„Paradise Lost Study Guide“: Sklypas, simboliai, temos

Prarastasis rojus yra epinis eilėraštis John Milton iš pradžių išleido 1667 m., vėliau pataisė 1674 m. Išleidimo metu ji iš tikrųjų buvo gana drąsi savo politikoje ir tvarkė Šėtono personažas, kuris išlieka vienas sudėtingiausių ir subtiliausiai perteikiamų literatūros personažų istorija. Kad Miltonas, kuris buvo pamaldus tikrojo tikėjimo žmogus, sąmoningai ar nesąmoningai užjautų velnią, vis dar yra žvaigždžių apreiškimas pirmą kartą skaitytojams.

Miltonas buvo nuožmus skyrybų ir asmens laisvės šalininkas, taip pat monarchija - bet ir vyriausybės bei visuomenės kritika, atsiradusi po nusėdimo ir karaliaus egzekucija Karolis I, kuris, Miltono manymu, nesugebėjo sukurti geresnės visuomenės.

Šios idėjos lėmė jo sudėtį Prarastasis rojus, jo didžiausias ir garsiausias darbas. Miltonas kurį laiką ketino parašyti tikrai epinį kūrinį ir iš pradžių ketino papasakoti karaliaus Artūro ir Šventojo Gralio istoriją prieš pakeisdamas savo sutelkite dėmesį į dvejus smerkimo ir išganymo pasakojimus, paimtus iš svarbiausių Biblijos pasakojimų: Žmogaus griūtis ir Šėtono maištas dangus.

Po trumpo įvado, kuriame Miltonas pateikia Miltono ketinimų apžvalgą, Šėtonas ir jo kolegos maištaujantys angelai rodomi pragare, nubraižydami kitą žingsnį. Visas dangiškasis pilietinis karas jau įvyko, ir šėtonas savo sąjungininkus sujaudino kalbėdamas. Demonai trumpai apsvarsto galimybę surengti dar vieną puolimą į dangų, bet tada pasiūloma geresnė idėja: Po karo danguje Dievas sukūrė Žemę ir savo naujus parankinius, žmogų, Adomo ir Išvakarės. Šėtonas savanoriškai eina į pavojingą kelionę į šį naują materialų pasaulį ir sukelia žmonijos žlugimą.

Kelionė per chaosą už pragaro yra pavojinga. Šėtonas patenka į visatą ir susiduria su Angelu Urieliu, kuris ją saugo, tačiau šėtonas pasislėpia ir tvirtina, kad atėjo giedoti pagyrų, ir jam leidžiama praeiti.

Šėtonas ateina į Edeno sodą ir pavydi visiškos Adomo ir Ievos laimės; jie gyvena be nuodėmės, įsakė tik niekada nevalgyti Žinių medžio vaisių. Šėtonas ateina pas juos miegodamas ir šnabžda Evai į ausį. Urielis tampa įtarus ir pasako lankytojui Angelui Gabrieliui; Gabrielius siunčia angelus tirti ir jie pagauna bei ištremia šėtoną iš sodo.

Kitą dieną Ieva pasakoja Adomui, kad ji turėjo baisų sapną, ir jis ją paguos. Angelas Raphaelis yra siunčiamas įspėti juos apie šėtono planus, ir jis su jais sieja istoriją apie Šėtono maištą, kylančią iš šėtono pavydo Dievo Sūnui. Kartą žinomas kaip Liuciferis, šėtonas įkvėpė savo pasekėjus pasipriešinti Dievui. Iš pradžių šėtono pajėgas nugali ištikimiausi dangaus angelai, tačiau naktį jie sukuria siaubingus ginklus. Angelai važiuoja į kalnus šėtono jėgomis, tačiau tik tada, kai Dievo Sūnus Mesijas atvyks, šėtonas bus visiškai nugalėtas, o visa jo armija nuslinko iš dangaus. Tada Dievas liepia savo Sūnui užpildyti kritusių angelų paliktą vietą nauju pasauliu ir naujais padarais, kurie sukuriami per šešias dienas. Adomas grąžina Angelo pasakojimui palankumą su savo sukurta pasaka, atradus pasaulio stebuklus ir laiminga santuoka su Ieva. Rafaelis išvyksta.

Šėtonas grįžta ir prisiima gyvatės formą, kad išvengtų aptikimo. Jis suranda Ievą vieną ir vėl ją glosto, bandydamas valgyti Žinių medžio vaisius. Kai Adomas sužino, ką ji padarė, jis pasibaisėjo, bet valgo ir vaisius, nes mano, kad jis yra prisirišęs prie Ievos ir turi pasidalinti jos likimu. Pirmą kartą jie patiria geismą, o po to baimę ir kaltę ir ginčijasi dėl to, kas kaltas.

