Senovės Atėnų demokratija ir demokratija šiandien

Nors karai šiandien vyksta demokratijos vardu, tarsi demokratija būtų moralinis idealas ir lengvai atpažįstamas valdžios stilius, taip nėra ir niekada nebuvo taip juodai balta. Demokratiją - kai visi visuomenės piliečiai balsuoja visais klausimais ir kiekvienas balsavimas laikomas vienodai svarbiu kaip ir visus kitus - išrado graikai, gyvenę mažose miesto valstybėse, vadinamose poleis. Ryšiai su plačiuoju pasauliu vyko lėčiau. Gyvenime trūko šiuolaikinių patogumų. Balsavimo aparatai geriausiu atveju buvo primityvūs.

Bet žmonės - tie, kurie įdėjo demonstracinis demokratijoje - buvo glaudžiai įsitraukę į sprendimus, kurie turėjo jiems įtakos, ir būtų pasibaisėtinai, kad dėl vekselių, dėl kurių reikia balsuoti, dabar reikia perskaityti tūkstančius puslapių. Jie gali dar labiau jaudintis, kad žmonės iš tikrųjų balsuoja už šias sąskaitas neatlikdami svarstymo.

Pasaulis buvo pritrenktas 2008 m., Kai George'as W. Bushas pirmiausia buvo paskelbtas JAV prezidento lenktynių nugalėtoju, nors daugiau JAV rinkėjų atidavė balsavimus dėl buvusio viceprezidento Al Gore'o. 2016 m. Donaldas Trumpas nugalėjo Hillary Clinton rinkimų kolegijoje, tačiau sulaukė tik mažumos visuomenės balsų. Kaip JAV galėtų save vadinti demokratija, tačiau nepasirinkusi savo pareigūnų remiantis daugumos taisykle?

Dalis atsakymo yra ta, kad JAV niekada nebuvo nustatyta kaip gryna demokratija, o kaip respublika, kurioje rinkėjai renka atstovus ir rinkėjus, kurie priima tuos sprendimus. Diskutuotina, ar bet kada bet kur buvo kas nors artimo grynai ir totaliai demokratijai. Tikrai niekada nebuvo visuotinių rinkimų: senovės Atėnuose balsuoti buvo leidžiama tik vyrams. Tai paliko daugiau nei pusę gyventojų. Bent jau šiuo atžvilgiu šiuolaikinės demokratijos yra daug labiau įtraukiančios nei senovės Graikija.

Demokratija yra iš graikų kalbos: demonstracijos reiškia daugiau ar mažiau „tauta“ prakeikimas kyla iš kratos o tai reiškia „stiprybė ar taisyklė“, taigi demokratija = žmonių valdžia. 5 amžiuje prieš mūsų erą Atėnų demokratija buvo sudaryta iš asamblėjų ir teismų, kuriuose dirbo žmonės labai trumpai, rinkinio (kai kurie trumpai per dieną) - daugiau nei trečdalis visų vyresnių nei 18 metų piliečių bent vienerius metus tarnavo per metus gyvena.

Skirtingai nuo šiuolaikinių milžiniškų, išskleistų ir įvairiausių šalių, senovės Graikija buvo saujelė mažų susijusių miesto valstybių. Graikijos Atėnų vyriausybės sistema buvo sukurta tų bendruomenių problemoms spręsti. Toliau pateikiamos apytiksliai chronologinės problemos ir sprendimai, kurie paskatino mus galvoti apie Graikijos demokratiją:

1. Keturios Atėnų gentys: Visuomenė buvo padalinta į dvi socialines klases, kurių viršutinė sėdėjo su karaliumi taryboje dėl didelių problemų. Senovės genčių karaliai buvo per silpni finansiškai, o vienodas materialus gyvenimo paprastumas įgyvendino mintį, kad visi gentainiai turi teises.
2. Konfliktas tarp ūkininkų ir aristokratų: Kylant hoplite (Graikijos pėstininkai, sudaryti iš ne jodinininkų, ne aristokratų), paprasti piliečiai Atėnai galėtų tapti vertingais visuomenės nariais, jei turėtų pakankamai turtų apsirūpinti kūno šarvais, kurių reikia kovai su falanga.
3. Drakonas, Drakonų įstatymų leidėjas: Keletas privilegijuotų asmenų Atėnuose pakankamai ilgai priėmė visus sprendimus. Iki 621 m. Pr. Kr. Likę atėniečiai nebenorėjo priimti savavališkų, žodinių „įstatymą nustatančių asmenų“ ir teisėjų taisyklių. Draco buvo paskirtas užrašyti įstatymus: ir kai jie buvo surašyti, visuomenė pripažino, kokie griežti jie buvo.
4. Solono konstitucija: Solonas (630–560 m. Pr. Kr.) Iš naujo apibrėžė pilietybę, kad sukurtų demokratijos pagrindus. Iki Solono aristokratai turėjo monopoliją vyriausybėje dėl savo gimimo. Paveldimą diduomenę Solonas pakeitė keturiomis socialinėmis klasėmis, pagrįstomis turtu.
5. Cleisthenes ir 10 Atėnų genčių: Kai Cleisthenesas (570–508 m. Pr. Kr.) Tapo vyriausiuoju magistratu, jis turėjo susidurti su problemomis, kurias Solonas sukūrė prieš 50 metų vykdydamas kompromituojančias demokratines reformas. Svarbiausias iš jų buvo piliečių ištikimybė savo klanams. Siekdamas nutraukti tokį lojalumą, Cleisthenesas padalino 140–200 demes (natūralūs Atikos ir Atlanto padalijimai) žodžio „demokratija“ pagrindu) į tris regionus: Atėnų miestą, vidaus ūkius ir pakrantę kaimai. Kiekvienas demas turėjo vietos asamblėją ir merą, ir visi jie pranešė apie populiarų susirinkimą. Cleisthenesui priskiriama prie nuosaikumo demokratija.

Į senovės Atėnuose, demokratijos gimtinė, ne tik vaikai nebuvo atmesti balsuoti (išimtį mes vis dar laikome priimtina), bet ir moterys, užsieniečiai ir vergai. Valdžios ar įtakos žmonėms nebuvo rūpi tokių nepiliečių teisės. Svarbu buvo tai, ar neįprasta sistema buvo kokia nors gera. Ar tai buvo naudinga sau, ar bendruomenei? Ar geriau būtų intelektuali, dorybinga, geranoriška valdančioji klasė ar visuomenė, kurioje vyrautų minios, siekiančios sau materialinės paguodos?

Priešingai nei įstatymais pagrįsta atėniečių demokratija, kaimyniniai helenai ir persai praktikavo monarchiją / tironiją (valdė viena) ir aristokratiją / oligarchiją (valdė nedaugelis). Visų akys kreipėsi į Atėnų eksperimentą, ir nedaugeliui patiko tai, ką jie pamatė.

Kai kurie šių dienų filosofai, oratoriai ir istorikai palaikė „vieno žmogaus“, „vieno balsavimo“ idėją, kiti buvo neutralūs prieš nepalankų. Kaip ir dabar, kas turi naudos iš tam tikros sistemos, yra linkęs ją palaikyti. Istorikas Herodotas rašė trijų vyriausybės tipų šalininkų diskusija (monarchija, oligarchija, demokratija); tačiau kiti noriau ėmėsi pusių.

• Aristotelis (384–322 m. Pr. Kr.) Buvo a oligarchijos gerbėjas, sakydamas, kad vyriausybę geriausiai veda laisvalaikiu užsiimantys žmonės.
• Tucididai (460–400 BCE) palaikė demokratiją tol, kol prie vairo buvo tinkamas lyderis, toks kaip Periklis, bet kitaip jis manė, kad tai gali būti pavojinga.
• Platonas (429–348 m. Pr. Kr.) Manė, kad nors politinės išminties skleisti beveik neįmanoma, visi, nesvarbu, kokia jo prekyba ar skurdo lygis gali dalyvauti demokratijoje.
• Aeschinesas (389–314 m. Pr. Kr.) Teigė, kad vyriausybė geriausiai veikia, jei ją valdo įstatymai, o ne žmonės.
• Pseudo-ksenofonas (431–354 m. Pr. Kr.) Teigė, kad gera demokratija veda prie blogo įstatymų leidimo, o gera įstatymų leidyba yra priverstinis priverstinis intelekto valdymas.

• Goldhilas, Simonas ir Robinas Osbornai (red. Past.). „Spektaklio kultūra ir Atėnų demokratija“. „Cambridge UK“: „Cambridge University Press“, 1999 m.
• Raaflaubas, Kurtas A., Josiahas Oberis ir Robertas Wallace'as. „Demokratijos ištakos senovės Graikijoje“. Berkeley CA: Kalifornijos universiteto leidykla, 2007 m.
• Rodas, p. Dž. "Atėnų demokratija". „Oxford UK“: „Oxford University Press“, 2004 m.
• Roperis, Brianas S. „Demokratijos istorija: marksistinė interpretacija“. „Pluto Press“, 2013 m.