„Jedem das Seine“ - „Kiekvienam savo“ ar geriau „Kiekvienam, kas jiems priklauso“ yra sena vokiečių patarlė, reiškianti senovės teisingumo idealas ir yra vokiškas „Suum Cuique“ variantas. Šis romėnų teisės dediktas pats datuojamas Platono „Respublika“. Iš esmės Platonas teigia, kad teisingumas tarnauja tol, kol kiekvienas galvoja apie savo verslą. Romėnų teisėje „Suum Cuique“ reikšmė buvo pertvarkyta į dvi pagrindines reikšmes: „Teisingumas suteikia kiekvienam to, ko jie verti “. arba „Duok kiekvienam savo“. Iš esmės tai yra dvi tos pačios pusės medalis. Tačiau nepaisant visuotinai galiojančių patarlės atributų, Vokietijoje ji turi karčią žiedą ir yra naudojama retai. Sužinokime, kodėl taip yra.
Patarlės aktualumas
Diktitas tapo neatsiejama visos Europos teisinių sistemų dalimi, tačiau ypač Vokietijos teisės studijos gilinosi į „Jedem das Seine“ tyrinėjimą. Nuo 19-osios viduriotūkst a., vokiečių teoretikai ėmėsi pagrindinio vaidmens analizuojant Romos teisę. Tačiau dar ilgai prieš tai „Suum Cuique“ buvo giliai įsišaknijęs Vokietijos istorijoje.
Martinas Liuteris vartojo posakį ir pirmasis Prūsijos karalius vėliau patarlę nukaldino ant savo karalystės monetų ir įtraukė į savo prestižiškiausio riterio ordino herbą. 1715 m. Puikus vokiečių kompozitorius Johann Sebastian Bach sukūrė muzikos kūrinį pavadinimu „Nur Jedem das Seine“. 19-asistūkst amžiuje atkeliavo dar keli meno kūriniai, kurių pavadinime yra patarlė. Tarp jų yra teatro spektakliai, pavadinti „Jedem das Seine“. Kaip matote, iš pradžių patarlė turėjo gana garbingą istoriją, jei toks dalykas yra įmanomas. Tada, be abejo, įvyko didelis lūžis.Jedemas das Seine ir Buchenwald
Kaip ir frazė „Arbeit Macht Frei (darbas jus paleis“) buvo išdėstyta ant kelių koncentracijos ar naikinimo stovyklų įėjimų - žinomiausias pavyzdys tikriausiai yra Aušvicas - „Jedem das Seine“ buvo prie Buchenvaldo koncentracijos stovyklos vartų netoli Veimaro.
Ypač pasibaisėtinas būdas, kuriuo „Jedem das Seine“ įleidžiamas į vartus. Rašymas yra sumontuotas iš priekio, kad galėtumėte jį perskaityti tik būdami stovykloje, žiūrėdami į išorinį pasaulį. Taigi, kaliniai, atsigręžę pro uždarymo vartus, perskaitytų „Kiekvienam, ko jiems reikia“, ir tai padarytų dar žiauresnį. Skirtingai nei „Arbeit Macht Frei“ Aušvice, „Jedem das Seine“ Buchenvalde buvo sukurta specialiai, kad priverstų kalinius junginyje žiūrėti į jį kiekvieną dieną. Buchenvaldo stovykla dažniausiai buvo darbo stovykla, tačiau karo metu į ją buvo siunčiami žmonės iš visų įsiveržusių šalių.
„Jedem das Seine“ yra dar vienas vokiečių kalbos iškrypimo pavyzdys trečiasis reichas. Šiandien patarlė yra retai, o jei yra, dažniausiai tai sukelia diskusiją. Pastaraisiais metais keliose reklamos kampanijose buvo naudojama patarlė ar jos variantai, visada sekamas protestas. Net CDU (Vokietijos krikščionių demokratų sąjungos) jaunimo organizacija pateko į tą spąstus ir sulaukė papeikimo.
„Jedem das Seine“ pasakojimas iškelia gyvybiškai svarbų klausimą, kaip elgtis su vokiečių kalba, kultūra ir gyvenimu apskritai atsižvelgiant į didžiulį Trečiojo Reicho lūžį. Ir nors į šį klausimą greičiausiai niekada nebus atsakyta iki galo, būtina jį kelti dar ir dar kartą. Istorija niekada nenustos mus mokyti.