Musių valdovas: kritiška istorija

„Puikių plaukų berniukas nusileido žemyn paskutinių kelių uolų pėdų ir pradėjo rinktis kelią į marias. Nors jis buvo nusiavęs mokyklinį megztinį ir dabar jį traukė iš vienos rankos, pilki marškiniai prilipo prie jo, o plaukai buvo tinkuoti ant kaktos. Aplink jį ilgas randas, įbrėžtas į džiungles, buvo galvos vonia. Jis smarkiai glamžėsi tarp šliaužtinukų ir sulaužytų kamienų, kai paukštis, matantis raudoną ir geltoną spalvas, virptelėjo į viršų raganos panašiu šauksmu; ir šį šauksmą atkartojo kitas. „Labas!“ - tarė jis. „Palauk minutę“ (1).

Williamas Goldingas išleido garsiausią savo romaną, musių valdovas, 1954 m. Ši knyga buvo pirmasis rimtas iššūkis J.D. Salingerio populiarumui Gaudytojas rugiuose (1951). Goldingas tyrinėja grupės moksleivių, įstrigusių po jų lėktuvo katastrofos apleistoje saloje, gyvenimus. Kaip žmonės suprato šį literatūros kūrinį nuo jo išleidimo prieš šešiasdešimt metų?

Dešimt metų po išleidimo Musių valdovas, Jamesas Bakeris paskelbė straipsnį, kuriame aptarė, kodėl knyga yra tikresnė žmogaus prigimčiai, nei bet kuri kita istorija apie per didelius vyrus, tokius kaip

Nors dauguma kritikų svarstė Goldingą kaip krikščionišką moralistą, Bakeris atmeta idėją ir daugiausiai dėmesio skiria krikščionybės ir racionalizmo dezinfekavimui. Musių valdovas. Bakeris pripažįsta, kad knyga teka „lygiagrečiai su Biblijos apokalipsės pranašystėmis“, tačiau jis taip pat teigia, kad „istorijos kūrimas ir mito kūrimas yra [... ] tas pats procesas “(304). Filme „Why Its No Go“ Bakeris daro išvadą, kad Antrojo pasaulinio karo padariniai suteikė Goldingui galimybę rašyti taip, kaip jis niekada neturėjo. Bakerio pažymos: „[Auksas] pirmiausia pastebėjo žmogaus išradingumo išlaidas senajame karo rituale“ (305). Tai rodo, kad pagrindinė tema 2007 m musių valdovas yra karas ir kad maždaug po dešimtmečio po knygos išleidimo kritikai atsigręžė į religiją suprasti istoriją, kaip ir žmonės nuolat kreipiasi į religiją, norėdami atsigauti po tokio niokojimo kaip karas sukuria.

Iki 1970 m. Bakeris rašo: „[raštingiausi žmonės [... ] yra susipažinę su istorija “(446). Taigi, praėjus tik keturiolikai metų po išleidimo, musių valdovas tapo viena populiariausių knygų rinkoje. Romanas tapo „modernia klasika“ (446). Tačiau Bakeris teigia, kad 1970 m. musių valdovas buvo nuosmukyje. Kadangi 1962 m. Goldingas buvo laikomas universiteto lageriu Laikas žurnalas, po aštuonerių metų, atrodo, niekas apie tai nelabai atkreipė dėmesį. Kodėl tai? Kaip tokia sprogstamoji knyga staiga nukrito po mažiau nei dviejų dešimtmečių? Bakeris teigia, kad žmogaus prigimtis yra pavargti nuo pažįstamų dalykų ir ieškoti naujų atradimų; tačiau nuosmukis musių valdovas, rašo jis, taip pat dėl ​​kažko daugiau (447). Kalbant paprastai, musių valdovas galima priskirti akademinės bendruomenės norui „neatsilikti, būti avangardistu“ (448). Tačiau šis nuobodulys nebuvo pagrindinis Goldingo romano nuosmukio veiksnys.

1970 m. Amerikoje visuomenė buvo „atitraukta“ nuo [... ] protestai, eitynės, streikai ir riaušės, beveik visiems pasirengus artikuliuoti ir nedelsiant politizuoti... ] problemos ir nerimas “(447). 1970 metai buvo liūdnai pagarsėję Kento valstijos susišaudymai ir visos diskusijos vyko Vietnamo karas, pasaulio sunaikinimas. Bakeris įsitikinęs, kad po tokio sunaikinimo ir teroro, kuris siautėja kasdieniame žmonių gyvenime, vargu ar pavyko pasilinksminti su knyga, kuri paraleliuoja tą patį sunaikinimą. musių valdovas priverstų visuomenę „pripažinti apokaliptinio karo tikimybę, taip pat neteisėtą piktnaudžiavimą ir aplinkos išteklių sunaikinimą [... ]” (447).

