Įvadas į inkų rašymo sistemą, žinomą kaip Quipu

Ispanijos Quipu yra Inkai (Kečua kalba) žodis khipu (taip pat rašoma quipo) - unikali senovės komunikacijos ir informacijos saugojimo forma, naudojama Inkų imperijos, jų konkurencijos ir jų pirmtakų Pietų Amerikoje. Mokslininkai mano, kad quipus įrašo informaciją taip pat, kaip ir cuneiform planšetinis kompiuteris arba nutapytas simbolis ant papiruso. Kupuose pateikiamos idėjos, užuot naudojant dažytus ar sužavėtus simbolius pranešimui perteikti išreikštas spalvomis ir mazgų raštais, virvės susukimo kryptimis ir kryptingumu, medvilne ir vilna siūlai.

Pirmąjį vakarinį quipus pranešimą pateikė Ispanijos konkistadorai, įskaitant Francisco Pizarro ir jį lankę dvasininkai. Remiantis Ispanijos duomenimis, quipus laikė ir prižiūrėjo specialistai (vadinami quipucamayocs arba khipukamayuq) ir šamanai, kurie ilgus metus mokėsi įvaldyti daugiasluoksnių kodų įmantrumą. Tai nebuvo technologija, kuria visi bendravo inkų bendruomenėje. Anot 16-ojo amžiaus istorikų, tokių kaip Inca Garcilaso de la Vega, kvapus visoje imperijoje nešiojo estafetės, vadinamos „chasquis“, kuri atnešė užkoduotą informaciją šalia

Ispanai XVI amžiuje sunaikino tūkstančius keturkojų. Apytiksliai 600 jų liko šiandien, saugomi muziejuose, rasti paskutinių kasinėjimų metu arba išsaugoti vietinėse Andų bendruomenėse.

Nors quipu sistemos iššifravimo procesas dar tik prasideda, mokslininkai spėja (bent jau) ta informacija saugoma laido spalvos, laido ilgio, mazgo tipo, mazgo vietos ir laido susukimo kryptimi. Quipu virvelės dažnai pinamos kombinuotomis spalvomis, pavyzdžiui, kirpyklos stulpu; virvelės kartais turi atskirai dažytų siūlų medvilnė arba vilna austi Virvelės dažniausiai jungiamos iš vienos horizontalios gijos, tačiau kai kuriuose sudėtingesniuose pavyzdžiuose kelios papildomos virvelės veda iš horizontalaus pagrindo vertikaliomis arba įstrižomis kryptimis.

Kokia informacija saugoma quipu? Remiantis istoriniais pranešimais, jie tikrai buvo naudojami administraciniam įkainių ir ūkininkų ir amatininkų produkcijos lygio apskaitos stebėjimui visoje Inkų imperijoje. Kai kurie quipu gali būti piligrimų kelių tinklo, žinomo kaip ceque sistema, žemėlapiai ir (arba) jie galėjo būti mnemoniniai prietaisai padėti žodiniams istorikams prisiminti senovės legendas ar inkų visuomenei svarbius genealoginius ryšius.

Amerikiečių antropologas Frankas Salomonas pastebėjo, kad spenelio fiziškumas tai tarsi rodo terpė buvo nepaprastai stipri koduojant atskiras kategorijas, hierarchiją, skaičius ir grupavimas. Nepaisant to, ar „quipus“ yra įterpiami pasakojimai, tikimybė, kad kada nors sugebėsime išversti pasakojančius pasakojimus, yra labai maža.

Archeologiniai duomenys rodo, kad kvapus buvo naudojamas Pietų Amerikoje bent jau nuo ~ 770 m. AD ​​ir kad Andų ganytojai juos tebevartoja ir šiandien. Toliau pateikiamas trumpas įrodymų, patvirtinančių quipu vartojimą per visą Andų istoriją, aprašymas.

