Itzamná: Majų aukščiausia būtybė, Visatos Tėvas

Itzamna (tariama Eetz-am-NAH ir kartais rašoma Itzam Na) yra viena iš svarbiausių Majų dievų panteonas, pasaulio kūrėjas ir aukščiausiasis visatos tėvas, kuris valdė remdamasis ne savo jėgomis, o ezoterinėmis žiniomis.

Itzamna buvo fantastiška mitologinė būtybė, įkūnijusi mūsų pasaulio priešingybes (žemę-dangų, gyvybės-mirtį, vyrą-moterį, šviesą ir tamsą). Pagal majų mitologiją, Itzamna buvo aukščiausiųjų valdžios porų dalis, vyriausias deivės variantas - vyras. Ix Chel (Deivė O), ir jie kartu buvo visų kitų dievų tėvai.

Viduje Majų kalba itzamná reiškia kaimaną, driežą ar dideles žuvis. Jo vardo „Itz“ dalis reiškia daugybę dalykų, tarp jų „rasą“ ar „debesų daiktą“ Kečua; Kolonijinėje „Yucatec“ „žinios arba raganavimas“; ir „atspėti ar apmąstyti“ žodžio Nahuatl versijoje. Kaip aukščiausia būtybė, jis turi keletą vardų: Kukulcan (povandeninė gyvatė ar plunksninė gyvatė) arba Itzam Cab Ain, „Itzam Earth Caiman“, tačiau archeologai jį apibūdina prozaiškai kaip Dievą D.

Itzamna yra įskaityta už tai, kad išrado rašymą ir mokslus bei juos pristato majų tautai. Dažnai jis vaizduojamas kaip senyvas vyras, jo parašytoje vardo formoje, įskaitant Ahau, skirtą vadovauti, kartu su jo įprasta glifa. Jo vardas kartais yra priešakinis ženklas Akbalas - juodumo ir nakties simbolis, kuris bent jau tam tikru laipsniu asocijuoja Itzamną su mėnuliu. Jis laikomas jėga, turinčia kelis aspektus, jungiančius žemę, dangų ir požemį. Jis yra susijęs su gimimu ir kūryba, ir kukurūzai. Jukatane, per Poklasinis laikotarpis, Itzamna taip pat buvo garbinama kaip medicinos dievas. Su Itzamná susijusios ligos apėmė šaltkrėtis, astma ir kvėpavimo takų negalavimai.

Itzamna taip pat buvo susijusi su šventuoju Pasaulio medis (ceiba), kuris majai sujungė dangų, žemę ir Xibalba, majų požemį. Dievas D senovės tekstuose iš skulptūros ir kodų yra apibūdinamas kaip raštininkas (ah dzib) arba išmoktas asmuo (idzat). Jis yra svarbiausias majų dievų hierarchijos dievas, o svarbios jo reprezentacijos atsiranda Kopanas (D altorius), Palenkė (E namas) ir Piedras Negras (Stela 25).

Itzamná piešiniai skulptūrose, kodeksai, o sienų tapyba jį iliustruoja keliais būdais. Jis dažnai iliustruojamas kaip labai senas žmogus, sėdintis soste, priešais kitas antrines dievybes, tokias kaip Dievas N ar L. Savo pavidalu Itzamná vaizduojamas kaip senas, išmintingas kunigas su užkabinta nosimi ir didelėmis kvadratinėmis akimis. Jis dėvi aukštą cilindrinį galvos apdangalą su rutulio formos veidrodžiu, skrybėlę, dažnai primenančią gėlę su ilgu ištekančiu srautu.

Itzamna taip pat dažnai vaizduojama kaip dviejų galvų povandeninė gyvatė, kaimanas arba žmogaus ir kaimano savybių derinys. Reptilianas Itzamná, kurį archeologai kartais vadina sausumos, dvibalsio ir (arba) Manoma, kad dangiškasis monstras atspindi tai, ką majos laikė reptilijos struktūra visata. Itzamnos požemio piešiniuose Dievas D yra krokodilų skeleto pavidalas.

Viena iš svarbių Itzamná apraiškų yra dangaus paukštis Itzam Yeh, dažnai vaizduojamas paukštis, stovintis ant pasaulio medžio viršaus. Šis paukštis paprastai tapatinamas su Vucub Caquix, mitiniu monstru, kurį nužudė didvyrių dvyniai Hunapuh ir Xbalanque (Vienas medžiotojas ir Jaguaro elniai) istorijose, rasta „Popol Vuh“.

Dangaus paukštis yra daugiau nei Itzamná bendražygis. Tai yra jo atitikmuo - tiek atskiras subjektas, gyvenantis šalia Itzamná, tiek kartais pats Itzamná, pertvarkytas.

Šis žodynėlio įrašas yra cheatgamecode.com vadovo dalis Majų civilizacija ir Archeologijos žodynas.

• _{Boskovičius A. 1989. Majų mitų prasmė. Antroposas 84(1/3):203-212.}
• _{„Grube N“, redaktorius. 2001. Majų dieviškieji lietaus miško karaliai. Kelnas, Vokietija: Konemann.}
• _{Kerr B ir Kerr Dž. 2005. Dievo „kelias“ L: Princetono vaza peržiūrėta.Princetono universiteto dailės muziejaus įrašas 64:71-79.}
• _{Milleris M ir Taube'as K. 1993. Iliustruotas Senovės Meksikos ir Majų dievų ir simbolių žodynas. Londonas: Temzas ir Hadsonas.}
• _{Peck DT. 2005. Ispanijos kolonijinio laikotarpio dokumentų, susijusių su priešistorinių majų istorija ir mitologija, pakartotinis patikrinimas.„Revista de Historia de América“ 136:21-35.}
• _{Taube K. 2001. Majų dievybės. In: Evans ST ir Webster DL, redaktoriai. Senovės Meksikos ir Centrinės Amerikos archeologija: enciklopedija. Niujorkas: „Garland Publishing Inc.“ p 431-433.}
• _{„Taube“ KA. 1992. Pagrindiniai senovės Jukatano dievai. Vašingtone: Dumbartono Oaksas, Harvardo universiteto patikėtiniai. i-160 psl.}

Atnaujino K. Krisas Hirstas