Chaacas, senovės majų lietaus dievas

Chaacas (rašoma įvairiai Chac, Chaak ar Chaakh; ir moksliniuose tekstuose nurodytas kaip Dievas B) yra lietaus dievo vardas Majai religija. Senovės, kaip ir daugelio Mesoamerikos kultūrų, kurios gyveno nuo lietaus priklausomo žemės ūkio, pagrindu Majai jautė ypatingą atsidavimą dievybėms, kontroliuojančioms lietų. Lietaus dievai ar su lietumi susijusios dievybės buvo garbinamos nuo labai senovės ir buvo žinomos įvairiais vardais tarp skirtingų Mesoamerikos žmonių.

Pvz., Mesoamerikos lietaus dievas buvo žinomas kaip Cocijo vėlyvojo formavimo laikotarpiu „Zapotec“ iš Oašakos slėnis, as Tlolokas pateikė „Late Postclassic“ Actekai žmonių Centrinėje Meksikoje; ir, žinoma, kaip Chaacas tarp senovės majų.

Chaacas buvo majų lietaus, žaibo ir audrų dievas. Jis dažnai vaizduojamas laikantis nefritas kirviai ir gyvatės, kuriuos jis naudoja mėtydamasis debesyse, kad gautų lietaus. Jo veiksmai užtikrino kukurūzai ir kiti pasėliai apskritai, taip pat išlaikant natūralų gyvenimo ciklą. Dievo apraiškomis buvo laikomi įvairaus intensyvumo stichiniai įvykiai: nuo gyvybingų lietaus ir drėgno sezono audrų iki pavojingesnių ir griaunančių audrų ir uraganų.

Senovės majų metu lietaus dievas turėjo ypač tvirtus ryšius su valdovais, nes - bent jau ankstesniais 2000 m Majų istorija - valdovai buvo laikomi lietaus gamintojais, o vėlesniais laikotarpiais buvo manoma, kad jie gali bendrauti ir užmegzti ryšius su dievais. Maijų šamanų ir valdovų alter-ego dažnai sutapo, ypač Ikiklasikinis laikotarpis. Buvo sakoma, kad ikiklasikiniai šamanų valdovai gali pasiekti neprieinamas vietas, kur gyveno lietaus dievai, ir užtarinėti juos žmonėms.

Manoma, kad šios dievybės gyvena kalnų viršūnėse ir aukštuose miškuose, kuriuos dažnai slėpė debesys. Tai buvo vietos, kur lietaus metų metu debesis smogė Chaacas ir jo pagalbininkai, o liūtis skelbė griaustinis ir žaibas.

Anot Maya kosmologijos, Chaacas taip pat buvo susijęs su keturiomis kardinaliomis kryptimis. Kiekviena pasaulio kryptis buvo susijusi su vienu „Chaac“ aspektu ir savita spalva:

• Čakas Xibas Chaacas buvo rytų raudonasis chaachas
• Sak Xib Chaac, Baltasis Chaachas iš šiaurės
• Ex Xib Chaac, Vakarų Juodosios Chaac ir
• „Kan Xib Chaac“, „Geltonasis Chaacas iš Pietų“

Bendrai jie buvo vadinami chaacais arba chaacobais arba chaacais (daugiskaita reiškia „Chaac“) ir buvo garbinami kaip patys dievybės daugelyje Majų srities vietų, ypač Jukatane.

Atliekant "degiklio" ritualą, apie kurį pranešta Drezdenas ir Madridas Keturi chaacai vaidino skirtingus vaidmenis: vienas ima ugnį, kitas pradeda ugnį, kitas suteikia ugnį, o kitas užgesina. Užsidegus ugniai, į ją buvo liejamos aukojamų gyvūnų širdys, o keturi Chaaco kunigai užpylė vandens stiklainius, kad užgesintų liepsną. Šis „Chaac“ ritualas buvo atliekamas du kartus per metus, vieną kartą sausu sezonu, vieną kartą šlapiu.