• Caral-Supe kultūra (galima, maždaug 2500 m. Pr. Kr.). Seniausias galimas kipu yra kilęs iš Caral-Supe civilizacija, išankstinė (archajiška) kultūra Pietų Amerikoje, sudaryta iš mažiausiai 18 kaimų ir didžiulės piramidės architektūros. 2005 m. Tyrėjai pranešė apie mažų lazdelių, susuktų aplink maždaug nuo 4000 iki 4500 metų, susuktų stygų kolekciją. Tolesnė informacija iki šiol nebuvo paskelbta, o šios interpretacija kaip quipu yra šiek tiek prieštaringa.
• Vidurinis horizonto „Wari“ (AD 600–1000). Tvirtiausi įrodymai, kad quipu duomenų tvarkymas buvo atliktas prieš inkus, yra Vidurinis horizontas Wari (arba Huari) imperija, ankstyva miesto ir galbūt valstybinio lygio Andų visuomenė, kurios pagrindinė veikla yra sostinė Huari, Peru. Konkuruojantis ir šiuolaikiškas Tiwanaku valstija taip pat turėjo laido įtaisą, vadinamą chino, tačiau apie jo technologiją ar savybes iki šiol nėra pakankamai informacijos.
• „Late Horizon Inca“ (1450–1532). Žinomiausias ir didžiausias išlikusių kifų skaičius datuojamas inkų periodu (1450 m. - Ispanijos užkariavimas 1532 m.). Tai žinoma tiek iš archeologinių įrašų, tiek iš istorinių pranešimų - šimtai jų yra muziejuose visame pasaulyje, duomenų apie 450 iš jų gyvena Khipu duomenų bazės projekte Harvardo universitete.

Iš pradžių ispanai skatino naudoti quipu įvairioms kolonijinėms įmonėms, pradedant nuo surinktų duoklių įrašymo ir nuodėmių sekimo konfesijoje. Persikėlęs inkų valstietis turėjo atnešti kunigui quipu, kad prisipažintų savo nuodėmes ir perskaitytų tas nuodėmes. Tai sustojo, kai kunigai suprato, kad dauguma žmonių tokiu būdu iš tikrųjų negalėjo naudoti quipu: konvertistai turėjo grįžti pas quipu specialistus, norėdami gauti kvipu ir nuodėmių sąrašą, kuris atitiko mazgai. Po to ispanai stengėsi užgniaužti quipu naudojimą.

Po slopinimo daug inkų informacijos buvo saugoma rašytinėmis kečujų ir ispanų kalbomis, tačiau quipu vartojimas buvo tęsiamas vietiniuose bendruomenės dokumentuose. Istorikas Garcilaso de la Vega pagrindė savo pranešimus apie paskutinio inkų karaliaus žlugimą Atahualpa tiek quipu, tiek ispanų šaltiniuose. Tai galėjo būti tuo pat metu, kai quipu technologija pradėjo plisti už quipucamayocs ribų ir inkų valdovai: kai kurie Andų piemenys šiandien vis dar naudoja quipu, kad galėtų sekti savo lamą ir alpakas bandos. Salomonas taip pat nustatė, kad kai kuriose provincijose vietos valdžia naudoja istorinius quipu kaip patrimonialinius savo praeities simbolius, nors jie ir nepretenduoja į jų skaitymo kompetenciją.

Archeologai Michaelas Medrano ir Gary Urtonas palygino šešis kipusus, kurie, kaip teigiama, buvo atstatyti po laidojimo - Peru upės Santa upės slėnyje - Ispanijos kolonijinio administracinio surašymo, atlikto 2006 m., duomenis 1670. Medrano ir Urtonas nustatė ryškius quipu ir surašymo modelių panašumus, priversdami juos teigti, kad jie turi tuos pačius duomenis.