Bakeris rašo: „Tai yra pagrindinė priežastis, dėl kurios sumažėjo musių valdovas yra tai, kad jis nebeatitinka šių laikų nuotaikos “(448). Bakeris mano, kad akademinis ir politinis pasauliai galutinai išstūmė Goldingą iki 1970 m. Dėl savo neteisėto tikėjimo savimi. Intelektualas jautė, kad pasaulis pranoko tašką, kuriame bet kuris žmogus elgsis taip, kaip elgėsi salos berniukai; todėl pasakojimas tuo metu neturėjo reikšmės ar reikšmės (448).

Šie įsitikinimai, kad anų laikų jaunimas galėjo įveikti tų berniukų iššūkius saloje, yra išreikšti mokyklų tarybų ir bibliotekų reakcija nuo 1960 m. Iki 1970 m. “musių valdovas buvo užrakintas ir raktas “(448). Abiejų spektro pusių politikai, liberalai ir konservatyvūs, knygą vertino kaip „pavergtą ir nepadorų“ ir manė, kad Goldingas paseno (449). Laiko mintis buvo ta, kad blogis kilo iš netvarkingos visuomenės, o ne kiekvieno žmogaus galvoje (449). Auksas dar kartą kritikuojamas kaip per daug paveiktas krikščioniškų idealų. Vienintelis galimas pasakojimo paaiškinimas yra tas, kad Goldingas „kenkia jaunų žmonių pasitikėjimui Amerikos gyvenimo būdu“ (449).

Visa ši kritika buvo paremta to meto idėja, kad visas žmonių „blogybes“ būtų galima ištaisyti tinkama socialine struktūra ir socialinėmis adaptacijomis. Auksas tikėjo, kaip įrodyta musių valdovas, kad „[s] ocialiniai ir ekonominiai pakeitimai [... ] vietoj ligos gydykite tik simptomus “(449). Šis idealų susidūrimas yra pagrindinė garsiausio Goldingo romano populiarumo kritimo priežastis. Kaip sako Bakeris, „[knygoje] mes suvokiame tik karštą negatyvizmą, kurį dabar norime atmesti, nes atrodo, kad sudėtinga našta vykdyti kasdienę užduotį gyventi ištikus krizei “ (453).

Nuo 1972 m. Iki 2000 m. Pradžios buvo atlikta palyginti mažai kritinio darbo musių valdovas. Galbūt taip yra dėl to, kad skaitytojai tiesiog judėjo toliau. Romanas gyvuoja jau 60 metų, tad kodėl jį perskaičius? Arba šį studijų trūkumą gali lemti kitas Bakerio iškeltas veiksnys: tai, kad kasdieniame gyvenime yra tiek daug sunaikinimo, niekas nenorėjo su tuo susidoroti savo fantazijos metu. 1972 m. Mentalitetas vis dar buvo tas, kad Goldingas parašė savo knygą krikščionišku požiūriu. Ko gero, Vietnamo karo kartos žmonės sirgo pasenusios knygos religiniu atspalviu.

Taip pat įmanoma, kad akademinis pasaulis jautėsi sumuštas musių valdovas. Vienintelis išties intelektualus personažas Goldingo romane yra Piggy. Intelektualas galėjo jausti grėsmę dėl piktnaudžiavimo, kurį Piggy turi patirti per visą knygą, ir dėl jo galimo mirties. A.C Capey'as rašo, kad „krintantis paršelis, žvalgybos ir teisinės valstybės atstovas, yra nepatenkinamas kritusio žmogaus simbolis” (146).

Dešimtojo dešimtmečio pabaigoje Goldingo darbai nagrinėjami kitu kampu. Ianas McEwanas analizės musių valdovas iš vyro, kuris ištvėrė internatinę mokyklą, perspektyvos. Jis rašo, kad „[McEwan] atžvilgiu, Goldingo sala buvo menkai užmaskuota internatinė mokykla“ („Swisher 103“). Jo pasakojimas apie saloje esančių berniukų ir jo internatinės mokyklos berniukų paralelę kelia nerimą, tačiau yra visiškai įtikimas. Jis rašo: „Aš buvau neramus, kai atėjau į paskutinius skyrius ir skaičiau apie Piggio mirtį ir berniukus, medžiojančius Ralphą be proto. Tik tais metais mes buvome įjungę du savo numerius miglotai panašiu būdu. Buvo priimtas kolektyvinis ir nesąmoningas sprendimas, aukos buvo išskirtos ir, jų gyvenimui bėgant, kasdien tapo vis labiau apgailėtinos, todėl mus užklupo jaudinantis, teisus noras bausti. “