Dievo sūnus yra siunčiamas teisti Adomo ir Ievos, tačiau delsia juos nuteisti, aprengti ir suteikti jiems laiko atgauti Dievo malonę. Šėtonas grįžta triumfuodamas į pragarą, kur demonai ruošiasi statyti didelį tiltą į Žemę, kad palengvintų keliones ateityje. Jis gali pasigirti savo sėkme, tačiau mano, kad visi puolę angelai, įskaitant save, buvo paversti gyvatėmis.

Adomas ir Ieva yra apgailėtini; Adomui suteikiama ateities vizija iki pat potvynio ir jis pasibaisėjęs tuo, ką jis ir Ieva žmonijai pasmerkė patirti. Tačiau jie taip pat tikri, kad jų palikuonys atkeršys šėtonui, todėl nežudys savęs ir atsiduos pasitikėjimui Dievu. Jie išmetami iš rojaus žinodami, kad Ievos palikuonys bus žmonijos gelbėtojai.

Šėtonas. Kartą vienas galingiausių arkangelų Šėtonas vedė maištą prieš Dievą ir tada suplanuodavo sugriauti naujausius Dievo kūrinius: žmoniją ir rojų. Pats gražiausias ir galingiausias iš angelų yra šėtonas charizmatiškas, juokingas ir įtikinamas; nepaisant savo blogos prigimties, jis lengvai yra populiariausias istorijos veikėjas, paverčiant jį antiherojumi. Jo didžiulė nuodėmė yra paneigti savo paklusnumą Dievui; Šėtonas mano, kad angelai yra pačių sukurti.

Dievas Tėvas. Tai yra krikščioniškasis Dievas, visagalis kūrėjas, kuris visatoje visa padarė iš savęs. Dievas reikalauja pagyrimo ir garbinimo bei daug laiko praleidžia eilėraštyje, aiškindamas save, nes Miltonas pamatė eilėraščio tikslą pateisinti Dievo paslaptis žmonijai.

Dievas Sūnus. Tiek ta pati, kaip Dievas, ir atskira asmenybė, tai yra ta Dievo dalis, kuri ilgainiui taps Jėzumi, tačiau eilėraštyje vaizduojama kaip savotiškas generalinis arba bendras valdovas.

Adomas ir Ieva. Pirmieji žmonės; Adomas buvo sukurtas pirmasis, o Ieva sukūrė iš jo. Miltonas vaizduoja Ievą ne kaip piktą ar sugadintą iš prigimties, bet kaip žemesnę už Adomą visuose dalykuose, išskyrus nuodėmė - Adomo nuodėmė yra didesnė, nes jis visiškai suprato savo veiksmų pasekmes, kol Ieva buvo apgauti.

Rafaelis. Tai angelas, padedantis paaiškinti šėtono istoriją ir tikslus.

Eilėraštis parašytas tuščia eile, tai reiškia, kad jis seka nustatytu skaitikliu (iambinis pentameteris), bet neturi rimų. Miltonas naudoja a triukų įvairovė kad šios kartos ritmai ir raštai atrodytų visai kas kita; tai, kas iš pradžių atrodo kaip įtemptas tarimas ar keistai sudužę žodžiai, yra gana apgalvota, nes Miltonas pasilenkia ir ištempia tuščios eilutės taisykles, kad jo linijos tekėtų.

Pvz., Miltono matuoklis dažnai laužydavo žodžius taip, kad sąmoningai prieštaravo prielaidai, kaip eilutėje „Vis dar šlovingas, prieš kurį pabudęs aš stovėjau“; perskaičius šią eilutę tarsi prozą, ji tampa nepastebima, tačiau pritaikius iambi pentameterio ritmą, verčiama nutraukti žodį šlovingas kaip „glo / rious“, keičiantis linijos ritmui ir paverčiant jį maloniu kalbėti.

Miltonas dirbo sąmoningai grandioziniu stiliumi, nesiimdamas slengo ar bendrų frazių, kaip tai darė Šekspyras. Jis tai padarė ir tarnaudamas savo dalykui, ir skolindamas temoms svorį bei gravitą. Tuo pat metu jo darbai nėra ypač tankūs su aliuzija ir žodžių žaismu; net ir šiandien žmonėms yra nepaprastai lengva skaityti, suprasti ir vertinti.

Miltonas visame poemoje tvirtina, kad yra natūrali tvarka į visatą; Didžioji šėtono nuodėmė yra įsitikinimas, kad jis yra didesnis už Dievą, o ne prisiima savo pavaldinį. Tačiau Miltonas taip pat rašo šėtono sekas su didele energija, kuri jas išskiria. Miltonas užjaučia maišto ir tvirtai tikėjo individualumas, temos, kurios taip pat iškyla visame eilėraštyje. Tai labiausiai pastebima žmonijos likime - Adomas ir Ieva maištauja savaip ir yra baudžiami, bet vietoj jų baudžiami būdamas visiška katastrofa, iš to išplaukia kažkas gero, kai žmonija sužino, kad Dievas Tėvas turi beribę meilę ir atleidimą už juos.