Ispanijos surašymas pateikė informacijos apie rekolekų indėnus, gyvenusius keliose gyvenvietėse netoli šiandieninio San Pedro de Corongo miesto. Surašymas buvo padalytas į administracinius vienetus (pachakas), kurie paprastai sutapo su Inkų klanų grupe ar ayllu. Surašyme išvardyti 132 žmonės pagal pavadinimą, iš kurių kiekvienas sumokėjo mokesčius kolonijinei vyriausybei. Pasibaigus surašymui, pareiškime sakoma, kad duoklės įvertinimas turi būti perskaitytas vietiniams gyventojams ir įvestas į kvipą.

Šeši kvapai buvo Peru ir Italijos kinų mokslininko Carloso Radicati de Primeglio kolekcijoje, mirus 1990 m. Kartu šešis kvapus sudaro iš viso 133 šešių laidų spalvų grupės. Medrano ir Urtonas pataria, kad kiekviena virvelių grupė atstovautų surašymo metu asmeniui, kuriame būtų informacija apie kiekvieną asmenį.

„Santa River“ virvelių grupės yra modeliuojamos pagal spalvų juostas, mazgo kryptį ir sluoksnį: o Medrano ir Urtonas mano, kad įmanoma vardas, pavardė, priklausymas daliai, ayllu ir mokesčio suma, kurią turi sumokėti arba sumokėti atskiras mokesčių mokėtojas, galėtų būti saugomi tarp tų skirtingų laidų charakteristikos. Jie tiki, kad iki šiol nustatė, kaip dalis yra koduojama į laidų grupę, taip pat kiekvieno asmens sumokėto ar mokėtino įnašo dydį. Ne kiekvienas asmuo mokėjo tą pačią duoklę. Jie nustatė galimus vardų įrašymo būdus.

Tyrimo pasekmė yra ta, kad Medrano ir Urban nustatė įrodymų, pagrindžiančių teiginį, kad quipu labai daug informacijos apie kaimo inkų bendruomenes, įskaitant ne tik sumokėtą duoklę, bet ir šeimos ryšius, socialinę padėtį ir kalba.

Inkų imperijos laikais pagamintas kvapas yra dekoruotas mažiausiai 52 skirtingomis spalvomis, kaip viena vientisa spalva, susuktas į dviejų spalvų „kirpyklos stulpus“, arba kaip į niekuo dėtą margintą spalvų grupę. Jie turi trijų rūšių mazgus, vieną / pervertą mazgą, ilgą kelių perviršio stiliaus posūkių mazgą ir sudėtingą aštuonių mazgų figūrą.

Mazgai surišti į pakopines grupes, kurios buvo identifikuotos kaip daiktų skaičiaus registravimas a „base-10“ sistema. Vokiečių archeologas Maxas Uhle'as apklausė 1894 m. Piemenį, kuris jam pasakė, kad aštuoni mazgai jo kipu stovėjo 100 gyvūnų, ilgi mazgai buvo 10 s, o pavieniai perviršiniai mazgai sudarė vieną gyvūnas.

Inkų kvapai buvo gaminami iš susuktų stygų ir supintų medvilnės ar kupranugario siūlų (alpakos ir lamos) vilnos pluoštai. Paprastai jie buvo išdėstyti tik viena organizuota forma: pagrindinis virvelis ir pakabukas. Išlikusios pavienės pirminės virvelės yra labai įvairaus ilgio, bet paprastai yra maždaug pusės centimetro (apie dvi dešimtosios colio colio) skersmens. Pakabukų virvelių skaičius svyruoja nuo dviejų iki 1500: Harvardo duomenų bazėje vidurkis yra 84. Maždaug 25 proc. Pakaušio pakabučių virvelių yra papildomos pakabos virvelės. Viename mėginyje iš Čilės buvo šeši lygiai.

Kai kurie kvapai neseniai buvo rasti inkų laikotarpio archeologinėje vietoje, šalia augalų liekanų Čili pipirai, juodosios pupelės ir žemės riešutai (Urton ir Chu 2015). Nagrinėdami spenelį, Urtonas ir Chu mano, kad jie atrado pasikartojantį skaičių „15“ modelį, kuris gali atspindėti mokesčio sumą, kurią reikia mokėti už kiekvieną iš šių maisto produktų imperiją. Tai yra pirmas kartas, kai archeologija sugebėjo aiškiai susieti kvipus su apskaitos praktika.

