Į Slavų mitologija, Perunas buvo aukščiausiasis dievas, griaustinio ir žaibo dievas, kuriam priklausė dangus ir jis buvo valdančiosios armijos padalinių globėjas. Jis yra vienas iš nedaugelio slavų dievų, apie kuriuos įrodymų yra bent jau seniai, kaip VI a. Pr. Kr.
Greiti faktai: „Perun“
- Alternatyvus pavadinimas: Pelkė
- Ekvivalentai: Lietuvos „Perkūnas“, Romas Jupiteris, Graikijos Dzeusas, „Noord Thor“ / „Donar“, Latvijos „Perkons“, Hittite Teshub, Celtic Taranis, Albanian Perendi. Susijęs su daugybe lietaus ir deivių, tokių kaip Hindi Parjanya, Rumunijos Perperona, Graikų Perperuna, Albanų Pirpiruna
- Kultūra / šalis: Ikikrikščioniškasis slavų
- Pagrindiniai šaltiniai: „Nestor“ kronika, 6-ojo amžiaus vidurio „Procopius“, 10-ojo amžiaus Varangijos sutartys
- Sferos ir galios: Dangus, visų kitų dievų lyderis, visatos valdymas
- Šeima: Mokosh (konsortas ir saulės deivė)
Perun slavų mitologijoje
Perūnas buvo aukščiausiasis ikikrikščioniškų slavų panteonų dievas, nors yra įrodymų, kad jis pasodino Svarog (saulės dievas) kaip lyderis tam tikru istorijos momentu. Perūnas buvo pagonių dangaus karys ir karių globėjas. Kaip atmosferos vandens išlaisvintojas (per savo kūrybą pasakos mūšis su drakonu
Velesas), jis buvo garbinamas kaip žemės ūkio dievas, jam buvo paaukoti jaučiai ir keli žmonės.988 m Kijevo Rusė Vladimiras I nukovė Peruno statulą netoli Kijevo (Ukraina) ir ji buvo įmesta į Dneipero upės vandenis. Dar 1950 m. Žmonės, norėdami pagerbti Perūną, Dneipere metė auksines monetas.
Išvaizda ir reputacija
Perunas vaizduojamas kaip energingas, raudonplaukis, įspūdingo ūgio vyras, sidabriniais plaukais ir auksinėmis ūsomis. Jis nešioja plaktuką, karo kirvį ir (arba) lanką, su kuriuo šaudo žaibolaidžiais. Jis siejamas su jaučiais ir vaizduojamas šventas medis - galingas ąžuolas. Jis kartais iliustruojamas kaip važiavimas per dangų vežimu, kurį nupiešė ožka. Savo pirminio mito iliustracijose jis kartais vaizduojamas kaip erelis, sėdintis viršutinėse medžio šakose, o jo priešas ir kovos konkurentas Velesas drakonas sukaustytas aplink jo šaknis.
Perunas asocijuojasi su ketvirtadieniu - slavų kalbos žodis ketvirtadienis „Perendan“ reiškia „Peruno diena“, o jo festivalio data buvo birželio 21 d.
Ar Peruną išrado vikingai?
Yra išlikusi pasaka, kad Kijevo Rusijos caras Vladimiras I (valdė 980–1015 m. Pr. Kr.) Iš graikų ir norvegų pasakų mišinio išrado slavų dievų panteoną. Tas gandas kilo dėl 1930-ųjų ir 1940-ųjų vokiečių kalbos „Kulturkreis“ judėjimas. Visų pirma vokiečių antropologai Erwinas Wienecke (1904–1952) ir Leonhardas Franzas (1870–1950) laikėsi nuomonės, kad Slavai nesugebėjo išsiugdyti jokių sudėtingų įsitikinimų, anapus animizmo, ir jiems sukurti prireikė „šeimininko rasės“ pagalbos. atsitikti.
