„Calpulli“: actekų visuomenės pagrindinė organizacija

Kalpulis (kal-POOH-li), taip pat rašybos kalpulis, vienaskaitos kalpulis ir kartais žinomas kaip tlaksilakallis, reiškia socialinės ir erdvinės apylinkės, kurios buvo pagrindinis organizavimo principas visos Centrinės Amerikos miestuose Actekų imperija (1430–1521 m. CE).

Greiti faktai: Calpulli

Calpulli, kuris reiškia maždaug „didelį namą“ Nahua, kalba, kuria kalbėjo actekai, buvo pagrindinis actekų visuomenės branduolys - organizacinis vienetas, iš esmės atitinkantis miesto palatą ar ispanišką „bario“. Daugiau nei a kaimynystėje, nors kalpuliai buvo politiškai organizuota, teritoriją išlaikanti valstiečių grupė, gyvenusi vienas šalia kito kaimo kaimuose ar didesnių rajonų rajonuose miestuose.

Actekų imperijoje kalpuliai atstovavo mažiausiai ir gausiausiai socialinis vienetas pagal miesto-valstybės lygį, Nahua mieste vadinosi altepetu. Socialinė struktūra atrodė dažniausiai taip:

• Aukščiausią lygį sudarė atokių miestų nariai Trigubas aljansas: Tlacopan, Tenochtitlanasir „Texcoco“. Aukščiausiosios trigubo aljanso administracijos buvo vadinamos Huetlatoani.
• Trišalio aljanso subjektai buvo altepetlai (miestų valstybės), kuriems vadovavo dinastiškasis valdovas, žinomas kaip tlatoani (daugiskaitos tlatoque). Tai buvo mažesni urbanizuoti centrai, kuriuos užkariavo trigubas aljansas.
• Galiausiai kalpuliai buvo maži kaimo kaimai ar palatos altepetuose ar miestuose, vadovaujami viršininkų ir seniūnų tarybos.

Actekų visuomenėje altepetlai buvo sujungti ir suderinti su kitomis valstybėmis, kurioms visos valstybės buvo pavaldžios, nepaisant to, kuris miestas jas užkariavo - Tlacopan, Tenochtitlan ar Texcoco. Tiek didelių, tiek mažų miestų gyventojai buvo suskirstyti į kalpulius. Pavyzdžiui, Tenochtitlan mieste buvo aštuoni skirtingi ir maždaug lygiaverčiai kalpuliai kiekviename iš keturių šio miesto kvartalų. Kiekvienas altepetas taip pat buvo sudarytas iš kelių kalpulių, kurie kaip grupė prisidėtų atskirai ir daugiau ar mažiau vienodai prie bendrų altepeto mokesčių ir paslaugų įsipareigojimų.

Miestuose tam tikro kalpulio nariai paprastai gyveno greta vienas kito esančių namų (kalliukų) grupėje, sudarydami palatas ar rajonus. Taigi „kalpulis“ reiškia tiek žmonių grupę, tiek kaimynystę, kurioje jie gyveno. Actekų imperijos kaimo dalyse kalpuliai dažnai gyveno savo atskiruose kaimuose.

Kalpuliai buvo daugiau ar mažiau išplėstos etninės ar giminės grupės, turinčios bendrą giją, kuri juos suvienijo, nors šios gijos reikšmė buvo skirtinga. Kai kurie kalpuliai buvo giminaičių, giminaičių grupių; kitus sudarė nesusiję tos pačios etninės grupės nariai, galbūt migrantų bendruomenė. Kiti veikė kaip gildijos - amatininkų grupės, dirbusios auksu ar laikančios paukščių plunksnoms ar pagamintiems keramikos dirbiniams, tekstilės gaminiams ar akmens įrankiams. Ir, žinoma, daugelis turėjo keletą juos vienijančių gijų.

Žmonės, esantys kalpulyje, buvo valstiečių komunistai, tačiau jie turėjo bendrų žemės ūkio naudmenų arba chinampas. Jie dirbdavo žemę arba žvejodavo, arba samdydavo nesusijusius gyventojus, vadinamus macehualtinu, kad dirbtų žemes ir joms žvejotų. Calpulli sumokėjo duoklę ir mokesčius altepeto vadovui, kuris savo ruožtu sumokėjo duoklę ir mokesčius imperijai.

Calpullis taip pat turėjo savo karines mokyklas (telpochcalli), kuriose mokėsi jauni vyrai: Kai jie buvo sutelkti į karą, vyrai iš kalpulio ėjo į mūšį kaip būrys. Calpullis turėjo savo globėjų dievybė iškilmingas rajonas su administraciniais pastatais ir šventykla, kurioje jie garbino. Kai kurie turėjo nedidelę rinką, kurioje prekiaujama prekėmis.