Amerikiečių archeologas Gary Urtonas (2014 m.) Surinko duomenis apie 17 karpų, datuojamų Vario laikotarpiu, iš kurių keli buvo radioaktyviosios anglies. Seniausias iki šiol datuotas AD 777-981 iš kolekcijos, saugomos Amerikos gamtos istorijos muziejus.

„Wari quipus“ yra pagamintos iš baltos medvilnės virvelių, kurios vėliau buvo apvyniotos įmantriai dažytais siūlais iš kupranugarių (alpakų ir lamų) vilnos. Virvelių aptikti mazgų stiliai yra paprasti perregimi mazgai ir jie daugiausia išdėstomi Z formos sukimo būdu.

„Wari“ kvipas yra dviejų pagrindinių formatų: pirminis laidas ir pakabukas bei kilpa ir atšaka. Pirminė quipu virvelė yra ilga horizontali virvelė, iš kurios kabinami keli plonesni virveliai. Kai kurie iš šių besileidžiančių virvelių taip pat turi pakabučius, vadinamus antriniais virvėmis. Kilpa ir šakos tipas turi elipsės kilpą pagrindiniam laidui; pakabukų virvelės iš jo nusileidžia kilpų ir šakų eilėmis. Tyrėjas Urtonas mano, kad pagrindinė organizacinė skaičiavimo sistema galėjo būti 5 bazė ( buvo nustatyta, kad inkų kvipas yra 10) arba Wari gali jo nenaudoti atstovavimas.

• Hylandas, Sabine. "Tinkamas, žymėjimas ir atleidimas: nauji įrodymai, kaip Andų Quipus užkoduota informacija." Amerikos antropologas 116.3 (2014): 643-48. Spausdinti.
• Kenney, Amanda. "Kodavimo tarnyba: Naršoma apie Khipu naudojimą kolonijinėje Peru". „Traversea“ 3 (2013). Spausdinti.
• Medrano, Manuelio ir Gary Urtono. "Vidurinės kolonijos khipų rinkinio iššifravimas iš Santa pakrantės, Peru pakrantės." Etnoistorija 65.1 (2018): 1-23. Spausdinti.
• Pilgaonkaras, Sneha. "Khipu pagrįsta skaičiavimo sistema". „ArcXiv“ „arXiv“: 1405.6093 (2014). Spausdinti.
• Saez-Rodríguez, Alberto. "Etnomatematikos užduotis analizuoti Khipu mėginį iš Pachacamac (Peru)." „Revista Latinoamericana de Ethnomatemática“ 5.1 (2012): 62-88. Spausdinti.
• Salomonas, Frankas. "Sukimosi keliai: Khipu (Andų virvelės žymėjimas) kaip artefaktas." Rašymas kaip materialinė praktika: medžiaga, paviršinis ir vidutinis. Red. Piquette, Kathryn E. ir Rūta D. Baltas namas. Londonas: „Ubiquity Press“, 2013 m. 15-44. Spausdinti.
• Tun, Molly ir Miguel Angel Diaz Sotelo. "Andų istorinės atminties ir matematikos atkūrimas". „Revista Latinoamericana de Etnomatemática“ 8.1 (2015): 67-86. Spausdinti.
• Urtonas, Gary. "Nuo vidurinio horizonto virvelių laikymo iki Inkos Khipus kilimo centriniuose Anduose." Antika 88.339 (2014): 205-21. Spausdinti.
• Urtonas, Gary ir Alejandro Chu. "Buhalterinė apskaita karaliaus sandėlyje: Inkawasi Khipu archyvas." Lotynų Amerikos antika 26.4 (2015): 512-29. Spausdinti.