Atėnų vyrai, prisidėję prie demokratijos augimo

Grįždami atgal, kai nebuvo juodraščio ir žmonės nesigilino į kariuomenę, siekdami mokėti atlyginimą, nors jie galbūt tai vertino kaip didžiųjų turtų kelią. Senovės kultūros, įskaitant Atėnus, tikėjosi, kad turtingesni piliečiai tarnaus kariais, parūpindami savo arklius, kovos vežimus, ginklus ir ginklus ir gaudami atlygį, jei laimėjo plėšimas.

Kai senovės Atėnams reikėjo daugiau kūnų savo kariuomenei, jie žiūrėjo į paprastus piliečius kareivius, kad padidintų aristokratijos kavaleriją. Šie kareiviai buvo maži ūkininkai, kurie vos negalėjo sulaikyti bado sau ir savo šeimoms. Reikalavimas tarnauti kariuomenėje gali sukelti grobstymą, tačiau tai sukels sunkumų, nes pajėgių kūnų nebus, kai jų labiausiai reikėjo žemės ūkiui.

Kol šalies karinė jėga priklauso nuo kavalerijos, bajorai ir tie, kurie turi pakankamai turtų arkliams apsirūpinti, turi teisėtą pretenziją į valdžią. Galų gale, tai jų gyvenimas ir prekės linijoje. Taip buvo senovės Atėnuose.

"Ir iš tikrųjų ankstyviausią konstitucijos formą tarp graikų po karalystės sudarė tie, kurie iš tikrųjų buvo kariai, originalus forma, kurią sudaro karo kavalerija, turėjo savo jėgą ir svarbą kavalerijoje, nes be tvarkingo formavimo sunkiųjų ginkluotų pėstininkų yra nenaudingi, o su taktika susiję mokslai ir sistemos tarp senų laikų vyrų neegzistavo, todėl jų stiprybė slypi kavalerija; tačiau augant valstybėms ir stiprėjant sunkiųjų šarvų dėvėtojams, atsirado daugiau asmenų dalyvauti vyriausybėje “.
Aristotelio politika 1297B

Tačiau kylant hoplite, ne jodinėjimo armija, paprasti Atėnų piliečiai galėtų tapti vertingais visuomenės nariais. Atėnams hoplito karys nebuvo pats skurdžiausias. Kiekvienas hoplite turėjo turėti pakankamai turtų, kad apsirūpintų reikiamais kūno šarvais, kad galėtų kovoti falangoje.

„Žinokite, kad tai naudinga miestui ir visiems žmonėms, kai žmogus užima vietą kovotojų priekyje ir nenumaldomai išlaiko savo pozicijas, neturi galvodamas apie gėdingą skrydį, atiduoda sau ištvermingą širdį ir sielą, stovi šalia savo artimo ir taria jam padrąsinimo žodžius: tai geras vyras karas “.
Tyrtaeus kun. 12 15-20

Paprastas Atėnų pilietis, tapdamas hoplito falangos dalimi, buvo akivaizdžiai svarbus. Kartu su savo karine svarba atsirado jausmas, kad jis turi teisę dalyvauti sprendimų priėmimo procesuose. [Žr. Keturias gentis ir senovės socialinę tvarką Atėnuose.] Karas reiškė, kad mažas ūkininkas / paprastas pilietis turėjo palikti savo ūkį, kuris galėjo žlugti, o jo šeima badavo nebent tuo metu, kai jis buvo reikalingas, būtų padaryta išvada apie mūšį, kuriame jis kovojo laukas. [Žr. Žemės trūkumą Atėnuose.] Be to, dalis aristokratijos (žinomos kaip eupatridai) tapo turtingesni nei bet kada anksčiau, nes prekių mainų pagrindu sukurta ekonomika buvo pakeista monetų kaldinimu. Pirmasis aiškus naujos įtampos, kurią sukėlė ekonomika, išsivysčiusi tarp eupatridų ir paprastų piliečių, ženklas buvo Cylono bandymas užgrobti valdžią Atėnuose.

Cylonas, Atėnų didikas arba eupatridas, buvo olimpinis atletas, kurio pergalę 640 m. B.C. laimėjo jam karaliaus dukrą ir patekimą į aukščiausią poziciją Atėnuose. Jis vedė Theagenes dukterį tironas iš Megarapamatyti žemėlapio skyrius I e-f]. A tironas, 7 amžiuje B.C., reiškė ką nors kitokio nei mūsų šiuolaikinė tirono, kaip žiauraus ir slegiančio despoto, samprata. Tironas buvo įpėdinis senovės Graikijoje. Pagalvokite apie valstybės perversmą. Jis buvo lyderis, kuris panaikino esamą režimą ir perėmė vyriausybės kontrolę. Paprastai tironai netgi turėjo tam tikrą populiarios paramos paramą. [Koncepcija sudėtinga. Išsamų vaizdą rasite „Senovės tironija“, autorius Sianas Lewisas.]

Cylonas norėjo tapti Atėnų tironu. Tikėtina, kad jis turėjo radikalių reformų tendencijų, kurios būtų patraukusios neturtingus ūkininkus. Net jei jis to nepadarė, jis turėjo tikėtis jų palaikymo, tačiau to niekada nebuvo. Remiamas tėvo uošvio Theageneso grasinančių pajėgų, Cylonas užpuolė Atėnų Akropolį. Cylonas manė, kad pasirinko palankią dieną, tačiau jo aiškinimas Delphic Oracle buvo neteisus (pasak Thucydides). Orakulas jam pasakė, kad per didįjį Dzeuso festivalį jis gali tapti tironu. Dzeusas buvo pagerbtas daugiau nei vieną kartą per metus, o Cylonas padarė prielaidas neturėdamas tinkamos informacijos. Cylonas manė, kad tai buvo olimpinė šventė.