Miltonas dirbo prie eilėraščio per Anglijos Sandraugos laikotarpis, po pilietinio karo, pasibaigusio karaliui Karoliui I deponavus ir įvykdžius 1649 m. Šis laikotarpis baigėsi 1660 m., Kai jo sūnus, Karolis II, buvo atkurtas soste. Miltonas palaikė Charleso nusivylimą, tačiau apgailestavo dėl Sandraugos, kuri iš esmės buvo diktatūra, ir jo požiūris daugeliu atžvilgių atsispindi poemos siužete.

Yra daug akivaizdžių paralelių tarp angelų, kurie maištauja prieš Dievą, ir maišto prieš Karolį I, kuris pasipriešino apribojimams, kuriuos jam priversti stiprūs anglai parlamentas ir kovojo du karus, kad primestų savo aukščiausią valią, tvirtindamas „dieviškąją karalių teisę“. Karolis I buvo plačiai kaltinamas dėl nereikalingo Antrojo pilietinio karo kraujo praliejimo ir buvo įvykdytas kaip rezultatas. Miltonas palaikė respublikonų pusę prieš monarchiją ir savo politiniuose raštuose teigė, kad Karolio bandymai reikalauti dieviškosios teisės yra bandymas padaryti save dievu. Tam tikra prasme į šėtoną galima žiūrėti kaip į Charleso stovėjimą, galingą būtybę, turinčią teisėtą vietą hierarchija, kuri bando iškreipti natūralią tvarką ir įvykdo ne ką daugiau nei chaosą ir sunaikinimas.

• Pavadinimas:Prarastasis rojus
• Autorius: Džonas Miltonas
• Paskelbimo data: 1667, 1674
• Leidėjas: Samuelis Simmonsas
• Literatūrinis žanras: Epas poema
• Kalba: Anglų
• Temos: Hierarchinė Visatos struktūra, paklusnumas Dievui.
• Personažai: Šėtonas, Dievas, Dievo sūnus, Adomas, net, sudarė angelus ir demonus.
• Įtakos: Šėtonas, kaip antiherojus, paveikė įvairius darbus Frankenšteinas į Breaking Bad. Šiuolaikiniai rašytojai, tokie kaip Philipas Pullmanas (Jo tamsios medžiagos) ir Neilas Gaimanas aiškiai pagrindė kūrinius poema (Gaimanas netgi tai daro akivaizdų, savo Smėlio žmogus komiksai laisvai cituoja eilėraštį). Be to, kaip ir filmas, daugybė filmų ir romanų, vaizduojančių šėtoną ir maištaujančius angelus Pranašystės, aiškiai pagrindžia savo angelus ir demonus pagal Miltono pasakojime rastas versijas.

• „Protas yra savo vieta ir pats savaime / gali padaryti Pragaro dangų, Dangaus pragarą“. - Šėtonas
• „Geriau karaliauti pragare, tada tarnauti danguje“. - Šėtonas
• „Dainuok sunkiai Mūzai / Kas manyje yra tamsu / Šviečiantis, kas žemai keliamas ir palaikomas; / Tai gali reikšti aukščiausias šio argumento aukštumas / Aš galiu tvirtinti Amžinojo Apvaizdos ir / ir pateisinti Dievo Dievo kelią žmonėms“.
• „Dievas paskelbė mirtį paragauti to medžio, / liko vienintelis mūsų klusnumo ženklas / Tarp daugybės valdžia / valdžia / suteikta mums, ir viešpatavimas nesuteiktas / virš visų kitų būtybių, turinčių / žemę, orą ir jūrą “. - Adomas

• "Prarastasis rojus." Vikipedija, „Wikimedia Foundation“, 2018 m. Gegužės 28 d., En.wikipedia.org/wiki/Paradise_Lost.
• "PRARASTASIS ROJUS." „Gutenberg“, „Gutenberg“ projektas, www.gutenberg.org/files/20/20-h/20-h.htm.
• Simonas, Edvardas. „Kas yra toks„ amerikietiškas “apie Johno Miltono Luciferį?“ „The Atlantic“, „Atlantic Media Company“, kovo 16 d. 2017 m., Www.theatlantic.com/entertainment/archive/2017/03/whats-so-american-about-john-miltons-lucifer/519624/.
• Rosenas, Jonathanas. „Grįžimas į rojų“. „The New Yorker“, „The New Yorker“, 2017 m. Birželio 19 d., Www.newyorker.com/magazine/2008/06/02/return-to-paradise.
• Upinvermontas. „Miltonas ir tuščias eilėraštis („ Iambic Pentameter “).“ „PoemShape“, Spalio 5 d. 2013 m., Poemshape.wordpress.com/2009/02/23/milton-blank-verse-iambic-pentameter/.