Koks buvo „Behistun“ užrašo tikslas ir kas jį pagamino?

„Behistun“ užrašas (taip pat rašoma Bisitun arba Bisotun ir paprastai sutrumpintai vadinamas Darius Bisitun kaip DB) yra VI a. Persijos imperija drožyba. Senovės skelbimų lentą sudaro keturios plokštės cuneiform rašydamas aplink trijų matmenų figūrų rinkinį, supjaustytą giliai į klinčių uolą. Figūros išraižytos 300 pėdų (90 metrų) aukštyje Achamenidų karališkasis kelias, šiandien žinomas kaip magistralė Kermanshah-Teheranas Irane.

Greiti faktai: „Behistun Steel“

Drožyba yra netoli Bisotuno miesto, Irano, maždaug už 310 mylių (500 kilometrų) nuo Teherano ir maždaug 18 mylių (Kermanshah). Skaičiai rodo vainikuotą

Rašymas ant Behistuno užrašo, kaip antai Rozetės akmuo, yra lygiagretus tekstas, kalbinio teksto rūšis, susidedanti iš dviejų ar daugiau rašomosios kalbos eilučių, išdėstytų viena šalia kitos, kad jas būtų lengva palyginti. „Behistun“ užrašas užrašytas trimis skirtingomis kalbomis: šiuo atveju cuneiform senosios persų, elamitų ir neo-babiloniečių kalbos formos, vadinamos Akkadianas. Beistuno tekstas, kaip ir Rosetos akmuo, labai padėjo iššifruoti tas senovės kalbas: užrašas apima seniausią žinomą senosios persų kalbos, indoraniečių kalbos poskyrio, vartojimą.

Behistuno užrašo, parašyto arameų kalba (ta pačia anglų kalba), versija Negyvosios jūros ritiniai) buvo aptiktas Egipte, aprašant papirusą, tikriausiai parašytą ankstyvaisiais Egipto valdymo laikais Darius II, praėjus maždaug šimtmečiui po to, kai DB buvo iškaltas į uolas. Norėdami sužinoti daugiau apie aramėjų scenarijų, skaitykite Tavernier (2001).

Behistuno užrašo tekstas apibūdina ankstyvąsias karines kampanijas Achaemenidas valdo karalius Darius I (nuo 522 iki 486 m. pr. Kr.). Užrašas, iškaltas netrukus po Dariaus įstojimo į sostą nuo 520 iki 518 m. Pr. Kr., Suteikia autobiografinę, istorinę, karališkoji ir religinė informacija apie Darių: Behistuno tekstas yra vienas iš kelių propagandos vienetų, patvirtinančių Darijaus teisę taisyklė.

Tekste taip pat yra Dariaus genealogija, jam pavestų etninių grupių sąrašas, kaip įvyko jo prisijungimas, keli nesėkmingi sukilimai prieš jį, jo karališkųjų dorybių sąrašas, nurodymai ateities kartoms ir koks buvo tekstas sukurta.

Dauguma mokslininkų sutinka, kad Behistuno užrašas yra šiek tiek politinis girtis. Pagrindinis Darijaus tikslas buvo nustatyti jo pretenzijos į Cyrus Didžiojo sostą teisėtumą, su kuriuo jis neturėjo jokio kraujo ryšio. Kitų šių trikalbių ištraukų, taip pat didžiųjų architektūros projektų Persepolis Susa ir Cyrus laidojimo vietos Pasargadae ir jo paties palaidojimo vietos „Naqsh-i-Rustam“.

Istorikė Jennifer Finn (2011) pažymėjo, kad kaskados vieta yra per toli virš kelio, kurią reikia perskaityti, ir tik nedaugelis žmonių, tikėtina, bet kokią kalbą mokėjo rašyti bet kokiu atveju, kai buvo padarytas užrašas. Ji teigia, kad parašyta dalis buvo skirta ne tik visuomenės vartojimui, bet greičiausiai buvo apeiginis komponentas, kad tekstas buvo žinia kosmosui apie karalių.

Henrikas Rawlinsonas yra įskaitytas už pirmą sėkmingą vertimą į anglų kalbą, 1835 m. Nuskėlusį skardį, o 1851 m. - jo tekstą. XIX amžiaus persų mokslininkas Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843–1996) paskelbė pirmąjį persų vertimą „Behistun“. Jis pažymėjo, tačiau ginčijo tuometinę mintį, kad Darius ar Dara galėjo būti suderinti su Zoroastrio religinių ir persų epo tradicijų karaliumi Lohraspu.

Izraelio istorikas Nadavas Na'amanas pasiūlė (2015 m.), Kad Behistuno užrašas galėjo būti Senojo Testamento pasakojimo apie Abraomo pergalę prieš keturis galingus Artimųjų Rytų karalius šaltinis.

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami ir Shokouh Khosravi. "Partistinio Bagistanos miesto vieta Bistoune, Kermanshah: pasiūlymas". „Iranica Antiqua“ 47 (2011): 117–31. Spausdinti.
• Briantas, Pierre'as. „Persijos imperijos istorija (550–330 m. Pr. Kr.)“. Pamiršta imperija: Senovės Persijos pasaulis. Red. Curtis, John E. ir Nigel Tallis. Berkeley: Kalifornijos universiteto leidykla, 2005 m. 12–17. Spausdinti.
• Daryaee, Touraj. "Persianate įnašas į antikos tyrinėjimą: E'temado Al-Saltaneho naturacija iš chimerų." Iranas 54.1 (2016): 39–45. Spausdinti.
• „Ebelingas“, „Signe Oksefjell“ ir „Jarie Ebeling“. "Nuo Babilono iki Bergeno: Dėl suderintų tekstų naudingumo." Bergeno kalbos ir kalbotyros studijos 3.1 (2013): 23–42. Spausdinti.
• Suomė, Jennifer. "Dievai, karaliai, vyrai: Trikalbiai užrašai ir simbolinės vizualizacijos Achaemenido imperijoje." „Ars Orientalis“ 41 (2011): 219–75. Spausdinti.
• Na'amanas, Nadavas. "Abraomo pergalė prieš keturių kvadrantų karalius atsižvelgiant į Dariaus I „Bisitun“ užrašą." Tel Avivas 42.1 (2015): 72–88. Spausdinti.
• Olmstead, A. T. "Dariaus ir jo Behistuno užrašas." Amerikos semitų kalbų ir literatūros žurnalas 55.4 (1938): 392–416. Spausdinti.
• Rawlinson, H. C. "Atsiminimai apie babiloniečių ir asirų užrašus." Didžiosios Britanijos ir Airijos karališkosios azijiečių draugijos žurnalas 14 (1851): i – 16. Spausdinti.
• Tavernier, Jan. "Achaemenid karališkasis užrašas: Bisitun užrašo aramekiškos versijos 13 dalies tekstas." Artimųjų Rytų studijų žurnalas 60.3 (2001): 61–176. Spausdinti.
• Wilsonas-Wrightas, Arenas. "Nuo Persepolio iki Jeruzalės: senojo persų ir hebrajų bendravimo perkainojimas Achaemenido laikotarpiu." „Vetus Testamentum“ 65.1 (2015): 152–67. Spausdinti.