Cylonui trūko plataus palaikymo, galbūt todėl, kad atėniečiai bijojo, kad jis bus savo uošvės marionete. Bet kokiu atveju jo siužetas nepavyko. Norėdami išgelbėti jų gyvybes, kai kurie jo sąmokslininkai ieškojo šventovės Atėnės Polijos šventykloje. Deja, 632 m. B.C. Alcmaeonidų megaciklai buvo archonai. Jis liepė nužudyti Cylono šalininkus.

Nors jo šalininkai buvo nužudyti, Cylonui ir jo broliui pavyko pabėgti. Nei jie, nei jų palikuonys niekada negrįžo į Atėnus.

Keletas privilegijuotų eupatridų (aristokratų) Atėnuose visus sprendimus priėmė pakankamai ilgai. Iki 621 B.C. likę Atėnų žmonės nebenorėjo sutikti su savavališkomis žodinėmis AT taisyklėmis eupatrid thesmhethetai „tie, kurie nustato įstatymus“ ir teisėjai. Draco buvo paskirtas rašyti įstatymus. Atėnai galėjo būti vėluojanti rašytinio įstatymo redakcija, nes tai jau galėjo būti padaryta kitur Graikijos pasaulyje.

Tyčinis ar ne, kai Draco kodifikavo įstatymus, jis atkreipė visuomenės dėmesį į Atėnų baisias ir archajiškas bausmes. Dalį pertekliaus sudarė pats Draco.

Pasakojama, kad paklaustas apie griežtas bausmes, Draco teigė, kad mirties bausmė buvo tinkama vogti net tiek, kiek kopūstai. Jei bausmė būtų buvusi blogesnė už mirtį, Draco mielai ją būtų pritaikęs didesniems nusikaltimams.

Dėl „Draco“ griežto, neatleistino kodo, būdvardis, kurio vardas Draco - drakoniškas, reiškia bausmes, kurios laikomos pernelyg griežtomis.

„Jie sako, kad pats Draco, paklaustas, kodėl jis už mirties bausmę paskyrė bausmę už daugumą nusikaltimų, atsakė jo manymu, mažesnieji to nusipelnė, o didesniems nepavyko rasti sunkesnės nuobaudos “.
Solono gyvenimo plutarchas

Pagal Draco įstatymus skolininkai galėjo būti vergais, bet tik tuo atveju, jei jie buvo žemesnės klasės nariai. Tai reiškia a genų ( gennetai) negalėjo būti parduoti kaip vergai, tačiau jų pakabos (orgonės) galėtų.

Kitas „Draco“ įstatymų kodifikavimo rezultatas - ir vienintelė dalis, kuri liko teisinio kodekso dalimi - buvo „ketinimo nužudyti“ sąvokos įvedimas. Nužudymas gali būti žmogžudystė (pateisinama ar atsitiktinė) arba tyčinis nužudymas. Pagal naująjį įstatymų kodeksą Atėnai, kaip valstybė-valstybė, kišis į buvusius šeimos reikalus, susijusius su kraujo išdavimu.

• AlcmaeonidaiAlcmaeonidai buvo galinga Atėnų šeima, kilusi iš Alcmaeono, Nestero sūnaus. Alcmaeono sūnus Megacles buvo archonas, atsakingas už Cylono pasekėjų nužudymą. Megaklio sūnus Cleisthenesas buvo archonas 525 m. Periklas ir alcibiadai buvo kiti pastebimi alcmaeonidai.
• ArchonasŽodis archon yra taikomas kai kuriems pareigūnams, kurie buvo paskirti burtų keliu laiku ir ribotą laiką ėjo pareigas senovės Atėnuose. Vienas iš šių archonų yra vadinamas „pavadinimo archonas„nes archonizacijos laikotarpis buvo minimas jo vardu. Tai svarbu vykstant pasimatymams Graikijos istorija.
  Daugiau apie „Archons“
• AtėnaiAtėnai pavadinti savo vardu globėja deivė Atėnė. Virš jos aukštupio, žinomo kaip akropolis, buvo Atėnuose svarbios šventyklosypač Parthenonas. Kadangi akropolį buvo galima lengvai apginti sienomis, aplink juos susiformavo miestai, įskaitant Atėnus, piliečiai, susibūrę įpuolio metu. Į šiaurės vakarus nuo akropolio buvo Areopagas, kuriame buvo teisiami žmogžudystės atvejai. Susirinkimas susirinko Pnykso kalva. Atėnų centras buvo agora, atvira vieša vieta ir turgus.
• EupatridaiGerai gimusi ar Atėnų aristokratija. „/ Eu“ reiškia „gerai“ arba „gerai“, o „patridas“ reiškia tėvą kaip ir patriarchijoje, taigi gerai gimusieji yra gerai tėviški.
• HopliteHoplitai buvo graikų ginkluoti pėstininkai. Daugelis galvoja, kad pavadinimas "hoplite" kilęs iš graikų kalbos žodžio "hoplon", reiškiančio konkrečią formą (didelis ir skydas apvalus) su „plokščiu nuožulniu kraštu (itus)“ ir dviem rankenėlėmis vidinėje pusėje, kurias galbūt sugalvojo 700 B.C.
  Daugiau apie „Hoplites“
• PolisSenovės pasaulyje nuo imperijų ir modernaus stiliaus šalių ar tautų laikų politiniai subjektai buvo miestai ir apylinkės. Šie miestai sudarė valstybes, padarydami jas miesto valstybėmis. Graikijos forma buvo polis.
• ThemothetaiŠeši Atėnų archonai, žinomi kaip thesmothetai, buvo įstatymų leidyba.