Vladimiras I iš tikrųjų statė šešių dievų statulėles (Perunas, Khorsas, Dažbogas, stribas, Simarglas ir Mokosas) ant kalvos netoli Kijevo, tačiau yra dokumentinių įrodymų, kad Peruno statula ten egzistavo dešimtmečius anksčiau. Peruno statula buvo didesnė už kitas, padaryta iš medžio su sidabro galva ir aukso ūsu. Vėliau jis pašalino statulas, įpareigojęs savo tautiečius pereiti į Bizantijos graikų krikščionybę, labai protingą žingsnį modernizuoti Kijevo Rusiją ir palengvinti prekybą regione.
Tačiau savo 2019 m. Knygoje „Slavų dievai ir didvyriai“ mokslininkai Judith Kalik ir Alexander Uchitel ir toliau tvirtina, kad Perunas galėjo buvo išrastas rusų tarp 911 ir 944 m., pirmą kartą bandant Kijeve sukurti panteoną po to, kai sostine buvo pakeistas Novgorod miestas. Su slavų kultūromis susijusių išlikusių ikikrikščioniškų dokumentų yra labai nedaug, ir ginčas niekada nebus pakankamai išspręstas visiems tenkinančiam.
Senieji Peruno šaltiniai
Ankstyviausia nuoroda į Peruną yra Bizantijos mokslininko darbuose Prokopijus (500–565 m. Pr. Kr.), Kuris pažymėjo, kad slavai garbino „Žaibo gamintoją“ kaip valdovą viskam ir dievui, kuriam buvo aukojamos galvijai ir kitos aukos.
Perunas yra keliose išlikusiose Varangijos (Rusijos) sutartyse, prasidedančiose 907 m. 945 m. Sudaryta sutartis tarp Rusijos lyderio princo Igorio Princesė Olga) ir Bizantijos imperatorius Konstantinas VII įtraukė nuorodą į Igoro vyrus (nekrikštytuosius), gulinčius ginklus, skydai ir aukso papuošalai bei prisiekimas prie Peruno statulos - pakrikštyti pamaldos buvo šalia esančioje Šv. Eliasas. Novgorodo kronika (sudaryta 1016–1471) praneša, kad kai Peruno šventovė tame mieste buvo užpuolė, įvyko rimtas žmonių sukilimas, visi rodo, kad mitas turėjo tam tikrą ilgalaikį pobūdį medžiaga.
Pradinis mitas
Peruną labiausiai sieja kūrybos mitas, kuriame jis kovoja su Velesu, slavų požemio dievu, siekdamas apsaugoti savo žmoną (Mokosh, vasaros deivė) ir atmosferos vandens laisvę, taip pat visatos valdymui.
Pokrikščioniški pokyčiai
Po krikščionybės XI a. Pr. Kr. Peruno kultas buvo susijęs su Šv. Eliasu, dar vadinamu šventuoju pranašu Ilija (arba Ilija Muromets arba Ilja Gromovik), kuris, kaip teigiama, beprotiškai važinėjo ugnies vežimu per dangų ir bausė savo priešus žaibais varžtai.
Šaltiniai ir tolesnis skaitymas
- Dragnea, Mihai. "Slavų ir graikų-romėnų mitologija, lyginamoji mitologija". Brukenthalia: Rumunijos kultūros istorijos apžvalga 3 (2007): 20–27.
- Dixon-Kennedy, Mike. „Rusų ir slavų mito ir legendos enciklopedija“. „Santa Barbara CA“: „ABC-CLIO“, 1998 m. Spausdinti.
- Golema, Martinas. „Viduramžių šv. Ploughmenų ir pagonių slavų mitologija“. „Studia Mythologica Slavica“ 10 (2007): 155–77.
- Kalikas, Judita ir Aleksandras Uchiteliai. "Slavų dievai ir didvyriai". Londonas: „Routledge“, 2019 m.
- Lurkeris, Manfredas. "Dievų, deivių, velnių ir demonų žodynas". Londonas: Routledge, 1987 m.
- Zaroffas, Romas. „Organizuotas pagonių kultas Kijevo Rusijoje“. Užsienio elito išradimas ar vietinės tradicijos raida? “ „Studia Mythologica Slavica“ (1999).