Ar actekai tikrai manė, kad Cortes buvo sugrįžtantis Quetzalcoatl?

„Quetzalcoatl“ tariamas „Keh-tzal-coh-WAH-tul“ ir apytiksliai išverstas kaip „plunksninė gyvatė“, „plunksninė gyvatė“ arba „ketvertiškai plunksninė gyvatė“, yra svarbus vardas Mesoamerikos dievybė kuris buvo vienaip ar kitaip garbinamas visame regione 1200 metų.

Pagrindiniai išparduodami daiktai: Quetzalcoatl

Poklasio laikotarpiu (900–1521 m. Pr. Kr.) Keletas kultūrų, įskaitant Maja, Toltekus, Actekus ir kitas politikų Centrinėje Meksikoje - visi praktikavo tam tikrą kulto, susiformavusio aplink legendą, versiją Quetzalcoatl. Tačiau didžioji dalis informacijos apie šį dievą yra kilusi iš

Ankstyviausias Quetzalcoatl arba bent jau plunksniškos gyvatės dievo pavyzdys yra klasikinio laikotarpio (200–600 m. E.) Mieste Teotihuacán, kur viena iš pagrindinių šventyklų, Ciudadela mieste esanti Quetzalcoatl šventykla, yra dekoruota plunksnų gyvatės raižiniais.

Tarp klasikinių majų plunksnos gyvatės figūra pavaizduota daugelyje akmeninių paminklų ir freskų bei dažnai susijusi su karališkųjų protėvių garbinimu. Metu Terminalas „Classic“ arba Epiklasikos (650–1000 m. e.) laikotarpiu, plunksniškosios gyvatės kultas dramatiškai išplito visoje Mesoamerikoje, įskaitant centrinius Meksikos centrus Xochicalco, Cholula ir Cacaxtla.

Garsiausias majų Quetzalcoatl kulto pavyzdys atsispindi Chichén Itzá architektūriniai aspektai viduje Jukatano pusiasalis, kur Maya Puuc stiliai yra kontrastingi su Quetzalcoatl įkvėptais „Toltec“ stiliais.

Remiantis vietinėmis ir kolonijinėmis legendomis, tolteco šamanas / karalius Quetzalcoatl (majų kalba žinomas kaip Kukulcan) atvyko į Maya regioną po to, kai buvo išstumti iš politinių konkurentų, atnešdami ne tik naują architektūros stilių, bet ir naują religinių ir politinių praktikų, susijusių su militarizmu ir žmonių pasiaukojimas.

Mesoamerikos religijos ekspertai mano, kad actekų (1325–1521 m. Pr. M. E.) Kvetalcoatlo figūra prasidėjo nuo visos Mesoamerikos dievo legendos ir susimaišė su istoriniu Tollano lyderiu, „Ce Acatl Topiltzin Quetzalcoatl“, kuris, kaip pranešama, gyveno 843–895 m. pr. Kr.). Šis žmogus buvo didvyriškas veikėjas, tikriausiai karalius ir (arba) kunigas, kuris paliko savo namus „Toltec“ sostinė apie Tula išvaryti išdavikų kunigų, tačiau žada sugrįžti.

Actekai Tollano lyderį laikė idealiu karaliumi; daugiau informacijos rasite Toltekų legenda. Pasakojimas neginčijamai atkartoja majų istoriją, tačiau mokslininkai vis dar diskutuoja, ar ši legenda paremta tikrais įvykiais, ar ne.

„Quetzalcoatl“ dievybė buvo vienas iš keturių kūrėjo dievo Ometeotlo sūnų, vyriško pavidalo „Ometecuhtli“ („Dviejų lordų“) ir jo moteriškos formos „Omecihuatl“ („Dvi ponios“), bei Tezcatlipoca brolio, „Xipe Totec“ir Huitzilopochtli.

Actekai savo erą pavadino 5-osios saulės laikais - anksčiau buvo keturios žemės ir jos žmonių versijos, kurias kiekvieną valdė skirtingi dievai. Anot actekų Saulės legenda, „Quetzalcoatl“ valdė antrąją Saulę actekų sukūrimo.

Jis buvo kūrėjo dievas, susijęs su vėjo dievu (Ehecatl) ir Venera planeta. Quetzalcoatl taip pat buvo meno ir žinių globėjas. Jis buvo vienas iš žmonių, labiausiai mylinčių dievus actekų panteone. Jis buvo dievas, kuris susitiko su skruzdėlynu, kad aprūpintų žmones jų pirmaisiais kukurūzai sodinti, ir jis buvo atsakingas už visos žmonijos išgelbėjimą Penktosios saulės pradžioje.

Kaip pasakojama, ketvirtosios saulės pabaigoje visa žmonija paskendo, o sukūrus penktąją saulę, Quetzalcoatl nusileido į požemis (Mictlan) derėtis su požemio dievu (Mictlantecuhtli) dėl žmonijos kaulų grąžinimo, kad žemė galėtų būti vėl apgyvendinta. Kai pasirodė, kad Mictlantecuhtli nenori jų atiduoti, Quetzalcoatl pavogė kaulus. Skubėdamas traukdamasis, jį pribloškė putpelės, jas užklupo ir sulaužė (todėl žmonės būna įvairiausių dydžio), bet sugebėjo kaulus nešti į Tamoanchano rojų, kur deivė Cihuacoatl juos iškrėtė ir padėjo. a Jade dubuo.