Nors Chaacas yra viena seniausių iš Majų dievybių, beveik visos žinomos dievo reprezentacijos yra iš Klasikinis ir poklasinis laikotarpiai (AD 200-1521). Didžioji dalis išlikusių vaizdų, vaizduojančių lietaus dievą, yra ant klasikinio laikotarpio dažytų indų ir poklasinio kodekso. Kaip ir daugelio majų dievų, Chaacas vaizduojamas kaip žmogaus ir gyvūno savybių mišinys. Jis turi roplių atributus ir žuvų žvynus, ilgą garbanotą nosį ir išsikišančią apatinę lūpą. Jis laiko akmeninį kirvį, naudojamą žaibui gaminti, ir nešioja įmantrų galvos apdangalą.

„Chaac“ kaukės randamos išsikišančios iš Maya architektūros daugelyje klasikinio terminalo „Maya“ svetainių, tokių kaip Mayapán ir Chichen Itza. Prie Maapjano griuvėsių yra „Chaaco kaukių salė“ (pastatas Q151), kuri, kaip manoma, buvo užsakoma „Chaac“ kunigų maždaug 1300–1350 m. Ankstyviausias iki šiol klasikinio Majų lietaus dievo Chaaco paveikslas yra iškaltas Izapos „Stela 1“ akivaizdoje ir datuojamas ikiklasikinio terminalo terminu apie 200 AD.

Kiekviename Majų mieste ir skirtinguose visuomenės lygmenyse buvo surengtos lietaus dievo garbei skirtos ceremonijos. Ritualai lietaus liejimui vyko žemės ūkio laukuose, taip pat viešose vietose, tokiose kaip aikšteles. Jauni berniukai ir mergaitės buvo aukojami ypač dramatiškais laikotarpiais, pavyzdžiui, po ilgos sausros. Jukatane ritualai, prašantys lietaus, yra užfiksuoti vėlyvuoju poklasiniu ir kolonijiniu laikotarpiais.

Šventojoje cenote Chichén Itzá, pavyzdžiui, žmonės buvo mesti ir palikti ten nuskęsti, lydimi brangių aukų aukso ir nefrito. Archeologai įrodė ir kitų, mažiau dosnių ceremonijų, esančių urvuose ir karsto šuliniuose visame Majos rajone, archeologai.

Rūpindamiesi javų lauku, istorinio laikotarpio majų bendruomenių nariai Jukatano pusiasalyje šiandien surengė lietaus ceremonijas, kuriose dalyvavo visi vietos ūkininkai. Šios ceremonijos remiasi chaacobu, o aukose buvo balche arba kukurūzų alus.

Atnaujino K. Krisas Hirstas

Šaltiniai

• _{Aveni AF. 2011. Majų numerologija.Kembridžo archeologinis žurnalas 21(02):187-216.}
• _{de Orellana M, Suderman M, Maldonado Méndez Ó, Galavitz R, González Aktories S, Camacho Díaz G, Alegre González L, Hadatty Mora Y, Maldonado Núñez P, Castelli C et al. 2006. Kukurūzų ritualai. „Artes de México“ (78): 65–80.}
• _{„Estrada-Belli F. 2006. Žaibas dangus, lietus ir kukurūzų dievas: ikiklasikinių majų valdovų ideologija Senovės Mesoamerika 17:57-78.Civalis, Petenas, Gvatemala.}
• _{Milbrath S ir Lope CP. 2009. „Terminal Classic“ tradicijų išlikimas ir atgaivinimas „Postclassic Mayapán“.Lotynų Amerikos antika 20(4):581-606.}
• _{„Miller M“ ir „Taube KA“. 1993. Senovės Meksikos ir majų dievai ir simboliai: iliustruotas mezoamerikiečių religijos žodynas. Temzas ir Hadsonas: Londonas.}
• _{Pérez de Heredia Puente EJ. 2008. Chen K’u: Šventojo Cenote keramika Chichén Itzá. Mesoamerican Studies, Inc. plėtros fondas (FAMSI): Tulane, Luiziana.}
• _{Dalyvis RJ ir „Traxler“, LP. 2006. Senovės majai. Šeštasis leidimas. Stanfordo universiteto leidykla: Stanfordas, Kalifornija.}