerą. Pabaigoje pristatę idėją Gėjų mokslas, jis pavertė ją viena pagrindinių savo kito darbo koncepcijų, Taigi kalbėjo Zaratustra. Pranašus primenanti figūra Zaratustra, kuri šiame tome skelbia Nietzsche's mokymus, iš pradžių nelinkusi išdėstyti idėjos net sau. Tačiau galų gale jis skelbia, kad amžinas pasikartojimas yra džiaugsminga tiesa, kurią turėtų suvokti visi, kurie visą gyvenimą gyvena.

Kaip bebūtų keista, amžinas pasikartojimas nėra per daug matomas nė viename iš Nyčės paskelbtų darbų Taigi kalbėjo Zaratustra. Tačiau yra skyrius, skirtas idėjai Valia valdžia, užrašų rinkinys, kurį 1901 m. išleido Nietzsche's sesuo Elizabeth. Ištraukoje atrodo, kad Nyčė rimtai naudojasi galimybe, kad doktrina yra pažodžiui teisinga. Tačiau reikšminga tai, kad filosofas niekada nereikalauja minties pažodinės tiesos jokiuose kituose savo paskelbtuose raštuose. Amžinas pasikartojimas jis pateikia kaip savotišką minčių eksperimentą, savo požiūrio į gyvenimą išbandymą.

Nietzsche'io filosofija yra susijusi su laisvės, veiksmų ir valios klausimais. Pristatydamas amžinojo pasikartojimo idėją, jis prašo mūsų nelaikyti idėjos tiesa, o savęs paklausti, ką mes darytume, jei idėja buvo tiesa. Jis daro prielaidą, kad mūsų pirmoji reakcija būtų visiška neviltis: žmogaus būklė tragiška; gyvenimas apima daug kančių; mintis, kad reikia visa tai iš naujo išgyventi be galo daug kartų, atrodo siaubinga.

Bet tada jis įsivaizduoja kitokią reakciją. Tarkime, kad mes galėtume priimti naujienas ir priimti jas kaip norimas? Tai, sako Nietzsche, būtų kraštutinį požiūrį į gyvenimą patvirtinanti išraiška: norėti šio gyvenimo su visu skausmu, nuoboduliu ir nusivylimu vėl ir vėl. Ši mintis susijusi su dominuojančia IV knygos knyga Gėjų mokslas, todėl svarbu būti „taip sakeriu“, tvirtinti gyvenimą ir įsijausti amor fati (likimo meilė).

Taip pat pateikiama idėja Taigi kalbėjo Zaratustra. Galėjimas suvokti amžiną pasikartojimą yra svarbiausia jo meilės gyvenimui ir noro išlikti „ištikimam žemei“ išraiška. Galbūt tai būtų atsakymas „Übermnesch"arba" Overman ", kurį Zaratustra numato kaip aukštesnės rūšies žmogus. Kontrastas čia yra su tokiomis religijomis kaip krikščionybė, kurios šį pasaulį mato kaip nepilnavertį, šį gyvenimą kaip tik pasiruošimą geresniam gyvenimui rojuje. Taigi amžinas pasikartojimas siūlo nemirtingumo sampratą, priešingą krikščionybės siūlomai idėjai.

• Nyčė, Friedrichas. „Gėjų mokslas (Die Fröhliche Wissenschaft)“. Trans. Kaufmannas, Walteris. Niujorkas: „Vintage Books“, 1974 m.
• Lampertas, Laurence'as. "Nyčės mokymas: taip kalbėjo Zaratustros aiškinimas". „New Haven CT“: „Yale University Press“, 1986 m.
• Pearson, Keith Ansell, red. "Nietzsche kompanionas". Londonas, JK: „Blackwell Publishing Ltd“, 2006 m.
• Stiprus, Tracy B. "Friedrichas Nietzsche ir perkeitimo politika". Išplėstas ed. Urbana IL: Ilinojaus universiteto leidykla, 2000 m.