Islamo požiūrio į alkoholį supratimas

Alkoholis ir kiti svaigalai yra draudžiami Korane, nes tai yra blogas įprotis, atitraukiantis žmones nuo Dievo atminimo. Kelios skirtingos eilutės nagrinėja problemą, atskleistą skirtingu metu per kelerius metus. Visiškas alkoholio draudimas yra plačiai priimtas musulmonų, kaip platesnio islamo mitybos įstatymo dalis.

Koranas nuo pat pradžių neuždraudė alkoholio. Tai laikoma išmintingu požiūriu į musulmonus, kurie mano, kad Alachas pasielgė išmintingai ir Žinios apie žmogaus prigimtį - mesti šaltą kalakutieną būtų sunku, nes ji taip įsiskverbė į visuomenę laikas.

Pirmasis Korano eilėraštis šia tema uždraudė musulmonams lankytis maldose apsvaigus (4:43). Įdomu, kad po to paaiškėjęs eilėraštis pripažino, kad alkoholyje yra ir gėrio, ir blogio, tačiau „blogis yra didesnis už gėrį“ (2: 219).

Taigi Koranas žengė keletą pradinių žingsnių nukreipdamas žmones toliau nuo alkoholio vartojimas. Paskutinis eilėraštis užėmė nedviprasmišką atspalvį, draudžiantį tiesiai. „Apsvaigimas ir azartiniai žaidimai“ buvo vadinami „šėtono rankų darbo bjaurėjimais“, kuriais siekiama atitraukti žmones nuo Dievo ir pamiršti maldas. Musulmonams buvo liepta susilaikyti (5: 90–91) (Pastaba: Koranas nėra išdėstytas chronologiškai, todėl eilėraščių numeriai nėra apreiškimo tvarka. Vėlesnės eilutės nebūtinai buvo atskleistos po ankstesnių eilių).

Pirmame minėtame stichijoje žodis „apsvaigęs“ yra sukara kuris yra kilęs iš žodžio „cukrus“ ir reiškia girtą ar apsvaigusį. Toje eilutėje neminimas gėrimas, kuris jį daro. Tolesnėse cituojamose eilutėse yra žodis, kuris dažnai verčiamas kaip „vynas“ arba „apsvaigimas“ al-khamras, kuris susijęs su veiksmažodžiu „fermentuoti“. Šis žodis galėtų būti naudojamas apibūdinti kitas svaigalus, pavyzdžiui, alų, nors vynas yra labiausiai paplitęs šio žodžio supratimas.

Musulmonai aiškina šias eiles kartu, kad būtų uždrausta bet kokia svaiginanti medžiaga - vynas, alus, džinas, viskis ir kt. Rezultatas yra tas pats, o Koranas pabrėžia, kad būtent intoksikacija verčia pamiršti Dievą ir maldą. Bėgant metams supratimas apie svaiginančias medžiagas apėmė modernesnius gatvės narkotikus ir panašiai.

Pranašas Muhamedas tuo metu taip pat nurodė savo pasekėjams vengti svaigalų - (perfrazuotas), „jei jis intoksikuojasi dideliu kiekiu, tai yra draudžiamas net ir nedideliu kiekiu. "Dėl šios priežasties dauguma pastabių musulmonų vengia bet kokios formos alkoholio, net ir nedidelio kiekio, kuris kartais vartojamas virimas.

Pranašas Muhamedas taip pat perspėjo savo pasekėjus, kad draudžiama dalyvauti alkoholio prekyboje, prakeikdamas 10 žmonių: „... vyndarys, tas, kuris jį turi tas, kuris jį geria, tas, kuris jį perduoda, tas, kuriam jis perduodamas, tas, kuris jį aptarnauja, tas, kuris jį parduoda, tas, kuris gauna naudos iš už jį sumokėta kaina, tas, kuris ją perka, ir tas, kuriam ji perkama. “Dėl šios priežasties daugelis musulmonų atsisakys dirbti tokiose pareigose, kur jie turi tarnauti ar parduoti alkoholį.

• Kamarulzamanas, A. ir Š. M. Saifuddeenas. "Islamas ir žalos mažinimas. “Tarptautinis narkotikų politikos žurnalas 21.2 (2010): 115–18.
• Lambertas, Nathanielis M. et al. "Raginimai ir intoksikacija: ar malda sumažina alkoholio vartojimą?" Priklausomybės elgesio psichologija 24.2 (2010): 209–19.
• Michalak, Laurence ir Karen Trocki. "Alkoholis ir islamas: apžvalga." Šiuolaikinės narkotikų problemos 33.4 (2006): 523–62.
• "Kodėl draudžiama vartoti alkoholį?" Islamo klausimas ir atsakymas, 2010 m. Spalio 21 d.