Moteriška mistika prisimenamas kaip knyga, „pradėjusi“ moterų judėjimą ir Septintojo dešimtmečio feminizmas Jungtinėse Amerikos Valstijose. Bet kaip apibrėžta moteriška mistika? Ką padarė Betty Friedan aprašyti ir išanalizuoti savo 1963 m. bestselerį?
Garsus ar garsiai nesuprastas?
Net žmonės, kurie neskaitė Moteriška mistika dažnai gali tai identifikuoti kaip knygą, atkreipusią dėmesį į didžiulį moterų, bandančių priderinti prie žiniasklaidos idealizuoto „laimingos priemiesčio namų šeimininkės“ įvaizdį, nepasitenkinimą. Knygoje nagrinėtas moterų žurnalų, Freudo psichologijos ir švietimo įstaigų vaidmuo ribojant moterų gyvenimo galimybes. Betty Friedan atmetė uždangą visuomenės siekiui persmelkti mistiką. Bet ką ji atskleidė?
Moteriškos mistikos apibrėžimas
Moteriška mistika yra klaidinga nuostata, kad moteris „Vaidmuo“ visuomenėje būti žmona, motina ir namų šeimininke - ne kas kita. Mistika yra dirbtinė moteriškumo idėja, teigianti, kad turėti karjerą ir (arba) įgyvendinti savo individualų potencialą kažkaip prieštarauja iš anksto paskirtam moterų vaidmeniui. Mistika yra nuolatinė namų šeimininkės-auklėtojos-motinos įvaizdžių kliūtis, vertinanti dorybę išlaikyti namus ir auginti vaikus kaip būtina moteriškumas kritikuojant moterų „vyriškumą“, kurios nori daryti kitus dalykus, kartu ar pakeisdamos mistikos patvirtintos pareigos.
Betty Friedan žodžiuose
„Moteriška mistika sako, kad didžiausia vertybė ir vienintelis moterų įsipareigojimas yra jų pačių moteriškumo įgyvendinimas“, Betty Friedan parašė į Moteriška mistikaAntrasis skyrius „Laiminga namų šeimininkė herojė“.
Sakoma, kad didžioji Vakarų kultūros klaida per didžiąją jos istorijos dalį buvo šio moteriškumo neįvertinimas. Sakoma, kad tas moteriškumas yra toks paslaptingas ir intuityvus bei artimas gyvenimo kūriniui ir kilmei, kad žmogaus sukurtas mokslas to niekada nesugebės suprasti. Tačiau kad ir koks ypatingas ir skirtingas, jis jokiu būdu nėra prastesnis už žmogaus prigimtį; tam tikrais aspektais ji netgi gali būti pranašesnė. Klaidinga, pasak mistikos, praeityje buvusi moterų bėda yra ta, kad moterys pavydėjo vyrų, moterys stengėsi būti kaip vyrai, užuot priėmę savo prigimtį, kuri gali išsipildyti tik dėl seksualinio pasyvumo, vyro dominavimo ir motinos puoselėjimo meilė. (Moteriška mistika, Niujorkas: W.W. „Norton 2001“, minkštas leidimas, p. 91-92)
Vienas pagrindinis problema buvo tai, kad mistika pasakė moterims, kad tai yra kažkas naujo. Vietoj to, kaip 1963 m. Rašė Betty Friedan, „naujas įvaizdis, kurį ši mistika suteikia Amerikos moterims, yra senasis įvaizdis:„ Profesija: namų šeimininkė ““ (p. 92)
Sugalvoti senamadišką idėją
Dėl naujos mistikos buvimas namų šeimininke ir motina tapo svarbiausiu tikslu, užuot pripažinus moteris (ir vyrai) moderniais prietaisais ir technologijomis galėjo būti išlaisvinti iš daugelio ankstesnių namų darbų amžiais. Ankstesnių kartų moterys galėjo neturėti kito pasirinkimo, kaip praleisti daugiau laiko maisto gaminimui, valymui, skalbimui ir vaikų nešimui. XX amžiaus viduryje JAV gyvenimas, užuot leidęs moterims daryti ką nors kita, įsitraukė į mistiją ir padarė šį įvaizdį:
„Į religiją, modelį, pagal kurį visos moterys dabar turi gyventi arba paneigti savo moteriškumą“. (p. 92)
Mistikos atmetimas
Betty Friedan nesąžiningai išpjaustė moterų žurnalų pranešimus ir jų dėmesį perkant daugiau namų apyvokos prekių, savęs išsipildymo pranašystės skirtas išlaikyti moteris sufabrikuotame vaidmenyje. Ji taip pat išanalizavo Freudo analizę ir moteris kaltinami dėl jų pačių nelaimingumo ir neišsipildymas. Vyraujantis pasakojimas pasakė jiems, kad jie tiesiog neatitinka mistikos standartų.
Moteriška mistika pažadino daugelį skaitytojų supratimą, kad aukštesniojo viduriniosios klasės priemiesčio namų tvarkytojo ir motinos įvaizdis, pasklidęs po kraštą, buvo klaidinga mintis, kenkianti moterims, šeimoms ir visuomenei. Mistika visiems paneigė pasaulio, kuriame visi žmonės galėtų dirbti kuo geriau, pranašumus.