Žydų Sicarii: pirmojo amžiaus teroristai

Sicarii kilęs iš lotyniško žodžio dagger sica reiškia žudikus ar žudikus. Sicarijos, arba „durklai“, vykdė žmogžudystes ir žmogžudystes su trumpais durklais.

Jiems vadovavo Menhemas ben Jairas, Judo anūkas iš Galilėjos buvo Sicarijų vadovas iki pat jo nužudymo. (Jį pakeitė jo brolis Eleazoras.) Jų tikslas buvo nutraukti tiesioginį Romos valdymą žydams.

„Sicarii“ išpopuliarėjo pirmojo amžiaus CE (Bendra epocha, pirmaisiais metais, kai manoma, kad Jėzus Kristus gimė. Taip pat vadinamas A.D. anno domini, reiškiančius „mūsų Viešpaties metais“.)

Sicarijai vadovavo Judo palikuonys iš Galilėjos, kurie padėjo skatinti sukilimą prieš tiesioginį Romos valdymą 6-ąja CE, kai jie mėgino atlikti žydų surašymą, Sirijoje valdant Romos gubernatoriui Quiriniui, kad jie galėtų apmokestinti juos. Judas garsiai skelbė, kad žydus turi valdyti tik Dievas.

Judėja. Romėnai, aprašę Biblijos aprašytą Judo žydų karalystę, pavadino provinciją, kurią jie valdė senovės Izraelyje, Judėją. Judėja yra šiuolaikiniame Izraelyje / Palestinoje ir tęsiasi nuo Jeruzalės rytuose ir pietuose iki

Sicario terorizmas prasidėjo kaip žydų pasipriešinimas romėnų valdžiai regione, prasidėjęs 40 m. Prieš Kristų. Vėliau, po šešiasdešimt šešerių metų, 6-oje CE, Judėja ir dar du rajonai buvo sujungti ir pavesti Romos valdžiai toje, kuri vėliau bus laikoma didesne Sirija.

Žydų grupuotės pradėjo žiaurų pasipriešinimą romėnų valdžiai maždaug 50 m. Viduryje, kai sicarijos ir kitos grupuotės pradėjo naudoti partizaninę ar teroristinę taktikas. Visas karas tarp žydų ir romėnų prasidėjo 67 m. Viduryje, kai romėnai įsiveržė. Karas baigėsi 70 m. Viduryje, kai Romos pajėgos nuniokojo Jeruzalę. Masada, garsioji Erodo tvirtovė buvo užkariauta apgulties 74 m.

Ryškiausia „Sicariis“ taktika buvo trumpų durklų panaudojimas žmonėms žudyti. Nors šiuolaikine prasme jie nebuvo teroristai, šis žmonių žudymo būdas buvo perkrautas Vietos prieš paslydimą sukėlė didžiulį nerimą tarp aplinkinių stebėtojų ir taip terorizavo juos.

Kaip politologas ir terorizmo ekspertas Davidas C. Rapaportas pažymėjo, kad sicarijos pirmiausia skyrėsi kitiems žydams, laikomiems bendradarbiais arba ramiais romėnų valdžios akivaizdoje.

Jie ypač puolė žydus ir žydus bei kunigus, susijusius su kunigais. Ši strategija išskiria juos iš zealotų, kurie nukreipė smurtą prieš romėnus.

Šią taktiką Josephus apibūdino kaip pradedančią CE 50-aisiais:

… Jersualeme kilo kitokio tipo banditai, vadinamieji sicarii, kuris žudė vyrus plačioje dienos šviesoje miesto širdyje. Ypač festivalių metu jie susibičiuliavo su minia, nešdami po drabužiais paslėptus trumpus durklus, kuriais mušė savo priešus. Tada, kai jie krito, žudikai įsitraukė į pasipiktinimo verkimą ir dėl šio įmanomo elgesio išvengė atradimų. (Cituojama Ričarde A. Horsley, „Sicarii: Senovės žydų“ teroristai “ „Religijos žurnalas“, 1979 m. Spalio mėn.)

„Sicarii“ daugiausia veikė Jeruzalės miesto aplinkoje, įskaitant šventyklą. Tačiau jie taip pat įvykdė išpuolius kaimuose, kuriuos jie taip pat reidė plėšikauti ir paleido į ugnį, norėdami sukelti baimę žydų, kurie sutiko ar bendradarbiavo su Romos valdžia. Jie taip pat pagrobė nemažus daiktus ar kitus, kad galėtų paleisti į laisvę savo kalinius.

Sicarijos dažnai apibūdinamos kaip tos pačios Zealots arba politinės partijos, kuri priešinosi romėnų valdymui Judėjoje prieš pat Jėzaus gimimą, pogrupis. Zealotų vaidmuo ir jų santykis su ankstesniu judėjimu - makabiečiais - taip pat buvo daug ginčijamasi.

Šis ginčas visada susijęs su laikotarpio, kurį parašė Flavijus Josephusas, kuris paprastai vadinamas Josephus, istorijų aiškinimu. Josephas buvo istorikas, parašęs keletą knygų (aramėjų ir graikų kalbomis) apie žydų sukilimą prieš Romos valdžią ir apie žydus nuo jų pradžios senovės Izraelyje ir vienintelį šiuolaikinį šaltinį, kuris aprašė sukilimas

Josephas parašė vienintelį pasakojimą apie sicarų veiklą. Rašydamas jis išskiria sicarius iš zealotų, tačiau tai, ką jis reiškia šiuo skirtumu, vis dėlto buvo daug diskusijų pagrindas. Vėlesnes nuorodas galima rasti evangelijose ir viduramžių rabinų literatūroje.

Daugybė žymių žydų ir romėnų valdžios Judėjoje istorijos tyrinėtojų padarė išvadą, kad Zealots ir Sicarii nebuvo ta pati grupė ir kad Josephus nenaudojo šių atitinkamų etikečių pakaitomis.

• Richardas Horsley, „Sicarijos: senovės žydų teroristai“, „Religion Journal“, t. 59, Nr. 4 (spalis 1979), 435-458.
• Mortonas Smithas, „Zealotai ir sicarijos, jų kilmė ir ryšiai“, „Harvard Theological Review“, T. 2 tomas. 64, Nr. 1 (1971 m. Sausio mėn.), 1–19.
• Saliamonas Zeitlinas. „Masada ir Sicarii“, Žydų ketvirčio apžvalga, Naujas ser., T. 55, Nr. 4. (1965 m. Balandžio mėn.), P. 299-317