Aztlan, mitinė actekų ir meksikiečių tėvynė

Aztlán (taip pat rašoma Aztlan arba kartais aztalanų kalba) yra mitinių actekų tėvynės, senovės Mesoamerikos civilizacijos, dar žinomos kaip Meksika. Pagal jų kilmės mitą meksikiečiai paliko Ezlaną savo dievo / valdovo pavedimu Huitzilopochtli, norėdami rasti naujus namus Meksikos slėnyje. Nahua kalba aztlan reiškia „baltumo vieta“ arba „garnio vieta“. Klausiama, ar tai buvo tikra vieta, ar ne.

Pagal įvairias Meksikos istorijų versijas, jų tėvynė Aztlan buvo prabangi ir nuostabi vieta, esanti prie didelio ežero, kur visi buvo nemirtingi ir laimingai gyveno tarp gausybės ištekliai. Ežero viduryje buvo stati kalva, vadinama Colhuacan, o kalvoje buvo urvai ir urvai, bendrai vadinami Chicomoztoc, kur gyveno actekų protėviai. Žemė buvo užpildyta didžiuliu kiekiu ančių, garnių ir kitų vandens paukščių; raudoni ir geltoni paukščiai nepaliaujamai dainavo; puiki ir graži žuvis plaukė vandenyse, o krantus išklojo šešėliai medžiai.

Aztlan mieste žmonės žvejojo ​​iš kanojų ir tvarkė savo jėgą

Aztlán mieste sklando mitas: meksikiečių protėviai apsigyveno septyniuose vadinamuose urvuose Chicomoztoc („Chee-co-moz-toch“). Kiekvienas urvas atitiko vieną iš Nahuatl genčių, kurios vėliau paliks tą vietą, kad iš eilės pasiektų Meksikos baseiną. Šios gentys, išvardytos su nedideliais skirtumais tarp šaltinių, buvo Xochimilca, Chalca, Tepaneca, Colhua, Tlahuica, Tlaxcala ir grupės, kurios turėjo tapti meksikietėmis.

Žodiniuose ir rašytiniuose pranešimuose taip pat minima, kad prieš Meksiką ir kitas „Nahuatl“ grupes migravo kita grupė, kolektyviai žinomas kaip Chichimecas, kuris kažkada anksčiau migravo iš šiaurės į Centrinę Meksiką ir Nahua žmonių buvo laikomas mažiau civilizuotas. Chichimeca, matyt, nevadina tam tikra etnine grupe, o buvo medžiotojai arba šiauriniai ūkininkai priešingai nei Tolteca, miestiečiai, miesto žemės ūkio gyventojai jau yra Meksikos baseine.

Pasakojimai dievų mūšių ir intervencijų kelionėje gausu. Kaip ir visi mitai apie kilmę, ankstyviausi įvykiai susilieja su natūraliais ir antgamtiniais įvykiais, tačiau pasakojimai apie migranto atvykimą į Meksikos baseiną nėra tokie mistiniai. Keliose migracijos mito versijose yra pasakojimas apie mėnulio deivę Coyolxauhqui ir jos 400 „Brolių žvaigždžių“, kurie bandė nužudyti Huitzilopochtli (saulę) prie šventojo kalno Coatepec.

Daugelis archeologų ir istorinių kalbininkų remia daugybinių migracijų atvejų teoriją į Meksikos baseiną iš šiaurinės Meksikos ir (arba) pietryčių JAV nuo 1100 iki 1300 p. Šios teorijos įrodymas yra naujų keramikos rūšių įvedimas centrinėje Meksikoje ir faktas kad nahuatlų kalba, kuria kalba actekai / meksikiečiai, nėra vietinė Vidurio Meksika.

Ezlanas sužavėjo pačius actekus. Ispanijos metraštininkai ir kodeksai praneša, kad Meksikos karalius Moctezuma Ilhuicamina (arba Montezuma I, valdęs 1440–1469) išsiuntė ekspediciją mitinės tėvynės paieškoms. Kelionei Moctezuma surinko šešiasdešimt pagyvenusių burtininkų ir magų, kuriems buvo duoti auksas, brangakmeniai, mantijos, plunksnos, kakavos, vanilės ir medvilnė iš karališkųjų sandėlių bus naudojami kaip dovanos protėviams. Raganautojai paliko Tenochtitlan ir per dešimt dienų atvyko į Coatepec, kur jie persitvarkė į paukščius ir gyvūnus, kad galėtų pereiti paskutinę kelionės dalį į Aztlaną, kur jie vėl laikė savo žmogų forma.