Tada Quetzalcoatl ir kiti dievai atliko pirmąjį autoaukojimas kai jie praliejo savo kraują už kaulų ir apdovanojo juos gyvenimu, taip apleisdami žmoniją skolą, kurią reikėjo atlyginti gausiomis žmonių aukomis.

„Quetzalcoatl“ šlovė taip pat yra susijusi su nuolatiniu pasakojimu apie Hernanas Cortésas, Ispanijos konkistadorui buvo įteiktas actekų imperijos užkariavimas. Istorija yra tokia, kad paskutinis imperatorius Motecuhzoma (kartais rašoma Montezuma ar Moctezuma) suklydo Cortés sugrįžtančiam dievui, remiantis tariamu Ispanijos konkistadorų ir Dievas. Ši istorija, detaliai aprašyta Ispanijos įrašuose, beveik neabejotinai yra melaginga, tačiau kaip ji atsirado, pati žavi istorija.

Viena iš galimų šios istorijos kilmės teorijų yra ta, kad ispanai neteisingai interpretavo actekų karaliaus ištartą sveikinimo kalbą. Šioje kalboje, jei kada nors taip nutiktų, Motecuhzoma pasinaudojo actekų mandagumo forma, kurią Ispanijos klydo pateikimo forma. Kiti mokslininkai teigia, kad idėją, kad Cortés ir Quetzalcoatl supainiojo Meksika, sukūrė pranciškonai broliai ir išplėtė po užkariavimo.

Įdomiausia, kad, pasak Smitho (2013), kai kurie mokslininkai Cortés mito kilmę priskiria Nahua bajorams patys, kurie tai sugalvojo ir liepė ispanams paaiškinti, kodėl Motecuhzoma nesiryžo pulti užkariautojo pajėgos. Tai buvo didikai, kurie sukūrė pranašystes, keletą ženklų ir ženklų ir tvirtino, kad Motecuhzoma iš tikrųjų tikėjo, kad Kortesas buvo Quetzalcoatl.

Quetzalcoatl figūra pavaizduota įvairiai, atsižvelgiant į skirtingas epochas ir Mesoamerikos kultūras. Tiek jo, ne žmogaus, pavidalu jis yra kaip plunksninė gyvatė su plunksnomis išilgai kūno ir aplink galvą, taip pat savo žmogiškosios formos pavidalu, ypač tarp actekų ir kolonijinių kodų.

Savo žmogiškuoju aspektu jis dažnai vaizduojamas tamsiomis spalvomis su raudonu snapu, simbolizuojančiu Ehecatlą, vėjo dievą; ir nešioti supjaustytą apvalkalą kaip pakabuką, simbolizuojantį Venerą. Daugelyje vaizdų jis vaizduojamas nešiojantis užsiaugintą galvos apdangalą ir nešantis plunksninį skydą.

Daugybė žiedinių šventyklų (Texcoco, Calixtlahuaca, Tlatelolco ir Pino Suarez metro stotyje Meksike) yra skirti „Quetzalcoatl“ vaizduojant „Ecahtl“, pastatytą be kampų, kad vėjas galėtų lengvai pūsti juos.

Daugybėje Mesoamerikos vietų, tokių kaip Xochicalco, Teotihuacan, Cholula, buvo aptiktos egzistuojančios šventyklos, skirtos Quetzalcoatl kultui. Cempoala, Tula, Mayapan ir Chichen Itza.

Redagavo ir atnaujino K. Krisas Hirstas.

• Berdanas, Francesas F. "Actekų archeologija ir etnoistorija". Niujorkas: „Cambridge University Press“, 2014 m. Spausdinti.
• Carrasco, David, Lindsay Jones ir Scott Sessions, red. „Klasikinis„ Mesoamerica “paveldas: nuo Teotihuacano iki actekų“. „Boulder“: Kolorado universiteto leidykla, 2002 m. Spausdinti.
• Milbratas, Susan. "Majos astronominiai stebėjimai ir žemės ūkio ciklas poklasiniame Madrido kodekse". Senovės Mesoamerika 28.2 (2017): 489–505. Spausdinti.
• Miller, Mary E. ir Karl Taube, red. "Senovės Meksikos ir majų dievai ir simboliai: iliustruotas mezoamerikiečių religijos žodynas". Londonas: Temzas ir Hudsonas, 1993 m. Spausdinti.
• Mysyk, Darlene Avis. "Quetzalcoatl ir Tezcatlipoca Cuauhquechollan (Atliko slėnis, Meksika)". „Estudios ee Cultura Náhuatl“ 43 (2012): 115–38. Spausdinti.
• Smithas, Michaelas E. Actekai. 3-asis leidimas Oksfordas: Wiley-Blackwell, 2013 m. Spausdinti.