Konstantino aukos

Konstantino aukos („Donatio Constantini“, arba kartais tiesiog „Donatio“) yra viena geriausiai žinomų klastočių Europos istorijoje. Tai yra viduramžių dokumentas, kuris, kaip manoma, parašytas ketvirtojo amžiaus pradžioje, nurodantis didelius žemės plotus ir susijusius politinė galia, taip pat religinė valdžia, popiežiui Sylvesteriui I (valdžiai nuo 314 iki 335 m. pr. Kr.) ir jo įpėdiniai. Po to, kai buvo parašyta, tai turėjo nedidelį tiesioginį poveikį, tačiau laikui bėgant padarė didelę įtaką.

Nesame tikri, kas padovanojo dovaną, bet panašu, kad lotynų kalba parašyta apie 750–800 CE. Tai gali būti susijusi su Pipino Trumpo karūnavimu 754 m. CE ar didžiosios imperatoriškosios karūnavimo Charlemagne 800 m., bet lengvai galėjo padėti Popiežiui bandyti nuginčyti Bizantijos dvasinius ir pasaulietinius interesus Italijoje. Viena iš populiariausių nuomonių yra ta, kad aukojimas buvo kuriamas aštuntojo amžiaus viduryje popiežiaus Stepono II pavedimu, siekiant padėti jo deryboms su Pepinu. Idėja buvo ta, kad popiežius patvirtino didžiosios Vidurio Europos karūnos perkėlimą iš Merovingų dinastijos į karolingiečius, o m. Grįžęs, „Pepin“ ne tik suteiktų popiežiui teises į Italijos žemes, bet ir „atkurtų“ tai, ką seniai suteikė Konstantinas. Atrodo, kad gandas apie auką ar kažkas panašaus buvo apkeliavę atitinkamas dalis nuo šeštojo amžiaus, ir kas jį sukūrė, gamino tai, ko tikėjosi žmonės egzistuoti.

Donorystė prasideda pasakojimu: Sylvesterį aš turėjau išgydyti Romos imperatorius Konstantinas raupsų, kol pastarasis palaikė Romą ir popiežių kaip bažnyčios širdį. Tada pereinama prie teisių suteikimo, „dovanojimo“ bažnyčiai: popiežius yra aukščiausias daugelio didžiųjų valstybių religinis valdovas. sostinės, įskaitant naujai išplėstą Konstantinopolį, ir valdytos visos žemės, kurios buvo suteiktos bažnyčiai visoje Konstantino laikais imperija. Popiežiui taip pat suteikiami imperatoriškieji rūmai Romoje ir Vakarų imperijoje bei galimybė paskirti visus ten valdančius karalius ir imperatorius. Jei tai būtų buvę teisinga, tai reikštų, kad popiežius turėjo įstatyminę teisę valdyti didelę Italijos teritoriją pasaulietine tvarka, ką ji darė viduramžių laikotarpiu.

Nepaisant tokios didžiulės naudos popiežiui, jis atrodo pamirštas devintajame ir dešimtajame šimtmečius, kai įsiplieskė kovos tarp Romos ir Konstantinopolio dėl to, kas buvo pranašesnis, ir kada Donatas būtų buvęs naudinga. Tik Leo IX viduryje, vienuoliktojo amžiaus viduryje, aukojimas buvo cituojamas kaip įrodymas ir nuo tada jis tapo įprastu ginklu kovoje tarp bažnyčios ir pasaulietinių valdovų, norint išdrožti galia. Jos teisėtumu retai kvestionuojama, nors pasigirdo nesutarimų.

1440 m Renesanso humanistas vadinamas Valla išleido darbą, kuris nutraukė donorystę ir išnagrinėjo ją: „Tariamo klastojimo diskursas Konstantino aukojimas. Valla pritaikė tekstinę kritiką ir susidomėjimą istorija bei klasika, kuri taip išryškėjo renesansas parodyti tarp daugelio kritikų ir atakuojančio stiliaus, kad šiais laikais galbūt nelaikysime akademiniais, kad Auka nebuvo parašyta IV amžiuje. Kai Valla paskelbė įrodymą, Auka vis labiau buvo vertinama kaip klastojimas, ir bažnyčia negalėjo tuo pasikliauti. Vallos užpuolimas prieš donorystę padėjo skatinti humanistikos studijas ir nedideliu mastu padėjo sukelti Reformacija.