Herodotas, graikų istorikas, žinomas kaip istorijos tėvas, apibūdina a diskusijos apie tris vyriausybės rūšis (Herodotus III.80-82), kuriame kiekvieno tipo šalininkai pasakoja, kas blogai ar teisinga demokratijai.
1. monarchistas(Vieno asmens palaikymas, nesvarbu, ar tai karalius, tironas, diktatorius ar imperatorius) sako, kad laisvę, vieną komponentą to, ką mes šiandien laikome demokratija, taip pat gali suteikti monarchai.
2. oligarchas (Kelios valstybės šalininkai, ypač diduomenės, bet taip pat galintys būti geriausiai išsilavinę) atkreipia dėmesį į būdingą demokratijos pavojų - mob valdymą.
3. už demokratiją pranešėjas (piliečių, palaikančių tiesioginę demokratiją, visi balsuoja visais klausimais, valdžios palaikytojas) sako, kad demokratijoje teisėjai yra atsakingi ir yra atrenkami burtų keliu; svarstymą priima visas piliečių organas (optimaliai, atsižvelgiant į Platonas, 5040 suaugusių vyrų). Lygybė yra pagrindinis demokratijos principas.
Perskaitykite tris pozicijas:
III knyga
80. Kai pilvas išnyko ir praėjo daugiau nei penkios dienos, tie, kurie atsikėlė prieš Magai ėmė patarinėti dėl bendrosios būklės, ir ten buvo sakomos kalbos, iš kurių kai kurie
Hellenai netiki, kad buvo ištarti, bet kalbėjo, kad vis dėlto buvo. Viena vertus, Otanesas ragino atsisakyti vyriausybės viso persų kūno rankose ir jo žodžiai buvo šie: „Man atrodo, kad nuo šiol niekas iš mūsų neturėtų būti valdovas, nes tai nėra nei malonu, nei pelninga. Jūs matėte įžūlų Cambyses'o nusiteikimą, iki kokio ilgio jis tęsėsi, ir jūs taip pat turėjote patirties ir iš maginų įžūlumo: ir kaip ar vienintelė taisyklė turėtų būti tvarkingas dalykas, matant, kad monarchas gali daryti tai, ko nori, neatsiskaitydamas apie savo aktai? Netgi geriausias iš visų žmonių, jei jis būtų paklūstas šiai nuostatai, jį pakeistų iš savo stebuklingo nusistatymas: nes įžūlumas jam kyla iš gerų dalykų, kuriuos jis turi, ir pavydas yra implantuojamas žmogui iš pradžia; ir turėdamas šiuos du dalykus, jis turi visas nesėkmes: nes jis daro daug neapgalvotų klaidų, iš dalies dėl sotumo sukelto įžūlumo ir iš dalies pavydo. Ir vis dėlto despotas bent jau turėjo būti be pavydo, matydamas, kad turi visokių gerų dalykų. Tačiau jis natūraliai yra visiškai priešingas savo subjektams; nes jis sielvartauja su bajorais, kad jie turėtų išgyventi ir gyventi, tačiau džiaugiasi piliečių gailestingumu ir yra labiau pasirengę nei kiti žmonės gauti kalendorių. Tada jis yra nenuosekliausias; nes jei saikingai išreiškiate juo susižavėjimą, jis įsižeidžia, kad jam nėra mokamas labai didelis teismas, tuo tarpu jei jūs mokate jam teisme ekstravagantiškai, jis įžeidinėja jus dėl to, kad yra plokštesnis. Ir pats svarbiausias dalykas yra tas, kurį ketinu pasakyti: - jis sutrikdo papročius, kuriuos perduoda mūsų tėvai, jis yra moterų priekabiautojas, be to, jis nuteikia vyrus mirties bausme. Kita vertus, daugelio taisyklė pirmiausia turi pavadinimą, kuris yra teisingiausias iš visų vardų, ty „lygybė“; Be to, minia nedaro nė vieno iš tų dalykų, kuriuos daro monarchas: valstybinės įstaigos yra vykdomos burtų keliu, o magistratai yra priversti atsiskaityti už savo veiksmus: galiausiai visi svarstymo klausimai perduodami visuomenei surinkimas. Todėl aš laikau savo nuomonę, kad