Nors knygoje „Piggy“ nužudomas, o Ralfas ir berniukai galų gale išgelbėti, „McEwan“ biografinėje ataskaitoje abu ištremti berniukai yra išleidžiami iš mokyklos. McEwanas mini, kad niekada negali pamiršti prisiminimų apie savo pirmąjį skaitymą musių valdovas. Jis netgi sukūrė personažą po vieno iš jo pirmosios Goldingo pasakojimų (106). Galbūt tas mentalitetas, religijos išlaisvinimas iš puslapių ir pripažinimas, kad visi vyrai kažkada buvo berniukai, ir vėl gimė musių valdovas devintojo dešimtmečio pabaigoje.

1993 m. musių valdovas vėl patenka į religinį patikrinimą. Lawrence'as Friedmanas rašo: „Žudomi Goldingo berniukai - šimtmečių krikščionybės ir Vakarų produktai Civilizacija, sprogdindama Kristaus aukos viltį, pakartokite nukryžiavimo modelį “(Swisher 71). Į Simoną žiūrima kaip į Į Kristų panašus personažas kuris reprezentuoja tiesą ir nušvitimą, bet kurį nužudo jo neišmanantys bendraamžiai, paaukoti kaip patį blogį, kurį stengiasi nuo jų apsaugoti. Akivaizdu, kad Friedmanas mano, kad vėl kyla pavojus žmogaus sąžinei, kaip Bakeris teigė 1970 m.

Friedmanas „proto kritimą“ suranda ne dėl Piggio mirties, bet prarasdamas regėjimą („Swisher 72“). Akivaizdu, kad Friedmanas mano, kad šis laikotarpis, 1990-ųjų pradžia, yra tas, kuriame religija ir protas yra kadaise vėl trūksta: „suaugusiųjų moralės nesėkmė ir galutinis Dievo nebuvimas sukuria Goldingo dvasinį vakuumą romanas... Dievo nebuvimas sukelia tik neviltį, o žmogaus laisvė yra tik licencija “(Swisher 74).

Pagaliau 1997 m. M. Forsteris rašo įžadą pakartotinai išleisti musių valdovas. Veikėjai, kaip jis juos apibūdina, atspindi asmenybes kasdieniame gyvenime. Ralfas, nepatyręs tikintysis ir viltingas lyderis. Paršelis, ištikimas dešinės rankos vyras; vyras su smegenimis, bet ne pasitikėjimas savimi. Ir Džekas, išeinantis brutalas. Charizmatiškas, galingas, turintis mažai idėjų, kaip kuo nors pasirūpinti, bet galvojantis, kad vis dėlto turėtų turėti darbą („Swisher 98“). Visuomenės idealai pasikeitė iš kartos į kartą, į kuriuos kiekvienas reaguoja musių valdovas priklausomai nuo atitinkamų laikotarpių kultūrinės, religinės ir politinės realybės.

Galbūt Goldingo ketinimas buvo tai, kad skaitytojas iš savo knygos išmoktų suprasti žmonėms, žmogaus prigimčiai, gerbti kitus ir mąstyti savo protu, užuot pasinėrus į mob-mentalitetas. Forster tvirtina, kad knyga „gali padėti keliems suaugusiems žmonėms mažiau pasitenkinti ir dar labiau užuojauta palaikyti Ralfą, gerbti Piggy, valdyti Jacką ir šiek tiek pašviesinti žmogaus širdies tamsą “ („Swisher 102“). Jis taip pat mano, kad „labiausiai reikia pagarbos Piggy'iui. Aš jo nerandu pas mūsų lyderius “(„ Swisher 102 “).

musių valdovas yra knyga, kuri, nepaisant tam tikrų kritinių užgaidų, atlaikė laiko išbandymą. Parašyta po Antrasis Pasaulinis Karas, musių valdovas kovojo savo kelią per socialinius perversmus, karus ir politinius pokyčius. Knyga ir jos autorius buvo tikrinami pagal religinius, taip pat socialinius ir politinius standartus. Kiekviena karta turėjo savo interpretacijų, ką Goldingas bandė pasakyti savo romane.

Nors vieni skaitys Simoną kaip puolusį Kristų, kuris aukojo, kad atneštų mums tiesą, kiti galbūt ras knygą, kurioje prašoma įvertinti vienas kitą, atpažinti teigiamas ir neigiamas kiekvieno žmogaus savybes ir atidžiai nuspręsti, kaip geriausiai integruoti stipriąsias puses į tvarią visuomenę. Be abejo, musių valdovas yra tiesiog gera istorija, kurią verta perskaityti ar perskaityti vien dėl jos pramoginės vertės.