Prie Aztlano burtininkai rado ežero viduryje kalvą, kur gyventojai kalbėjo Nahuatl. Raganius buvo nuvežtos į kalną, kur jie sutiko seną vyrą, kuris buvo kunigas ir deivės globėjas. Coatlicue. Senukas juos nuvežė į Coatlicue šventyklą, kur jie susitiko su senovės moterimi, kuri sakė, kad ji yra Huitzilopochtli motina ir nuo jo palikimo labai kentėjo. Ji sakė, kad jis buvo pažadėjęs grįžti, bet niekada neturėjo. Aztlan žmonės galėjo pasirinkti savo amžių, sakė Coatlicue: jie buvo nemirtingi.

Tenochtitlano žmonės nebuvo nemirtingi dėl to, kad vartojo kakavą ir kitus prabangos daiktus. Senis atsisakė grįžusiųjų atvežto aukso ir brangiųjų prekių, sakydamas „šie daiktai tave sužlugdė“ ir padovanojo burtininkams vandens paukščius ir augalus, kurių kilmės vieta yra Ezlanas, ir maguey pluoštinius apklotus ir bridžo skiautes juos. Raganius patys save pavertė gyvūnais ir grįžo į Tenočtitlaną.

Šiuolaikiniai mokslininkai ilgai diskutavo, ar Aztlán buvo tikra vieta, ar tiesiog mitas. Kelios iš actekų paliktų knygų vadinosi kodeksai, papasakokite migracijos iš Aztlan istoriją, visų pirma, „Code Boturini o Tira de la Peregrinacion“. Pasakojimas taip pat buvo pasakytas kaip žodinė istorija, kurią actekai papasakojo keliems Ispanijos metraštininkams, įskaitant Bernalį Diazą del Castillo, Diego Duraną ir Bernardino de Sahaguną.

„Mexica“ ispanams pasakojo, kad jų protėviai Meksikos slėnį pasiekė maždaug prieš 300 metų, po to, kai paliko savo tėvynę, tradiciškai esančią toli į šiaurę nuo Tenochtitlanas. Istoriniai ir archeologiniai duomenys rodo, kad actekų migracijos mitas turi tvirtą pagrindą tikrovėje.

Atlikdamas išsamų turimų istorijų tyrimą, archeologas Michaelas E. Smithas nustatė, kad šie šaltiniai nurodo ne tik meksikiečių, bet ir kelių skirtingų etninių grupių judėjimą. 1984 m. Atlikus Smitho tyrimus buvo padaryta išvada, kad žmonės į Meksikos baseiną iš šiaurės atvyko keturiomis bangomis. Ankstyviausia banga (1) buvo ne Nahuatlo chichimekai, kai po rudenio Tollanas 1175 m.; paskui tris nahuatl kalbančias grupes, kurios apsigyveno (2) Meksikos baseine apie 1195, (3) aplink esančius aukštumų slėnius apie 1220 m. ir (4) Meksiką, kuri įsikūrė tarp ankstesnių Aztlan gyventojų apie 1248 metus.

Galimas kandidatas į Ezlaną dar nenustatytas.

Šiuolaikinėje Chicano kultūroje Aztlán yra svarbus dvasinės ir tautinės vienybės simbolis, todėl terminas taip pat buvo vartojamas reiškia teritorijas, kurias Meksika JAV perdavė 1848 m. Gvadalupe-Hidalgo sutartimi, Naująją Meksiką ir Arizoną. Viskonsine yra archeologinė vietovė, vadinama Aztalas, bet tai nėra actekų tėvynė.

Redagavo ir atnaujino K. Krisas Hirstas

• Berdanas, Francesas F. Actekų archeologija ir etnoistorija. Niujorkas: „Cambridge University Press“, 2014 m. Spausdinti.
• Elzė, Wayne'as. "Kalva vandens apsuptoje žemėje: actekų kilmės ir likimo istorija." Religijų istorija 31.2 (1991): 105-49. Spausdinti.
• Mundy, Barbara E. "Vietų vardai Meksikoje - Tenochtitlanas." Etnoistorija 61.2 (2014): 329-55. Spausdinti.
• Navarrete, Federico. "Kelias nuo Aztlano iki Meksikos: vaizdiniame pasakojime Mezoamerikos kodeksuose." RES: antropologija ir estetika.37 (2000): 31-48. Spausdinti.
• Smithas, Michaelas E. Actekai. 3-asis leidimas Oksfordas: Wiley-Blackwell, 2013 m. Spausdinti.
• . "Ezlano „Nahuatl“ kronikų migracijos: mitas ar istorija?" Etnoistorija 31.3 (1984): 153-86. Spausdinti.
• Spitleris, Susan. "Mitinės tėvynės: Aztlanas ir Aztlanas". Žmogaus mozaika 31.2 (1997): 34-45. Spausdinti.