Su Karlu Marksu, Émile Durkheim, W.E.B. DuBois ir Harriet Martineau, Maxas Weberis yra laikomas vienu iš sociologijos pradininkai. Gyvendamas ir dirbdamas nuo 1864 iki 1920 m., Weberis prisimenamas kaip produktyvus socialinis teoretikas, kuris daugiausia dėmesio skyrė ekonomikai, kultūrą, religija, politika ir jų tarpusavio sąveika. Trys iš jo didžiausių indėlių į sociologiją yra tai, kaip jis teoretikavo kultūros ir ekonomikos santykį, autoriteto teoriją ir geležinio racionalumo narvo sampratą.
Weberis apie kultūros ir ekonomikos ryšius
Žinomiausias ir plačiausiai skaitomas Weberio veikalas Protestantiška etika ir kapitalizmo dvasia. Ši knyga laikoma svarbiu socialinės teorijos ir sociologijos tekstu paprastai dėl to, kaip Weberis įtikinamai iliustruoja svarbius kultūros ir ekonomikos ryšius. Padėta prieš Markso istorinis materialistinis požiūris teoretizuoti atsiradimą ir kapitalizmo raida, Weberis pateikė teoriją, kurioje asketiškojo protestantizmo vertybės puoselėjo kapitalistinės ekonominės sistemos įgyjamąjį pobūdį.
Tuo metu Weberio diskusija apie kultūros ir ekonomikos santykį buvo novatoriška teorija. Tai įtvirtino svarbią teorinę sociologijos tradiciją perimti vertybių ir ideologijos kultūrinę sritį rimtai kaip socialinė jėga, sąveikaujanti su kitais visuomenės aspektais, tokiais kaip politika ir ekonomika.
Kas daro valdžią įmanoma
Weberis labai prisidėjo prie to, kaip suprantame, kaip žmonės ir institucijos įgauna autoritetą visuomenėje, kaip jie išsilaiko ir kaip tai daro įtaką mūsų gyvenimui. Esberyje Weberis pateikė savo autoriteto teoriją Politika kaip pašaukimas, kuri pirmiausia susiformavo paskaitoje, kurią jis vedė 1919 m. Miunchene. Weberis teoretikavo, kad egzistuoja trys autoritetų formos, leidžiančios žmonėms ir institucijoms pasiekti teisėtą visuomenės valdymą: 1. tradicinis, arba tas, kuris įsišaknijęs praeities tradicijose ir vertybėse, vadovaujantis logika „viskas taip buvo visada“; 2. charizmatiškas arba paremtas individualiomis pozityviomis ir žaviomis savybėmis, tokiomis kaip didvyriškumas, santykiškumas ir vizionierius; ir 3. teisinis-racionalus, arba tas, kuris yra įsišaknijęs valstybės įstatymuose ir atstovaujamas tų, kuriems pavesta juos ginti.
Ši Weberio teorija atspindi jo dėmesį politinei, socialinei ir kultūrinei šiuolaikinės valstybės, kaip aparato, reikšmei, turinčiai didelę įtaką tam, kas vyksta visuomenėje ir mūsų gyvenime.
Weberis ant geležinio narvo
Analizuojant efektai visuomenės „biurokratijos“ „geležinis narvas“ yra vienas iš svarbiausių Weberio indėlių į socialinę teoriją, kurį jis suformulavo Protestantiška etika ir kapitalizmo dvasia. Iš pradžių Weberis vartojo frazę stahlhartes Gehäuse vokiečių kalba reiškia, kad šiuolaikinių Vakarų visuomenių biurokratinis racionalumas iš esmės riboja ir nukreipia socialinį gyvenimą ir individualų gyvenimą. Weberis paaiškino, kad šiuolaikinė biurokratija buvo organizuota remiantis racionaliais principais, tokiais kaip hierarchiniai vaidmenys, suskirstyti į dalis žinios ir vaidmenys, suvokiama nuopelnais pagrįsta užimtumo ir paaukštinimo sistema bei teisinis ir racionalus valdžios autoritetas įstatymų. Kadangi ši taisyklės sistema, būdinga šiuolaikinėms Vakarų valstybėms, yra suvokiama kaip teisėta ir todėl neabejotina, ji vykdo tai, ką Weberis suvokiama kaip ekstremali ir neteisinga įtaka kitiems visuomenės ir individualaus gyvenimo aspektams: geležinis narvas riboja laisvę ir galimybė.
Šis Weberio teorijos aspektas turėtų didelę įtaką tolesnei socialinės teorijos raidai ir ilgą laiką buvo grindžiamas kritiniais teoretikais, susijusiais su Frankfurto mokykla.