Gebėjimas perduoti informaciją iš kartų ir bendraamžių kitomis priemonėmis, išskyrus genetinius mainus, yra pagrindinis žmogaus rūšies bruožas; dar specifiškesnis žmonėms atrodo gebėjimas bendrauti naudojant simbolines sistemas. Antropologiškai vartojant šį terminą, „kultūra“ reiškia visą keitimosi informacija praktiką, kuri nėra genetinė ar epigenetinė. Tai apima visas elgesio ir simbolines sistemas.
Kultūros išradimas
Nors sąvoka "kultūra" egzistuoja bent jau nuo ankstyvosios krikščionybės eros (pavyzdžiui, mes žinome, kad Ciceronas juo naudojosi), jo antropologinis panaudojimas buvo nustatytas nuo aštuoniolikos šimtų pabaigos iki praėjusio amžiaus pradžios. Anksčiau „kultūra“ paprastai reiškė ugdymo procesą, kurį asmuo išgyveno; kitaip tariant, šimtmečius „kultūra“ buvo siejama su a ugdymo filosofija. Taigi galime sakyti, kad kultūra, nes dažniausiai vartojame terminą šiais laikais, yra nesenas išradimas.
Kultūra ir reliatyvizmas
Šiuolaikinėje teoretikoje antropologinė kultūros samprata buvo viena iš derlingiausių kultūrinio reliatyvizmo sričių. Pavyzdžiui, kai kuriose visuomenėse yra aiškus lyčių ir rasės pasiskirstymas, tačiau panašu, kad kitos visuomenės neturi panašios metafizikos. Kultūros reliatyvistai mano, kad jokia kultūra neturi teisingesnės pasaulėžiūros nei bet kuri kita; jie tiesiog yra
skirtingi Peržiūrėjo. Toks požiūris per pastaruosius dešimtmečius buvo vienas įsimintiniausių diskusijų, įgytos socialinėmis ir politinėmis pasekmėmis, centre.Kultūros idėja, ypač susijusi su globalizacija, sukėlė multikultūralizmo sampratą. Vienaip ar kitaip, gyvena didelė dalis šiuolaikinio pasaulio gyventojų ne vienoje kultūroje, ar tai būtų keičiamasi kulinarijos technikomis, ar muzikinėmis žiniomis, ar mados idėjomis ir pan.
Kaip mokytis kultūros?
Vienas labiausiai intriguojančių filosofinių kultūros aspektų yra metodika, kuria buvo tiriami ir tiriami jos egzemplioriai. Iš tikrųjų atrodo, kad norint studijuoti kultūrą reikia pašalinti pats iš to, o tai tam tikra prasme reiškia, kad vienintelis būdas studijuoti kultūrą yra nebendrauti su ja.
Taigi kultūros tyrimas kelia vieną iš sunkiausių klausimų žmogaus prigimčiai: kiek jūs iš tikrųjų galite suprasti save? Kiek visuomenė gali įvertinti savo praktiką? Jei asmens ar grupės savianalizės galimybės yra ribotos, kas turi teisę į geresnę analizę ir kodėl? Ar yra požiūrio taškas, kuris labiausiai tinka tiriant individą ar visuomenę?
Negalima teigti, kad kultūrinė antropologija vystėsi panašiu metu, kai klestėjo ir psichologija, ir sociologija. Vis dėlto atrodo, kad visos trys disciplinos gali patirti panašų trūkumą: silpnas teorinis pagrindas, susijęs su jų santykiu su tyrimo objektu. Jei psichologijoje atrodo teisėta paklausti, dėl kokių priežasčių profesionalas geriau supranta paciento gyvenimą nei pats pacientas, kultūrinės antropologijos galima paklausti, kokiais pagrindais antropologai gali geriau suprasti visuomenės dinamiką nei visuomenės nariai patys.
Kaip mokytis kultūros? Tai vis dar atviras klausimas. Iki šiol tikrai yra keletas tyrimų, kuriuose bandoma išspręsti aukščiau iškeltus klausimus, naudojant sudėtingas metodikas. Ir vis dėlto atrodo, kad fondas vis dar turi būti nagrinėjamas arba persvarstytas iš filosofinės pusės.
Kiti internetiniai skaitymai
- Įrašas apie kultūros raidą prie Stanfordo filosofijos enciklopedija.
- Įrašas apie daugiakultūriškumą prie Stanfordo filosofijos enciklopedija.
- Kultūros ir pažinimo mokslo įrašas prie Stanfordo filosofijos enciklopedija.