Nors kalkuliai buvo žemiausia organizuotų grupių klasė, didesnėje actekų visuomenėje jie nebuvo skurdžiai ar be įtakos. Kai kurie kontroliuojami kalpuliai nusileidžia iki kelių arų ploto; kai kurie turėjo prieigą prie kelių elitinių prekių, o kiti - ne. Kai kuriuos amatininkus gali įdarbinti valdovas arba pasiturintis kilnusis asmuo ir jiems atlyginama gražiai.

Bendruomenės atstovai gali padėti reikšmingoje provincijos valdžios kovoje. Pavyzdžiui, Coatlano kalpulyje įsikūręs populistinis sukilimas sėkmingai iškvietė trigubą aljansą, kad padėtų jiems nuversti nepopuliarų valdovą. Kalpulio kariniai garnizonai buvo pavojingi, jei nebus atlyginama už jų ištikimybę, o kariniai vadai jiems gerai sumokėjo, kad išvengtų masinio užkariautų miestų plėšimo.

„Calpulli“ nariai taip pat vaidino vaidmenis visuomenės globos ceremonijose už savo globėjus. Pavyzdžiui, skulptoriams, tapytojams, audėjams ir siuvinėtojams organizuoti kalkuliai vaidino svarbų aktyvų vaidmenį ceremonijose, skirtose deivei Xochiqetzal. Daugelis iš šių ceremonijų buvo viešieji reikalai, o kalkuliai aktyviai dalyvavo tuose ritualuose.

Nors kalpulis buvo pagrindinis actekų visuomeninės organizacijos vienetas ir apėmė didžiąją dalį gyventojų, mažai jo politinę struktūrą ar kompozicija yra išsamiai aprašyta istoriniuose įrašuose, kuriuos paliko ispanai, ir mokslininkai ilgai diskutavo dėl tikslaus kalpulio vaidmens ar makiažo.

Istoriniai dokumentai rodo, kad kiekvieno kalpulio viršininkas buvo pats aukščiausias ir aukščiausias bendruomenės narys. Šis karininkas paprastai buvo žmogus ir atstovavo savo palatai didesnei vyriausybei. Teoriškai lyderis buvo išrinktas, tačiau keli tyrimai ir istoriniai šaltiniai parodė, kad vaidmuo buvo paveldimas: dauguma kalkulių lyderių buvo iš tos pačios šeimos grupės.

Vyresniųjų taryba palaikė vadovybę. Kalkulis palaikė savo narių surašymą, jų žemių žemėlapius ir teikė duoklę kaip vienetas. Kalkulis buvo atiduotas pagarbai aukštesnėms gyventojų grupėms prekėmis (žemės ūkio produkcija, žaliava) medžiagos ir pagamintos prekės) ir paslaugos (darbas viešiesiems darbams ir teismo bei kariuomenės išlaikymas) tarnyba).

Redagavo ir atnaujino K. Krisas Hirstas

• Berdanas, Francesas F. "Actekų archeologija ir etnoistorija". Niujorkas: „Cambridge University Press“, 2014 m. Spausdinti.
• Fargheris, Lane F., Richardas E. Blantonas ir Verenice Y. Heredia Espinoza. "Egalitarinė ideologija ir politinė galia priešpaskutinėje Centrinėje Meksikoje: Tlaxcallano atvejis." Lotynų Amerikos antika 21.3 (2010): 227–51. Spausdinti.
• Pennockas, Caroline Dodds. "Masinės žmogžudystės ar religinės žmogžudystės? Žmonių pasiaukojimo ir tarpasmeninio smurto peržiūra actekų visuomenėje." Istoriniai socialiniai tyrimai / Historische Sozialforschung 37.3 (141) (2012): 276–302. Spausdinti.
• . "‘Nepaprastai modelio gyvenimas “: buitis ir visuomenė actekų namų mieste." Lytis ir istorija 23.3 (2011): 528–46. Spausdinti.
• Smithas, Michaelas E. „Actekų urbanizmas: miestai ir miesteliai“. Actekų Oksfordo vadovas. Red. Nichols, Deborah L. ir Enrique Rodriguez-Alegria. Oksfordas: Oxford University Press, 2017 m. Spausdinti.
• . "Actekai mokėjo mokesčius, o ne duoklę." Meksikonas36.1 (2014): 19–22. Spausdinti.
• . "Actekai". 3-asis leidimas Oksfordas: Wiley-Blackwell, 2013 m. Spausdinti.