mes paleisime monarchiją ir padidiname minios galią; nes daugelyje jų yra viskas “.81. Tokią nuomonę išreiškė Otanesas; tačiau „Megabyzos“ paragino patikėti kelių asmenų valdymui svarbius dalykus, sakydamas šiuos žodžius: „Tai, ką sakė Otanesas, priešindamasi tironijai, tebūnie skaičiuojama kaip man pasakyta Taip pat, tačiau sakydamas ragindamas, kad turėtume perduoti galią miniai, jis praleido geriausią patarimą: niekas nėra prasmingesnis ar įžūlesnis nei bevertis. minia; ir vyrai, skraidantys nuo despoto nemandagumo, kad patektų į nevaržomos liaudies galios, yra ne reiškia būti ištvertiems: nes jis, jei ką nors daro, tai daro žinodamas, ką daro, bet žmonės net negali žinoti; Nes kaip gi gali žinoti tas, ko kiti nieko nemokė nei kilmingo, nei suvokė savaime, bet pastūmėja reikalus žiauriu impulsu ir nesuprasdamas, kaip liūtis srautas? Žmonių valdžia leiskite jiems įsivaikinti, kurie yra persų priešai; bet tegul pasirenka geriausių žmonių kompaniją ir paskiria jiems aukščiausią valdžią; nes iš jų daugėsime ir mes patys, ir tikėtina, kad geriausios vyrų priimtos rezoliucijos bus geriausios “.
82. Tokią nuomonę išreiškė „Megabyzos“; ir trečia, Dareiosas paskelbė savo nuomonę sakydamas: „Man atrodo, kad tais dalykais, kuriuos Megabyzos pasakė apie minią, kurią jis kalbėjo teisingai, bet tuose, kuriuos jis pasakė apie kelių žmonių valdymą, ne teisingai: nes kadangi mums yra trys dalykai, ir kiekvienas jų turėtų būti geriausias savaime, tai yra geros liaudies vyriausybės, kelių ir trečia, vienos taisyklės, sakau, kad ši paskutinė yra žymiai pranašesnė už kiti; nieko geresnio negalima rasti kaip geriausio tipo vyro taisyklė; matydamas, kad pasinaudodamas geriausiu sprendimu, jis bus minios sargas be priekaištų; o priešams nukreiptos rezoliucijos būtų geriausiai laikomos paslaptyje. Tačiau oligarchijoje dažnai atsitinka taip, kad daugelis, naudodamiesi dorybe Tautos Sandraugos atžvilgiu, turi stiprią privačią priešiškumą, atsirandantį tarpusavyje; nes kiekvienas žmogus nori būti lyderiu ir dominuoti patarimuose, todėl jie susiduria su dideliu priešiškumu kita, iš kur atsiranda frakcijų tarp jų, iš jų išeina žmogžudystė, o iš nužudymo rezultatų galioja taisyklė vienas vyras; taigi šiuo atveju parodo, kiek tai yra geriausia. Vėlgi, kai žmonės valdo, neįmanoma, kad korupcija neturėtų atsirasti, o kai korupcija atsiranda tautiniame sandūroje, atsiranda tarp korumpuotų vyrai turi ne priešiškumą, o tvirtus draugystės ryšius: nes tie, kurie elgiasi korumpuoti dėl tautos sužalojimo, slepia galvas, kad tai darytų. Ir tai tęsiasi taip, kol pagaliau kažkas imasi žmonių vadovybės ir sustabdo tokių vyrų kursą. Dėl šios priežasties žmonės žavisi vyru, apie kurį kalbu, ir, būdamas toks žavisi, staiga pasirodo kaip monarchas. Taigi jis taip pat pateikia pavyzdį, įrodantį, kad taisyklė viena yra geriausia. Galiausiai, apibendrinant viską vienu žodžiu, iš kur atsirado laisvė, kurią turime ir kas mums ją suteikė? Ar tai buvo žmonių, oligarchijos ar monarcho dovana? Todėl aš manau, kad vieną žmogų paleidus į laisvę, mes turėtume išsaugoti šią formą taisyklę, ir kitais aspektais taip pat neturėtume panaikinti savo tėvų papročių, kurie įsakyti gerai; nes tai nėra geresnis būdas “.
Šaltinis: Herodoto III knyga